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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 中級班

第八課 利未記概論(二)

讀經:利十一,廿一,廿三章。 聖句:我是把你們從埃及地領出來的耶和華,要作你們的神,所以你們要聖潔,因為我是聖潔的(利十一45)。 45I am the LORD who brought you up out of Egypt to be your God; therefore be holy, because I am holy.(Lev1t1cus11:45) 課文 利未記的中心要旨是「聖潔」,上一課我們學習到如何藉聖潔的事奉──獻祭來親近神,本課我們繼續學習如何藉聖潔的生活來表明信仰。 利未記的下半部(十一~廿七章),可大致分為三段,第一段詳述各種潔淨的條例(個人聖潔方面),並以贖罪日為其高峰,也是全書的要點,第二段論與人相交之道德律,旨在提醒以色列人,他們是獨居的子民,在生活各方面必須和平相處,才能彰顯屬天子民的性格與生活,並以七節期顯明選民的獨特性意義,第三段以其他之規律作為補充與結尾,旨在指明遵守神律例的恩典和福氣。唯為使學者更加明瞭,本課擬分五段敘述,將贖罪日、七節期亦略加說明。 一、潔淨的條例(十一~十五章) 本段論各種潔淨的條例,包括食物律、生育律、痲瘋律、血漏律等,茲僅就食物律及痲瘋律要訓,簡述於下: 1.食物律 a.獸類 凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸,就是潔淨的,可以吃;那分蹄而不倒嚼,倒嚼而不分蹄的,即為不潔淨,不可吃。 (1)分蹄表明要分別為聖,做事穩重,不論在言語或行為上,都要留下美好的腳蹤(出廿三2;約十七19;林後六14~18)。 (2)倒嚼表示要多談神的話,並要反覆思想,謹守遵行(耶十五16;詩一1~2,一一九97;路一29,二19、51)。 b.魚類(十一9~12) 凡在水裏、海裏、河裏,有翅有鱗的,都可以吃;反之,無翅無鱗的,均當以為可憎的。 (1)有翅表示有能力克服各種障礙,不隨波逐流,基督徒在世界生活,面對各種罪惡潮流、異教之風、聲色迷惑、仇敵逼迫,當靠聖靈幫助勝過一切迷惑(啟十二15;來二1;弗四14;約壹二16)。 (2)有鱗保護魚身,信徒靠神保守;神的話如同魚鱗,也保護信徒不受惡者的傷害(約十七17;創卅九6)。 c.鳥類(十一13~19) 凡喜吃屍肉、凶暴殘忍、貪食不厭,喜愛黑夜的鳥類都不可吃。 (1)罪惡、污穢、詭詐如敞開的墳墓(屍肉),基督徒當離開罪惡的生活,追求屬靈聖潔的生活(弗四29~32,五3~4;帖前四3~5)。 (2)世人多行惡道、殘害暴虐的事,殺人流血, 基督徒為人當慈愛、溫柔(羅三15~18;箴一11~18,三3;約十三34~35;太五5,十一29)。 d.爬蟲類(十一20~31) 凡有翅膀用四足爬行,或地上的爬物,都是不潔淨的。只是有翅膀用四足爬行的物中,有足有腿,在地上蹦跳的,是潔淨可吃的。 (1)永不離地,表示看重世界,只求今生及看得見的一切,故為不潔(約壹二15~17;太六24)。 (2)蹦跳欲飛,表示竭力離開世界的虛榮和罪中之樂,思念上面的事,故為潔淨可吃(來十一24~26;西三1)。 2.痲瘋律(十三~十四章) 「大痲瘋」是一種最污穢、最可怕的病症。染上大痲瘋的人,猶如行走的墳墓、腐爛的屍體,活著的死人。     a.症狀 人的肉皮上若長了癤子,或長了癬,或長了火斑,在他皮肉上成了大痲瘋的災病(十三2)。 b.預表 痲瘋病預表罪(1)是可厭惡的,(2)蔓延快速的,(3)除神的能力之外不能治的。因此,對檢驗此病極其嚴厲,發現有患此病的,就要使他隔離,他所用過的物件,也要燒毀,不得使用。照此,犯罪能傳染別人的,也當嚴嚴整理,把他從教會中除去(林前五13)。 c.檢驗 人若有了大痲瘋的災病,就要將他帶到祭司面前,祭司察看,若災病處的毛,已經變白,災病的現象,深於肉上的皮,祭司要定他為不潔淨。患大痲瘋者要撕裂衣服,也要蓬頭散髮,獨居營外。 (1)祭司預表主耶穌,能洞察人的一切(來四13;箴十五3;約二24~25)。亦唯有祂能定人之罪(約八7)。 (2)患大痲瘋,不得與眾人同居住,表示犯罪者,毫無義行,沒有指望,不能得救,必須離開天城(啟廿一27,廿二14~15)。 d.得潔淨的方法 長大痲瘋得潔淨的日子,要帶他去見祭司,祭司要出到營外察看,吩咐人為那求潔淨的,預備兩隻潔淨的活鳥,一隻宰了灑血在身上七次,一隻放在田野。祭司要取血和油抹在求潔淨者的身上,求潔淨的人要剃去全身毛髮、洗衣服、用水洗身,獻上贖罪祭,然後可以進營,其靈意為: (1)要見祭司求潔淨,表示倚靠主耶穌而得救贖。 (2)要得潔淨,要用血、水和油,才有效力,這三者預表基督的寶血、真理與聖靈,能使罪人成聖。 (3)兩隻鳥一隻被殺,一隻活放,表示主的受死和復活(羅四25)。 二、贖罪日(十六章) 贖罪日是在每年的七月十日,是全年中最嚴肅的一日,每逢這日,大祭司要進入至聖所為自己和全國子民贖罪。 1.大祭司不是穿華麗榮耀的聖服,只穿白的細麻衣,預表無瑕疵的基督為我們成全贖罪之工(十六4)。 2.大祭司要先獻上贖罪祭和燔祭,為自己和本家贖罪。也要把兩隻公山羊安置會幕門口,一隻被殺歸耶和華,一隻送到曠野,歸「阿撒瀉勒」。這種禮節,好像逾越節的羊羔獻祭一樣,是未來基督代死贖罪的圖畫。 3.從大贖罪日禮節中,我們看到基督救贖的寫照:    
以色列人的大祭司 (利十六章) 我們的大祭司 (來九章)
1.亞倫和他的後裔為大祭司 主耶穌基督為大祭司(來九11)
2.一年一次 只一次獻上(九12)
3.無污點的聖衣 無瑕疵的性格(九14)
4.進入至聖所 進入天堂(九24)
5.獻上山羊的血完成了救贖 獻上自己的血成全了救贖(九14~15)
6.也為以色列全國 為全人類(約三16)
7.為效一年 直到永遠(來九28)
三、相交律(十七~廿二章) 本段指示以色列民要在家庭生活和社會道德上,分別為聖,彰顯屬天子民的性格和生活。 1.禁止在會幕以外的地方獻祭,禁止吃血和死牲(十七章)。 2.不可學迦南人與四國列邦行可憎惡的事,包括亂倫、親男色,以及與獸結合(十八章)。 3.鄰舍相處之道,要和睦相處;伸張正義,憐恤貧窮等(十九章)。 4.把子女獻給偶像、行淫妨害家庭,均應處死(廿章)。 5.祭司必須無殘疾,不可接近不潔之物;祭牲也必須無殘疾。 從本段可看出當時迦南地及周圍的異邦人何等的墮落,「分別為聖」的神國子民,千萬不可效法,只當順服真神,行祂所教訓的正道,或在家庭生活上,或於社會上,待人接物,都當顯出選民的美德來榮耀真神,以保持所應許的福氣。 四、節期(廿三章) 古時以色列民,在一年之中有七個關於宗教的大節期:就是逾越節、除酵節、初熟節、五旬節、吹角節、贖罪日、住棚節。 每當節期之日,以色列人必集合在一個地方過節,聽守神命,與神交通,表現愛神與崇拜的精神。今日基督徒在恩典之下,已不必一一遵守這些節期的條例,然而這些節期於現在基督徒的靈修上,都有很要緊的屬靈意義。 1.逾越節(利廿三4~5;出十二1~14;民九9~14) a.日期:正月十四日黃昏,為期一日。 b.意義:宰羔羊,塗血於門楣、門框上,吃逾越節筵席,為記念神在埃及的救贖之恩。 c.預表:羔羊被殺,預表基督的救贖,吃逾越節的筵席,預表吃主的聖餐(約一29;林前五7;路廿二14~20;林前十16~21,十一23~31)。 2.除酵節(利廿三6~8;出十二15~20,十三6) a.日期:正月十五日至廿一日,要守七日。 b.意義:吃無酵餅七日,家中四周的酵要全部除淨,表示從今以後,靠神拯救,開始新的生活。 c.預表:表基督的代死,除去世人罪孽;得了救贖的人,當於一生之中除去內外的邪惡,過聖潔的生活(林前五5~8;太十六5~12;林後七1)。 3.初熟節(利廿三9~14) a.日期:正月十六日,即安息日的次日。 b.意義:展望進入應許之地,生產五穀時,應將初熟莊稼獻上,感念神恩賜福。 c.預表:表基督得勝死權,從死裏復活,作初熟的果子(林前十五20);信徒受洗是與基督同死同復活的,應當與主連合結出新生的果子奉獻給神(西二12)。 4.五旬節(利廿三15~22) a.日期:從初熟節算起,滿了七個安息的次日,即三月六日,共經五十日,故名五旬節。 b.意義:又稱為收割節,要獻新素祭感謝神降秋雨、春雨,使地產有好收成。 c.預表: (1)預表聖靈降臨,建設教會。 (2)此日要獻上新素祭,表示信徒在聖靈裡同心合意合而為一。 (3)新素祭的兩個餅,加酵,烤後再獻,表示聖靈二度降臨建設教會,即早雨、晚雨(雅五7)。加酵火烤表示信徒須經火煉始得建設完全的教會。 5.吹角節(利廿三23~25;民廿九1~6) a.日期:七月一日。 b.意義:要守為聖日,吹角作紀念,並有聖會。表明神呼召他們從為奴之地歸回。 c.預表:末世真教會當負起傳福音、報警告的使命,引導世人從黑暗中歸向光明,從撒但權下歸向神。(可十六18;徒廿六18;啟十四6~7)。 6.贖罪日(利廿三26~32;民廿九7~11;利十六章) a.日期:七月十日。 b.意義:祭司為百姓和自己贖罪,在神前潔淨,脫離一切的罪愆。 c.預表:基督是大祭司,把自己獻為贖罪祭(來九11~14)。信徒蒙救贖脫離罪惡;繼續等候將來被贖回到天家,因此應當聖潔敬虔度日,等主再臨(羅八23;弗四30;彼後三11~13)。 7.住棚節(利廿三33~44;民廿九12~40) a.日期:七月十五日至廿二日。 b.意義:紀念神帶領出埃及為奴之地後,在西乃曠野漂流四十年的帳棚生活。 c.預表:七日之間,在曠野以樹枝搭棚守節,紀念在世如客旅,盼望未來的家鄉,大家靈交歡樂,真信徒在世應當有此精神(林後五1;啟廿一3~5)。 以上七節期,以色列人只重儀文的條例、崇拜的形式,均不明白其真意。在新約時代,節期已失去其存在的意義,但其屬靈的預表,卻完全實現在基督和教會裡,尤其我們所舉開的靈恩會,更是集七節期於一爐。 五、其他規律(廿四~廿七章) 本書以各什(雜)項規律為結束,旨在指明遵守律法之福氣。 1.會幕內要常點燈,陳設餅每安息日更換一次。褻瀆聖名者要被治死(廿四章)。 2.安息年與禧年(廿五章) 聖潔的以色列國,在以上各種律法、節期之外,還要遵守七日一次的安息日,七年一次的安息年,五十年一次的禧年,表示是受恩典而得自由享安息的國民。尤其禧年一到,就遍地大發角聲,宣告自由;為奴的脫離捆綁,被擄的得釋放,貧窮的可取回自己的產業,一家團圓,充滿了歡樂、感謝,享受真神所賜的福氣。這實在是末期真教會出現以後,千禧年時代的預表(路四18~19)。唯願有福之人,都蒙召來做這時代的選民,可盼望將來進入、永遠安息更大之福氣!       3.禍福的抉擇(廿六章) 神告訴祂的百姓,若肯遵守祂的律例,就有什麼結果(1~13節);若不肯遵守,將得什麼結果(14節以下),這又是對我們嚴重的警告。 4.許願與什一捐(廿七章) 對神所許的願,都當作聖物歸給神;所得的十分之一也當分別為聖歸給神。照這樣遵行,才能實在作屬神聖潔的子民。 結論 我們從這兩課中學習到利未記全書的要旨:獻上自己歸於神(一~七章),熱心事奉神(八~十章),並追求完全像天父(十一~廿二章),遵守誡命成為聖潔,享受永遠福樂(廿三~廿七章)。   作業 一、從食物潔淨的條例之教訓中,基督徒當如何過聖潔的生活?   二、試述學習選民的節期之心得與感想。   共習參考 班歌票選(二)