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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 中級班

第五課 撒母耳記上

教學目標 一、引導學員逐章瀏覽本書。 二、藉四個家庭的變化讓學員了解孝順與慎交的益處。 內容分析、教學要領 一、本書記載撒母耳之一生及其相當時期的選民歷史。 二、人物上掌握撒母耳、掃羅及大衛等三人。 三、雖為教學、敘述方便,分為四段,但歷史仍相互關連、重疊。其中心思想為:敬畏神的得興旺,違背神命的有禍。 四、可仿第三課之教法。時間若許可,可插述做聖工之原則(詳如附註)。 參考資料 註一、此時為士師時代末期,王國時代初期。因此以利、撒母耳皆兼有士師、祭司、先知之身分。 註二、讓學員了解父母管我們是神交代他們的責任,不是他們無聊,好管閒事。對兒女而言,有父母管教是幸福的,願受父母管教是順服神的表現。因此要以感謝神的心情思想,領受父母的管教。若父母的管教不合道理,可找師長從另一管道反應,切勿正面反抗;若存此念,那麼親子都會一齊蒙福。「慾」是信仰之敵,魔鬼的工具。勸學員自小要學習控制貪吃的慾望,一生才能不被情慾所害。 註三、勸學員養成每天晚禱或睡前禱告時反省的習慣。 註四、同理,真教會是神所設立,異於他會的屬靈教會。不可看到外教會或社團(如基督教青年會、救國團、張老師……)的新花樣就引入真教會。要先看看神是否喜悅。神若不喜悅,再好的東西也無用。 註五、神在此事上屈就,答應百姓無理要求,而且進一步幫助百姓選出最好人選,幫他獲取百姓信服。神的愛實在無微不至,可是此事終究失敗;可見百姓的要求並非良策。讓學員了解神的看法常不同於人的看法(賽五十五8)。 註六、也不可支持自高者,因為這種人神必責罰(參:林前三1~9)。 註七、從經文中可看出此時正處於鐵器時代初期,兵器不多,僅有王、太子、大將軍等才有完整的武器。尤其以色列人當時的武器製造源自非利士人。因此武器劣勢下,再不靠神就受制於非利士人。 註八、此時以王子之武器送大衛,可見其推心置腹之愛。 註九、此時非利士人以五城為中心,各擁立一王,而這五王又以盟主方式擁亞吉。故亞吉王須看其他四王之臉色,否則無法繼續為盟主。 註十、語出孟子告子篇。語譯:天要把重大的責任給與此人,一定要困苦他的心志,勞碌他的筋骨,饑餓他的體膚,貧窮他的身家,所做的事又拂逆攪亂他,使他不得順利,這都是天有意激動他的心情,忍耐他的性氣,增強他的才識能力。 註十一、信主的人也絕對不可再去找偶像、巫師,因為他們是魔鬼的工具。 作業指導 一、試列舉撒母耳的優、缺點。 答:1.優點:謙卑、尊重神、愛百姓。 2.缺點:有時會發脾氣;立自己兒子為士師卻不稱職。 二、大衛與約拿單的友誼有何特點? 答:友誼純真。 三、約拿單對大衛的看法(認識)如何? 答:認為神與大衛同在。 四、請分條列舉哈拿頌禱詞的內容。 答:「撒上二1~11」: a.因神的眷顧而高興(1~2)。 b.人不要驕傲,驕者必蒙辱(3~5)。 c.神提拔卑微者(6~8)。 d.神必勝過人(9~10)。 五、請分析百姓求王的心理背景。 答:a.看別族有王而羨慕。 b.神為王卻看不到其偉大威嚴的實像。 c.撒母耳的兒子不稱職影響向心力(撒上八1~5)。