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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 中級班

第九課 民數記概論

讀經:民一~四及六章。 聖句:他們遭遇這些事,都要作為鑑戒,並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人(林前十11)。 11These things happened to them as examples and were written down as warnings for us, on whom the fulfillment of the ages has come.(1 Corinthians10:11) 課文 民數記是以色列民的曠野漂流記,描述以色列民由西乃至進迦南前的路程,是信徒蒙召至得救進天國的「天路歷程」之預表。本來從埃及到迦南的路程不遠,可惜他們在路上,因信心軟弱,時發怨言,導致漂流曠野長達四十年之久,由起程前所數點的兵丁六十萬三千五百五十名,大多死在曠野,其中最後存活進迦南的僅剩二名之事實觀之,實在是選民最傷心的一頁,所以民數記也就是選民的信仰失敗記。 本書的希伯來文原意是「在曠野中」,這個名稱較合題旨,希臘七十士譯本譯為「民數記」,蓋因本書曾有兩次數點百姓之記錄而命名。 本書的作者為摩西,約在主前一千四百年左右完成。全卷卅六章,可概分為三段,首段從西乃山到加低斯(一~十四章),次段從加低斯事件後,漂流曠野卅八年的經過(十五~廿章),第三段從加低斯到摩押平原,預備過河(廿一~卅六章)。 一、從西乃山到加低斯(一~十四章) 以色列民出埃及後,在西乃曠野約一年之久,在此領受神的律例、誡命,建造會幕。於第二年由西乃山再出發,要向迦南地前進,先做好各項準備工作,然後啟程。 1.組織(一~四章) a.摩西照神吩咐先數點百姓,按照全會眾的家室、宗族、人名的數目,計算所有的男丁,凡二十歲以上能出去打仗的,都要數點,結果除了利未人之外,共有六十萬零三千五百五十名。 b.由各支派選立一人做為族長,同時擔任首領和以色列軍中的統領。 c.安營:以會幕為中心,利未支派在會幕周圍,其餘分為四營: 東營(猶大營):有猶大、以薩迦、西布倫三支派。 南營(流便營):有流便、西緬、迦得三支派。 西營(以法蓮營):有以法蓮、瑪拿西、便雅憫三支派。 北營(但營):有但、亞設、拿弗他利三支派。 △行進時則按東營、南營、會幕、西營、北營之次序依次前行。 d.利未人:利未人另按哥轄、革順、米拉利三人之子孫分開數點,代替以色列的長子服事神,並且凡三十歲至五十歲的男丁,分別負責帳幕中三種不同的工作。 2.預備啟程(五~十章) 摩西為了堅固百姓的信心、提醒他們自己的身分,再度曉諭百姓,要遵守律法,過聖潔的生活,並支搭帳幕行奉獻禮,守逾越命,製銀號預備啟程。一切準備就緒,約二百萬民眾集合在中央的會幕,按照行進的次序出發,浩浩蕩蕩地向迦南前進,在雲柱、火柱的引導下邁向前程。 3.以色列的怨言(十~十四章) 當雲彩收上去,銀號吹出了大聲(十5),在猶大營的前導下,他們就踏上了征途。可惜不出三日,以色列民不斷地發怨言,也開啟了他們最傷心的一頁。 a.基博羅哈他瓦:由於他們當中的閒雜人大起貪慾之心,厭棄嗎哪,要求吃肉和各樣的青菜,百姓也在各家門口哭號。神就賜給他們鵪鶉,可惜他們卻因貪慾而被擊殺,以致死了很多人。 b.米利暗蒙羞:在哈洗錄,米利暗、亞倫藉故毀謗摩西,惹神忿怒,使米利暗長大痲瘋,被關在營外七日,耽誤了百姓的行程。 c.加低斯事件:以色列民來到加低斯,是迦南的門檻,摩西勉勵百姓,憑信心攻佔迦南地。但百姓要求先派員窺探,摩西答應,派了十二個探子窺探迦南全地,證實那地是流奶與蜜之地;可惜當中十個探子報告壞消息,而使百姓失去信心,要求回埃及。他們不信的惡心,終使他們不能進入那應許之地,在曠野漂流了四十年。 二、從加低斯開始曠野的漂流(十五~廿章) 百姓不能進迦南,從加低斯轉回,摩西再度曉諭他們拜神的律例,並吩咐他們衣服要做繸子,以紀念導引一切的典章、律例。接著是曠野的漂泊,此段時間約長達卅八年之久,當中有幾項重大事蹟: 1.可拉黨的背叛(十六~十九章) a.利未的子孫可拉和流便的子孫,並以色列會中的二百五十個首領,聚集攻擊摩西、亞倫。神發怒使地開口吞下反叛者的家眷和財物;拿著香爐的二百五十個首領被火燒滅;發怨言的百姓,則遭瘟疫死了一萬四千七百人(十六2~3、32~34、41~49)。 b.真神為了證明摩西、亞倫是祂所揀選的器皿,以平息以色列人的怨言,就吩咐摩西教以色列的首領,每支派的族長各取一根杖寫上名字、放在約櫃前,次日早晨,亞倫的杖發了芽,生了花苞、開了花,結了熟杏,百姓也就不敢再背叛神了。 c.為贖百姓抗命之罪,吩咐獻焚紅母牛為祭。 2.米利巴事件(廿) 會眾沒有水喝,又聚集攻擊摩西、亞倫,摩西、亞倫只有到會幕向神懇求,神指示摩西拿杖,吩咐磐石流出水來給會眾和牲畜喝;摩西一時發怒,重擊磐石兩下,又說了不尊重神的話,致使他失去進迦南的機會(廿12;申三23~28;詩一○六32~33)。 三、從加低斯到摩押平原(廿一~卅六章) 百姓的不信,經過曠野卅八年的飄泊,又到加低斯,然後來到摩押平原,眺望迦南美地,昔日被數的那些兵丁,只剩約書亞和迦勒仍然存活,正如經上所說的「被召的人多,選上的人少」,實可作為今日基督徒的鑑戒,本段路程中所發生的事蹟如下:     1.火蛇(廿一章) 百姓自何珥山起行,往紅海那條路要繞過以東地,因這路難行,心中甚為煩躁,就試探神、怨讟神和摩西,神便使火蛇進入他們中間,咬死了很多人。於是摩西禱告神,神指示他製造銅蛇掛在杆上,凡被火蛇所咬,一望銅蛇就必得活。 2.戰勝河東二王(廿一章) 以色列人差遣使者,去見亞摩利人希實本王西宏和巴珊王噩,請求借道經過,對方不允又派大軍和以色列人交戰,以色列人得神指示和帶領,大大得勝,完全佔領該地。此地後來分給二支派半居地。 3.術士巴蘭(廿二~廿五章) 摩押王巴勒,見以色列民眾多,又聽見他們曾戰勝希實本和巴珊王,就大大懼怕,心內憂急,於是差遣使者去見巴蘭,請他來咒詛以色列民。巴蘭是米所波大米人,是個著名的術士(廿二5~6;申廿三4;書十三22)。真神明示巴蘭,不可隨同巴勒的使者前往,因為以色列人是蒙福的子民,但巴蘭卻因貪愛不義之財,為利往錯謬之路直奔(廿二12、15;彼後二15;猶11),神一再地阻止他,他仍不回頭,神終使他未說咒詛的話而說祝福的話。巴蘭見計謀不得逞,乃向巴勒獻詭計,以米甸女子勾引以色列人,隨她們行淫亂、拜偶像、吃祭物,而使以色列人因罪遭災死了二萬四千人(廿四10,廿五1~3、9)。巴蘭最後亦被以色列人殺死(卅一8;書十三22)。 4.二次數點百姓 以色列人經長途跋涉,終於來到河東之地,遙望迦南,近在咫尺,摩西遵神吩咐,再度數點百姓,數點結果,比上次略少一些,計六十萬一千七百三十名。誠如聖經所說:「被召的人多,選上的人少」,實為今日行走天路的殷鑒(太廿二14)。各支派中,人數互有增減,可能與各支派的表現有關,而人數的多寡又與分受產業有關(參:申卅2、5;民廿六54),可見按各人不同的行為和工作,將有不同的結果和賞賜(路十九11~17;腓四17;啟廿二12)。 5.重申律法(廿六~卅七章) 摩西自知不能進入迦南,乃求神,選立約書亞為繼承者,不過他對百姓的愛護如昔,一再地叮嚀他們,不可忘記神和祂的律例、典章,並將迦南地界,河東地之分配,逃城之設立等,詳細指示他們。     結論 民數記是一部以色列慘痛的失敗史,是末世信徒行走天路的借鏡,經上說:「你們要謹慎,免得你們中間或有人存著不信的惡心,把永生神離棄了,總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心裏就剛硬了,我們若將起初確實的信心,堅持到底,就在基督裡有分了。」(來三12~14)。 作業 一、簡述下列事蹟發生的經過及其教訓。 1.基博羅哈他瓦:   2.可拉黨:   3.米利巴水:   4.火蛇與銅蛇:     共習參考 教會中的人際關係 生活指導─高中生的學校生活