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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 中級班

活動九 我如何回答

活動 名稱 我如何回答? 教學 方法 問答、發表
課前 準備 請學員事先閱讀有關安息日教義的書籍、文章、雜誌。 活動 時間 30分鐘
活動 分類 延續崇拜課程 活動 時機  
人數 配置   活動 場地  
活 動 目 標 一、建立學員思考、發表的能力。 二、促使學員於活動表中,能多引用聖經經節。
預 期 成 果 一、對於安息目的教義問題,能了解本會與一般教會的差異。 二、有關安息日教義的內容能熟記不忘。
   
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 活動說明 二、發展活動 1.提出問題 2.依學員問答不妥處,再續問 3.重複(一)、(二)的步驟 三、綜合活動 1.問題檢討說明 2.綜合勉勵   靜聽   靜聽、思考 發表、思考、靜聽       靜聽 靜聽   資源一   資源二           資源二 資源三   3分鐘   17分鐘           8分鐘 2分鐘
注 意 事 項 一、問題本身是激發學員的思考能力,目的是使學員對安息日教義有更深刻的認識;特別注意的是活動後必定要對問題作詳細的解釋說明,以免發生誤導。 二、對於學員的發表,盡量以少批評、多鼓勵的方式進行;如無必要,應避免對學員的意見作論斷。
參 考 書 目 一、謝順道,教義比較,真耶穌教會臺灣總會編印,1985年10月再版。 二、郭子嚴編著,真道提要問答,真耶穌教會臺灣總會印行,1982年11月再版。
  教學資源一:活動說明舉例 本會對於守安息日的問題與一般教會有著許多看法上的差異,今天我們利用這一堂的共習課,將對安息日作較深入的探討。 活動進行方式如下:由主領教員提出問題,學員可依各種角度、各種的推理方式來回答;當然,最好能引據聖經經節。 但願各位學員能踴躍發表,以達課程討論、思考的目的,並且藉此對安息日有更深一層的認識。 教學資源二:問題舉例與參考答案 一、我們今天所說的星期六,未必就是神起初所制定的安息日(創二1~3)。因為天地萬物受造之時,人類尚無曆法。所以有心去守安息日即可,無須去爭論安息日是星期六還是星期日。 答:1.以色列人出埃及,到了西乃山,神才將安息日列入十條誡命中,傳諭世世代代遵守(出廿11;申五15)。三千五百年前,在曠野時代,神以降嗎哪為記號,指示以色列人如何計算安息日(出十六14~30)。今日的以色列人所遵守的安息日,就是從曠野延續下來的安息日,也是現在的星期六。 2.安息日就是星期六是可考證的,並且有其歷史根據: (1)由教會歷史看來,一般教會都以今天的星期日為主的復活日;而聖經說,七日的第一日,主耶穌復活了(路廿四1~6)。可見星期六就是七日的第七日,也就是安息日。 (2)歷史記載天主教於主後三三六年在老底嘉會議時,決定將安息日(星期六)改移到星期日(七日的第一日)。天主教自己坦白承認此事,且以此事作為其獨掌神權的自誇(帖後二4),正應驗了但以理書的預言(但七25)。 (3)社會上所說的「週末」就是星期六,所以安息日是星期六。 第一題附題: 就算星期六即為安息日,可是世界各地安息日的時間不盡相同,有的時差達一天,終究說來還是枉費工夫。而事實上只要訂個日子誠心守安息,神是無所不知、無所不能的,畢竟祂看重的是人的心,是星期六或是星期日來遵守安息,都無所謂。 答:1.若因時差問題而無法守安息日,守星期日的信徒,要以何地的時間為標準? 2.神比人早知道時差問題,所以守安息日的人,不必管各地的時差如何,而只要以當地的時間為標準就可以了。 3.如果神無明令規定七日的第七日是安息日,要守為聖日;那麼,是星期六遵守或星期日遵守就無所謂了。但是,如今神已明令頒定,我們當然就不能模稜兩可。 三、保羅說,安息日是律法,是後事的影兒,所以基督徒不可因為不守安息日而讓人論斷(西二16~17)。此事可以證明安息日早就廢掉了。 答:1.保羅是重視安息日的(徒十七1~2)。所謂「不可讓人論斷」(西二16),並不是說不可因為不守安息日而讓人論斷,乃是說不可未因為照律法上的規定守安息日而被論斷。理由如下: (1)此處的安息日,與飲食、節期、月朔並列,是屬於律法的安息日。 (2)新約時代,我們都在恩典之下,而不在律法之下(羅六14) (3)但這並不等於說,新約時代不必守安息日。 (4)也就是說,新約時代所要守的是恩典的安息日,不是律法的安息日。所以說,不可因為未照律法上的規定守安息日而被論斷。 2.保羅為了廢掉割禮而受逼迫,聖經上有清楚的紀錄(加五11、六12);如果廢掉安息日,為什麼那樣平靜? 三、安息日是神單賜給以色列人的,作為與他們立約的證據(出卅一16),如今已成為以色列民族的風俗習慣; 我們外邦的信徒沒有必要遵守。 答:1.安息日是超越種族的,不單賜給以色列人,乃為普天下「人」設立的,所以沒有猶太人之先,就有了安息日。 2.神當然也是外邦人的神(羅三21),也是使外邦人成為聖的(林前一2)。 3.舊約時代,外邦人因與神聯合,要事奉神,就是守安息日不干犯,又持守神約的人,神必領他們到神的聖山(賽五十六6~7)。可見外邦人也可以於神的安息日和祂的約有分。 4.按靈性說:外邦信徒因屬乎基督,就是亞伯拉罕的後裔(加三29)。 教學資源三:綜合勉勵舉例 安息日是神祝福的日子,也許在你的心中一直還未將安息日當作是一回事,但願從今以後能持守神所制定並且賜福的第七日──安息聖日。 此外,與一般基督教朋友談論的問題中,「安息日」是常被提及的,如果你的同學、朋友提出剛才的問題,那你該如何回答呢?是裝作不知道?還是胡扯一番? 希望今天的課程對各位在「安息日」的了解上有著很大的幫助。