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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 中級班

第三課 士師記

讀經:士師記一~三章 聖句:耶和華留下這幾族,為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人,好叫以色列的後代,又知道又學習未曾曉得的戰事。(士三1~2) 1 These are the nations the LORD left to test all those Israelites who had not experienced any of the wars in Canaan 2 (he did this only to teach warfare to the descendants of the Israelites who had not had previous battle experience):(Judges3:1-2) 課文 在約書亞記中,看神帶領百姓爭戰,攻取大部分的迦南地,並把產業土地分給各支派,那時約書亞已年老了,後來他死了之後,百姓缺乏領袖,也為了方便,就漸漸與還存留的迦南各族妥協,在往後的二百年之間,形成被神管教,遭遇苦難,悔改呼求神,神差士師拯救他們,後又再循環,這就是士師時代,我們在這一課中,重點地來研讀,希望從其中,領受提醒、鑑戒,使信仰更謹慎和積極     壹、背景 一、作者:依一般猶太人的傳統說法,是撒母耳先知所編寫而成的。 二、年代:從約書亞死後二百多年的時期,約為主前一二五○年至一○五○年之間。 貳、士師記之大綱 一、士師時代的初期背景(一1~三6) 1.百姓繼續攻取所分配之產業(一章) 2.百姓開始妥協與神的責備(二1~三6) 二、士師的事蹟(士三7~十七13),共約有十二位被神揀選的士師,在神的感動之下,帶領百姓抵抗外敵。 三、士師時代百姓之罪惡事蹟(十八~廿一章) 1.但族人拜偶像(十八章) 2.基比亞人之罪惡與內戰(十九~廿一章) 參、重要教訓與事蹟 一、從吉甲到波金:「耶和華的使者從吉甲上到波金。」(士二1)吉甲是以色列人剛過約但河安營的地方,是百姓攻打迦南各地的大本營,可作為榮耀、得勝、歡樂之地的代表(參:書五9,十15),而波金是哀哭、失敗的地方(士二4~5),百姓何以至如此下場,這也是士師時代的背景,其原因是: 1.不認識神:從「士二8~10」之記載,新一代的百姓不知道神的作為,也不知道要專心敬畏神,這表明他們對下一代信仰的教導和栽培,是未善盡職責,以至失敗。當然下一代,就很容易受周遭異族人的迷惑,而失去對真神的信心,且去拜偶像,行許多悖逆神的事(士二11),不但得不到神的眷顧,也必須受審判。 2.貪圖方便:為攻取所分得的產業,原本還知道求問神,且各支派互相支援(士一1~3),但時間一久,有的因受制於敵人的武力(士一19),這原本只要信靠神,一定可以勝過,像以前得勝一樣,只是因不積極,貪圖安逸;有的是貪圖物質的利益(士一28、33),可以多一些為他們工作的奴僕。這不但違背神的命令(士二2),且後來迦南人引誘以色列百姓離棄神。若以暫時的方便、妥協,和將來的長治久安相比較,那百姓的無知所造成的損失,是無法評估的。我們當思想:「我們現在的苦楚,若比起將來要顯於我們的榮耀,就不足介意了。」(羅八10)作一個堅持真理的基督徒。 3.神的另一種旨意:神既然應許把迦南地賜給以色列人為永久的產業,為什麼不在約書亞爭戰的時候,幫助以色列人一次完全趕出、消滅迦南地的各族呢?從「士三1~4」可知,百姓既然要在四面強敵環繞的迦南地生存,迦南地是流奶與蜜的富庶之地,成為四周敵人覬覦之地,神希望百姓能時時信靠神,學習如何爭戰,以保長治久安,且要能與拜偶像、行許多淫亂惡行的迦南人分別,成為神美好的見證。只是百姓既不認識神,忘記神的作為和恩典,不明白神美意,那受到敵人的攻擊、擾亂,就無可避免了。今我們亦是如此(約十七15~17),故當從歷史中學習教訓,倚靠聖靈的力量,保守純正的信仰,勝過世上一切的阻擋,才能領受永生榮耀的冠冕。 二、女士師底波拉 在十多位的士師中,神揀選了一位女士師,就是底波拉,來承擔拯救百姓的工作。 1.審判百姓:從「士四5」之敘述,百姓為什麼要前往底波拉所住之處,一起聽從判斷?這表示,底波拉雖是婦女,但她一定願下工夫,存著敬畏神的心,研讀摩西的律法,且存著公義正直的心,去判斷各事項,因而能得百姓之尊重、信任。又從她召巴拉來帶領百姓爭戰,可知她是以信心鼓勵人,以謙卑的心,一起帶領百姓戰勝敵人,使百姓得以過著安居的生活。 2.巴拉的爭戰:巴拉應是位小有名氣的勇士,在底波拉的呼召下,成為百姓的首領,只是信心較軟弱(士四8),後在底波拉的鼓勵下,戰勝敵人(士四14~18)。 3.另一位女英雄雅億:雅億是基尼人希百的妻子,他們保存與以色列人和夏瑣的迦南人友好的關係(士四17),但她見到以色列人勇敢起來,攻擊壓制他們的迦南人時,她也把握機會,殺死了敵人的將領西西拉(士四21),幫了以色列人很大的忙,因此底波拉作詩歌,稱讚雅億的智慧和勇敢(士五24~27)。由此事件,也可使我們體會一個道理:當屬神的選民不願為自己謀求福分時,別人亦無法幫忙,唯有選民能自立自強,別人也才能提供更多的協助。 三、士師基甸 雖歷經神藉士師拯救的恩典,不久之後,百姓卻又行神眼中看為惡的事,神就興起另一敵人米甸人,來欺壓百姓,百姓就又向神悔改呼求,神揀選另一位士師基甸,要來拯救百姓。 1.揀選基甸的過程:神差使者,向基甸顯現,基甸雖先質疑神的愛,又深感自己的軟弱,但在神悅納他的獻祭之後,已有了信心和勇氣(士六13~16、23~24)。 2.毀巴力之祭壇:神吩咐基甸要拆毀他父親為巴力所設立的祭壇,且在一磐石上,把父親的牛獻為祭(士六25~26)。基甸本還有點懼怕,不敢在白天,而在晚上照神的吩咐而行;後被族人知道了,要求要把基甸治死,想不到他父親反而挺身支持他(士六31),且當基甸登高一呼,許多的百姓就跟隨他,要去與敵人爭戰。可見只要肯忠心為神工作,神必預備,且激勵更多人,同心互相支援。 3.基甸求證據:基甸呼召眾多百姓跟隨他,要依神的吩咐出去攻打敵人之時,他向神求同在帶領的證據,神均一一顯明(士六36~40),來增強他的信心。我們在任何需要之時,亦當坦然向主祈求,如使徒說:「求主加增我們的信心。」(路十七5) 4.戰勝敵人:基甸領受神所顯明的證據後,帶領眾多百姓,向敵方前進,此時神卻說:「跟隨的人太多」(士七2)。最後只留下三百人,因這些人喝水時是「用舌頭餂水」,表示這些人保持著警覺的心態。百姓雖只有三百人,但在神的激勵、幫助,和基甸的智慧運用戰術下,將敵人完全制服(士七21),這印證「耶和華使人得勝,不是用刀用槍,因為爭戰的勝敗在乎耶和華」和「耶和華使人得勝不在乎人多人少」的真理(撒上十七47,十四6)。 5.追求和睦:基甸帶領百姓,大獲全勝,但以法蓮支派的人,卻無理的與他爭吵,此時基甸以謙卑、智慧、溫和的態度,化解彼此的爭執(士八1~3),一個勇敢為百姓奮戰的首領,有如此的胸襟,值得我們共同學習。 四、士師參孫 在所有的士師中,士師參孫可說是在神的感動下,完全以個人攻打敵人的方式,使百姓脫離及減輕敵人非利士人轄制的苦難,其一生充滿奇特,我們以重點的方式,來思想其中教訓和提醒: 1.他的出生:參孫的父母,原本不能生育,但神差使者向參孫的父母顯現,應許他們要生一個兒子,且這兒子從一出生就要作拿細耳人(士十三2~7),這顯出神奇妙的能力和作為,也顯出神原本的希望:參孫能保持聖潔、尊貴的身分,忠心為神工作。 2.參孫的失敗:神感動參孫,賜給他有超過常人的力氣,他也善用這力量,好幾次攻打非利士人,甚至一次的戰役中,就能擊殺一千個敵人(士十五15),但他後來卻失敗被擄,何以如此?其失敗的原因,值得我們作為鑑戒: a.未能看重自己的身分:神應許參孫一出生,就歸神作拿細耳人(土十三7),這是很美好的恩典和尊貴的身分。而拿細耳人有神律法的約束(民六1~8),必須要能與世俗分別為聖。但參孫許多次的參與非利士人的宴席,難免違背神的命令,又是與外族人一同吃喝,更是會沾染不潔。可見他未能謹慎自守,不看重自己所領受的恩典與身分,就很容易受誘,失去神同在的恩典和能力。今我們是神的選民,雖需活在世界中,但當祈求神的幫助,能保守自己,分別為聖,遠離一切不義。 b.固執不受勸告:當參孫喜歡一個外邦女子時,他的父母極力苦勸(士十四1~3),他還是固執己見,一意孤行,在信仰上,我們當積極與屬靈的同伴來往,互相以真理激勵(參:傳四9~12),在神的愛中,一同成長。 c.放縱情慾:參孫不但不聽勸,後來又與外邦中不好的婦人來往(士十六4),最後被出賣,以至遭受敵人的羞辱。這更是違背拿細耳人追求聖潔的律法,值得我們作為鑑戒。 d.忽視神立約的記號:在當拿細耳人期間,是不能剃除頭髮的(民六5),參孫既是終身作拿細耳人,就要保守這記號在他身上,這也是他領受從神來的力氣的記號,但他卻不能以生命來保守它,反而在放縱情慾之時,洩漏了秘密,終於失去了力氣而被敵人擄去(士十六17)。今領受主耶穌救恩的人,有主寶血的恩典和聖靈同在的印證,當看重這恩典,用心努力保守,永住在神的恩中。 3.參孫的悔改:參孫被擄,囚禁在非利士人的監牢裡,眼睛被挖失明,此時他深切向神悔改。在一次非利士人的慶典中,參孫再次向神呼求,用力推倒非利士人偶像廟中的兩根柱子,與在場的三千非利士人,同歸於盡,結束他一生的事工(士十六28~30)。 結語 在士師記中,看到百姓忽冷忽熱的信仰,其中有神的刑罰,卻也充滿神愛的拯救,我們當從其中學習,求神加增我們信心,遠離從世界來的種種誘惑和影響,堅持純正,熱切的信仰,體會更多神的愛和能力,且忠心事奉神。   作業 一、您對士師基甸面對以法蓮人的爭論,有何感想?     二、您對士師參孫的失敗,有何感想?       共習參考 兄左弟右