聖經類--撒迦利亞書
聖經類--撒迦利亞書

一、作者

先知撒迦利亞,意即「耶和華記念」,出生於巴比倫,是易多的孫子,比利家的兒子(亞一1)。易多應是在所羅巴伯與大祭司約書亞帶領下(537 B.C.),自巴比倫歸返猶大的祭司之一(尼十二416)。可見撒迦利亞和耶利米及以西結一樣,同是出自祭司家族,而後蒙神呼召作先知的。其父可能早逝,因此以斯拉將之歸在祖父易多的名下(拉五1)。

撒迦利亞蒙召約與哈該同時,於大利烏王二年(主前五二○年),繼哈該先知開始工作後兩個月,首次發出神的信息,與哈該一起勸勉百姓,起來完成聖殿重建的工作(參:拉五1,六14;亞四9,八9)。有人以為當時他還年輕(可能就是二4中的「少年人」),因此,推斷他歸國時必然只是個小孩。不同於哈該的事奉,只記錄了三個月又廿四天便匿跡,撒迦利亞可能延續了四、五十年。他與哈該及瑪拉基同被猶太人尊為偉大會堂的祭司,是猶太大公會的議員(他勒目之遺傳),並負責收集、保存猶太的聖卷和傳統。

另據猶太傳說,他可能就是太廿三35及路十一51所說在聖殿被人暗殺的那撒迦利亞,但無法證實。較合理的說法,耶穌應是指那在猶大王約阿施在位時(835796 B.C.),因為宣告神要離棄祂那些犯罪的子民,而被人用石頭打死的,祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞(代下廿四2022)。耶穌的目的是要指出舊約從最早到最後(歷代志下是希伯來文舊約聖經最後一卷書)的許多神僕都是被不信與不肖的以色列人殺害的。所以,耶穌所指應不是本書的作者撒迦利亞。

 

二、寫作日期

從一17,七1所記錄的時間分別是大利烏王第二年(520 B.C.)和第四年(518 B.C.),因此,一般以為本書上半部(一至八章)是在再次發起建殿工作期間所寫(520516 B.C.)。至於其餘信息(九至十四章)都沒有提及撒迦利亞、大利烏,或任何君王的名字,因此時間並不能確定,應是聖殿落成以後一段時間(甚至很久以後)才寫成的。

 

三、歷史背景

撒迦利亞書的歷史背景與哈該書相同,概述如下:

波斯王古列王約在主前五三八年滅巴比倫(但五3031),建立波斯帝國後,在政治和宗教政策上,一反巴比倫的作風採懷柔政策。這是神激動古列王使他頒令准許,被擄至巴比倫的各民族回歸故土及恢復他們宗教的崇拜,而但以理的認罪祈禱實發生了果效(但九)。於是有猶太人第一次回歸,在省長所羅巴伯和大祭司約書亞的帶領下,連同所歸還的聖殿器皿,於主前五三七年回到耶路撒冷。他們隨即著手建造祭壇,獻祭守節,第二年又著手重建聖殿,於二月立了殿的根基(拉三34811)。不過,工程開始之後,即因嚴詞拒絕撒瑪利亞人一同參與建殿工作,以致被誣告要造反而受到阻擾。百姓建殿的心於是冷淡了,再加上旱災和經濟不景氣,建殿的工作便停頓下來,聖殿的遺跡被棄置並荒廢了近十五年。百姓漠視自己屬靈的責任,只圖忙碌追求自家生活的享受,直到主前五二○年哈該和撒迦利亞蒙召作先知,起來傳神的話鼓勵百姓繼續重建聖殿,於是他們才聽從神的話,存敬畏的心,勇敢奮起作工不再畏懼(該一12;拉五15)。在建殿的過程中,先知也不斷的安慰鼓勵,尤其是撒迦利亞,更以從神那婸漼的諸多異象及信息來為他們加油打氣。

當時是波斯的第三任國君大利烏王(主前五二二至四八六年),他在位期間恩待猶太人,重新執行祖父古列王的諭令,並下令河西總督提供各項資源及獻祭一切所需用的物品(拉六112),使猶太人很順利地完成重建聖殿的工程。

 

四、重要性與特色

撒迦利亞書是一部非常重要的書卷,它對當代著實具有重要的意義,鼓勵百姓重建了聖殿,帶出了對未來的盼望。而這聖殿將不再是如從前那樣只被當作是一種宗教的象徵(參:耶七),更是實質信仰的重新建立,是神與百姓同在的表徵。此外,它在新約中更是多次的被引用或間接提及,在有關耶穌受難的敘述堙A被引用的次數僅次於以賽亞書,在約翰的啟示錄中,它所扮演的角色且是最具影響力的,許多異象中的表徵都與本書中的類似。

本書也具備如下之特色:

1.本書是小先知書中篇幅最長且最隱晦難明的一卷,因為其中充滿許多的異象和預言,也引起了無數關乎日期、作者、統一、解釋的理論。

2.本書與其他先知書有許多相異之處,如強調異象為傳遞神心意的工具、以天使為神與人溝通的媒介、及異象中以極多象徵表記來顯示神如何介入歷史、統管世界。

3.紀錄極多有關彌賽亞及其國度的預言,且資料詳細及準確。


 

關乎基督的預言與經文

應驗經文

僕人

苗裔

君王

和的君王

被賣

兩手被扎

除罪泉源

神人兩性

被擊打的牧人

再來作王

8

8,六12

13

910

十一1213

十二10

十三1

十三7,六12

十三79

十四59

可十45

路一78,旁註(欽定本)

來六20∼七1

太廿一45;約十二1416

太廿七9

約十九37

啟一5

約八40,一1

太廿六31;可十四27

約十16;啟十一15,廿一27


 

註:上表節錄自詹遜著之「舊約精覽」,p.490

4.多次強調悔改與除罪的必要(一4,三49,五111,十二10∼十三1)。

5.本書是除了以西結書外,舊約書卷對啟示錄影響得最深的一卷。

 

五、結構與經文大綱

本書分成兩大部分,均指向將來的盼望─彌賽亞國度的建立。前半部由第一至八章,所記載的信息與哈該書有相同的背景,前六章針對歸回之猶太人的狀況,記載八個異象;第七和八章發生於兩年之後,以四個信息為主。目的在鼓勵百姓重建聖殿,並牽涉以色列的未來。後半部第九至十四章,由兩個默示組成,發生時間則未知,可能是先知晚年時才得到的默示,寫作日期與前半部距離一段相當長的日子,內容包含許多象徵性的動作,並預言彌賽亞的降臨與以色列復興等。各章主題及其段落如下:

1.神的眷顧與辯護(一121

a.呼召選民回轉悔改(一16

b.番石榴樹中的使者(異象一)o神對猶大的眷顧(一717

c四角與四匠(異象二)─神為猶大的辯護(一1821

2.聖城重建的願景(二113

a.對聖城美善的旨意(二15)─準繩的異象(異象三)

b.歸回錫安得脫災害(二69

c.主許與同在的應許(二1013

3.恢復聖潔的服事(三110

a.神潔淨子民的罪(三15)─大祭司的異象(異象四)

b.神的誥誡與應許(三67

c有關基督的預言(三810

4.倚靠聖靈的佑助(四114

a.第五個異象的內容(四13)─金燈臺與橄欖樹的異象(異象五)

b.建殿必蒙主靈佑助(四410

c.兩棵橄欖樹的預表(四1114

5.遠離罪惡脫咒詛(五111

a.觸犯律法者必受詛被滅(五14)─飛卷的異象(異象六)

b.罪惡必須遠離神的子民(五511)─量器的異象(異象七)

6.施行審判與祝福(六115

a.審判列國的計畫終實現(六18)四車的異象(異象八)

b大衛苗裔興起建造主殿(六915

7.真實信仰的教導(七114

a有關禁食問題的詢問(七13

b.責備百姓禁食的態度(七414

8.屬靈復興的應許(八123

a.錫安復興的應許與勉勵(八117

b.萬民歸向與蒙福的應許(八1823

9.神在世上的得勝(九117

a.預言列國受審判與選民蒙佑(九18

b.預言救主降臨建立神的國度(九917

10.尋求真牧恩無盡(十112

a.呼籲百姓轉向真牧人(十15

b.主必拯救使歸回故土(十612

11.真牧見棄恩約廢(十一117

a.預言審判臨到巴勒斯坦地(十一13

b.藉行動傳達受審判的理由(十一417

12.猶大復興聖靈降(十二114

a.耶城遭圍攻獲救(十二19

b.百姓仰望所扎者(十二1014

13.罪污盡除心煉淨(十三19

a.大衛家要被煉淨除罪(十三16

b.牧人被擊與餘民得救(十三79

14.基督為全地之王(十四121

a.基督的再臨(十四18

b.基督必作王(十四921

 

參考書目

1.「聖經串珠•註釋本:先知書—撒迦利亞書簡介」,啟創聖經軟體Almega Bible Tools Library CD4

2.希霍默著,鄭欽炎譯,《天道研經導讀撒迦利亞書》,天道書樓有限公司,1993

3.詹遜著,《舊約精覽》,宣道出版社,1989

4.馬有藻著,《舊約概論》,中國信徒佈道會出版,2004(十八版)

5.陳惠榮編,《證主聖經百科全書》,香港福音證主協會,1995