生活類--社會生活(壓力與因應)--長青團契--喪偶的壓力
生活類--社會生活(壓力與因應)--長青團契--喪偶的壓力

喪 偶 的 壓 力
喪偶的事實
「撒拉享壽一百二十七歲,……撒拉死在迦南地的基列亞巴,……亞伯拉罕為她哀慟哭號」(創二十三章:1~2節)這是聖經描寫亞伯拉罕的妻子撒拉去世時,亞伯拉罕哀慟的經文。其實不管是否基督徒,一對由正常婚姻關係而結合的夫妻都是神的美好安排,所以喪偶對正常的夫妻來說都是一件痛心的事,雖然這是一見由不得人的事實,因為帶肉體的人都會死亡,只是它帶來的影響實在太大了。
喪偶的壓力
一、對當事人的壓力
1.每一場婚禮,來賓總是以「永浴愛河」、「永結同心」來祝福這對新人。新郎新娘也盼望彼此能共同攜手、共度此生。所以當至愛的伴侶不幸去世確實是一個莫大的打擊,那種失落感、空虛感的確是別人無法體會的。
2.夫妻在閩南話稱做「牽手」,意思是從此二人彼此扶持,共同行走在人生的大道上。如今那一半走了,難免因頓失重心而感受到極大的壓力,甚至不知如何活下去,有的健康狀況急遽惡化,內心的失落感,讓人產生孤獨、抑鬱和焦慮的情緒,並容易由此引發各種軀體疾病。長期鰥居者的死亡率比同齡夫妻都健在的人高,這可能與應激引起的抑鬱情緒有關。有的人甚至在「老伴兒」去世之後走上自殺的道路。
3.從結婚之後夫妻二人在心靈上結為一體,在主持家庭的營運上同心協力,讓家庭中每一份子都能享受到溫馨的天倫之樂。喪偶之後,不少家庭因經濟收入減少或家事沒人處理,以至於生活秩序大亂。根據一份調查報告:單親爸爸的就業率是80%,單親媽媽則只有61%,可見喪偶之後對家庭經濟都造成或多或少的影響。尤其太太如果本來是家庭主婦,先生去世家庭頓失收入,原本沒有就業的經驗,想要出去找工作是很不容易的。
4.婚姻是神的美好安排,藉由夫妻的結合在心靈上及肉體上得到滿足的慰藉。可是喪偶之後隨之產生的困擾是無法在靈肉上享受魚水之歡,同時是否要再婚?喪偶之後能否再找到第二春的對象?再婚後會不會延生其他的家庭問題等都存在著無法掌控的壓力。
5.有時當事人無法承受配偶去世的事實,傷心之下怪罪神不仁慈、不公義……,甚至因而不來教會。雖然知道「凡是人必有一死」,可是無法克制的哀傷,卻使他牽怒於神,在信仰上造成很大的傷害。
二、對家庭中其他成員的壓力
1.因喪偶而形成單親家庭,無論是少了父親或母親,都使子女無法獲得完整的愛,不但為本來溫馨的家庭蒙上一層陰影:有些子女在失去父親或母親之後,在學校受到同學的嘲笑而變得較孤僻,有的利用單親的事實在外頭
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廝混,從此成為問題青少年。
2.家中老者在子女成家立業之後,正滿心得意子女的成就而與子女同住享受含飴弄孫之樂,可是卻因這突如其來的不幸,使得他們得承受白髮人送黑
髮人的哀傷,同時因家中的事故,對今後生活能否像往昔受到那麼完善的照顧也是個未知數。
三、造成社會問題的壓力
      由於喪偶減少家庭收入的經濟問題、子女教養問題、家中老人照顧的問題等不但影響家庭生活的幸福,並且會影響社會的安定,形成許多社會問題。
勸勉喪家勇於面對既成的事實
    從喪偶的事實我們可以發現一個現象:當喪偶之後,未亡人的悲傷反應越嚴
重,機體的適應能力越差,發生各種疾病的機會也越高。而這樣的人就越缺
少人際交往的機會,越缺乏社會性支持。這就使得喪偶人陷於孤獨、潦倒和
無助。如果喪偶之後能較快擺脫悲傷,回到工作崗位,回到社會活動中去,
甚至設法擴大社會交往的圈子,就可能較快的撫平精神創傷,恢復原有的社
會功能,發生各種軀體疾病和認知障礙的機率就小得多。可見強有力的社會
支持可減輕失落感,對健康的恢復起積極作用。難怪親友到喪家悼念死者之
後,總是會安慰家屬,特別是未亡人要節哀順變,在一陣悲痛之後要拭去淚
水,重新規劃未來的生活。
喪偶之後的調適
  一、讓自己「從心」重新站起來:喪偶是一件不幸的事,當事人心中的悲痛是可以理解的。但是它卻不是一件羞恥的事,應該可以藉由適當的方式紓解一下憂鬱的心情,使自己重新得力:
    1.在適當的時候、適當的場合,適當的表達情緒:喪偶時哀傷是可理解的,但是痛哭並不是唯一表達的方式。古今許多詩人墨客都具有豐富的感情,他們會讓自己喜怒哀樂的情緒宣洩在詩詞、文章之中。這是一種文雅的表達方式,一方面可以讓自己舒發隱藏的情緒,別人也可以從這些作品中,體會自己的感受,因而讓他們領悟出一些為人處世的道理。路加福音第十章記載:當主耶穌派出去傳福音的七十個人圓滿的回來時,耶穌也受聖靈感動而喜樂,當時的耶穌就選擇開口讚美神來舒發歡樂的情緒。
    2.思考配偶在離世前對家庭的期許並試著達成這些目標:配偶生前曾經和自己共同為這家庭攜手同心過,尤其曾經盼望能完成某些事項,喪偶的人與其哀思痛哭不如努力完成配偶生前的遺志,讓他(她)的愛心永遠存留在家庭的每個人心中。
3.積極的接受安慰與醫治,化悲憤為力量,能將自己所遭遇的苦難成為別人的祝福:在喪偶之時可能會怨天尤人或變成憤世嫉俗,或許是悲觀、無奈自認倒楣的接受,可是如果能積極的接受安慰與醫治,化悲憤為力量,所產生的後果不論對己、對人甚至對神,其效果都是正面、肯定的。
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    4.在哀傷中尋求神的慰藉:沒有喪偶經歷的人,無法完全體會喪偶之痛。
      縱然有不少人前來安慰,可是他們卻無法體會喪偶者對已故配偶的不捨與悼念;由於婚姻是神的安排,神了解每個人的需要,也了解每個喪偶者的
      哀慟,所以在對哀傷中尋求神的慰藉,就基督徒而言,是讓自己「從心」重新站起來的好方法。
  二、勇敢的走出哀傷的陰霾:雖然喪偶的傷心是必然的,可是總不能永遠被遮掩在哀傷的陰霾中,畢竟自己的日子還是要過下去,家庭的生活還要繼續去維持下去,因此勇敢的走出另一階段的生活是很重要的:
    1.重新調整家庭生活的步調:配偶的去世受影響的不只自己,事實上全家人的心情及生活的步調必因而大亂。喪偶者往往是這家庭的支柱,當家庭因
      喪事陷入一片哀戚之時,當事人如果能堅強起來,拭去自己及家人的眼淚
      ,必能早日讓家庭的氣氛恢復正常,減少因喪偶引起其他的後遺症。尤其
      子女還小的家庭,更要加強心理建設,讓他們的心靈不要有被拋棄的感受
      ,要以更為關注的精神與孩子們在主的憐憫中重建新的家庭生活。
     2.重新拾回往日「自豪」的信心:神耶和華都曾賜給每個人足夠的才能去
       經營家庭、創造事業的能力,這些才能和表現曾經讓自己不但增添不少的信心,也讓自己在別人面前引以為傲。此時可能因喪偶而提不出衝勁
       ,甚至對自己再奮鬥下去的勇氣都蕩然無存。喪偶的人如果能思想,能接受「凡事都有神的美意」,就該勇敢的站起來,邁開腳步,繼續走上人
       生的旅程。
     3.不要忽略家庭中的其他成員:喪偶固然是一件哀傷的事,可是如果因而
       過度影響家中人的情緒,甚至打亂他們的生活秩序,其後果可能無法彌
       補。畢竟「逝者往矣!」可是如何讓家庭恢復正常的生活才是正確、有意義的事,因此悲傷之餘要帶頭擦去悲傷的淚水,讓家人在主的憐憫中
       平靜的過日子。
思考再婚的需要
  美國的研究者對100位65歲以上的老年人作了10年追蹤調查,發現其中32
位再婚並生活和諧,10年後僅3例死於慢性疾病,而27位鰥居並有精神憂郁
者,10年後有14位死於各種疾病。可見喪偶者續弦確實有其必要性。喪偶者
無論在生理上或心理上都與一般人一樣,都有相同的需要,可是由於傳統的理
念、家庭其他成員的反對以及自己本身主客觀因素的影響,要再婚實非易事。
  其實當事人年歲不是太大、而家人又能給予諒解和支持,再婚也是一個值得考
  慮的選項。保羅在哥林多前書第七章第二節就說:「但要免淫亂的事,男子當
各有自己的妻子,女子也當各有自己的丈夫。」有意再婚的弟兄姐妹當在喪偶
之後跟未曾結婚者一樣的持守聖潔,在發現彼此認同的對象時取的家庭其他成
員的認同,就像初婚一樣,在神的面前慎重的開啟人生的第二春。

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懇求真神同在
  耶穌曾為我們的罪被神離開過,所以當我們孤單時,神了解我們的苦悶;當我們無助時,神會像關心夏甲一樣的的差天使安慰、幫助我們(創二十一:8~21)
  當我們孤單時,神在哪裡?祂一直在「祂在的地方」,也就是在我們身旁。聖經一再地告訴我們,如果我們與基督建立了關係,那麼,祂將永遠與我們同在。
  當不幸喪偶,此時該在家人面前展現我們的信仰,以禱告將一切壓力丟給神,
  因為祂必安慰,祂必為我們減壓、開路。


討論題綱
1.喪偶者如何繼續帶領家人走在人生的旅程中?
2.家人如何幫助喪偶者擦去憂傷的淚水?
3.敘述對喪偶者再婚與否的看法。
4.自己或親友喪偶後如何調適?