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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 中級班

活動四 正反論洗禮

活動 名稱 正反論洗禮 教學 方法 問答、發表
課前 準備 一、主領教員熟讀教學資源。 二、請學員蒐集與洗禮教義有關的資料。 活動 時間 30分鐘
活動 分類 延續崇拜課程 活動 時機 配合中級班第三學年第二季第一課崇拜課程:洗禮教義比較(一)
人數 配置   活動 場地 寧靜且可供發表的空間
活 動 目 標 一、使學員有思考、發表的能力。 二、學員於活動發表中,能多引用聖經經節。
預 期 成 果 一、了解本會與一般教會對洗禮教義看法的異同。 二、能熟記有關洗禮教義的經節內容。
   
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 活動說明 二、發展活動 1.提出問題。 2.依學員回答缺漏處,再提反問。 3.重複步驟(一)(二)。 三、綜合活動 1.問題檢討說明。 2.綜合勉勵。   靜聽   思考、靜聽 發表、思考、 靜聽     靜聽 靜聽   資源一   資源二         資源二 資源三   3分鐘   17分鐘         8分鐘 2分鐘
注 意 事 項 一、教員(主領者)客串反方,乃為激發學員思考、辨認的能力,目的在使學員對洗禮教義的基礎內容做一番認知;但活動後一定要作詳盡的解釋說明,以免發生誤導。 二、對學員的發表,盡量以多鼓勵、少批評的方式進行評論;如無必要,避免對學員的意見作論斷。
參 考 書 目 一、謝順道,教義比較,真耶穌教會臺灣總會編印,1985年lO月再版。
  教學資源一:活動說明舉例 「洗禮」在一般教會看來是一種入會的手續;而在本會就顯然不是,本會將洗禮視為是關乎得救的重要典禮,這兩者間在方式、觀念、信仰上,都有明顯的差異,何者為是?何者為非?將有待我們作深入的探討。 活動進行方式的說明: 一、由教員提出問題,由你們(學員)來回答;在回答時,如果能引據聖經經節將更為有力。 二、回答時可依據問題的各種角度來觀察解釋;就彷彿慕道者(或是其他教派的朋友)在你面前提出問題時,你會傾力去思考解釋說明一般。 教學資源二:問題舉例(附參考答案) 一、本會為人施洗時「奉主耶穌的名」,但是在(太廿八19)記載:耶穌卻交代門徒為人施洗要「奉父子聖靈的名」,可見本會的施洗方式有待商確? 答:1.原始教會的史實(徒二38,十48,十九5)。 2.耶穌是獨一救主(徒四12),無論做什麼,都要奉主耶穌的名(四三17)。 3.「奉父子聖靈的名」(太廿八19),其正意是「奉主耶穌的名」。 (1)「名」,原文用單數。 (2)耶穌是父的名(約十七11~12),日譯文語體譯為「你所賜給我的你的名」,欽定版譯成「我在你的名裏保守了他們」。 (3)父與子原為一(約十30,十四9)。 (4)聖靈是主耶穌的靈(徒十六6~7;羅八9;林後三17;彼前一11)。 二、本會的洗禮是主張全身入水,聖經中又無明確記載非要如此不可,又何必自尋麻煩?現在一般教會有滴水禮,這樣的作法不是很實際方便嗎? 答:1.滴水禮的起源:主後二五Ο年,挪瓦田(Novat ian)因病不宜受浸,而施以滴水禮(聖經百科全書992頁)。 2.洗禮的原文是浸。 3.希臘東正教的洗禮,一向採取浸禮的方式。 △有一位滴禮派的信徒,問希臘東正教的信徒說:「為什麼你們要採取浸禮的方式,而不施行滴禮?」他答道:「我們希臘人看的是原文聖經,而在原文上,這個字就是浸。我倒要問你,為什麼你們要施行滴水禮?」 4.主耶穌下水受浸留下了榜樣(太三16)。 △主所受約翰的洗禮是浸禮,所以需要特地找水多的地方(約三23)。 5.腓利給埃提阿伯太監施洗時,施洗者和受洗者,二人同下水裏去;洗好了,二人就從水裏上來(徒八36~39)。 6.全身入水裏,才能表明與主同埋葬的樣式(羅六3~4)。 三、依據本會的說法,受洗有赦罪(徒廿二16)、成聖、稱義(林前六11)、重生(多三5)、復活(四二12)、得救(彼前三20~21)等功效。果真如此,豈不是只要受洗就夠了嗎?為什麼還要受聖靈? 答:受洗與得救,當然有絕對關係。但受聖靈與得救的關係,也不能忽略。其聖經根據如下: 1.人若沒有基督的靈(聖靈),就不是屬基督的(羅八9)。 2.要從水和聖靈生,才能進神的國(約三5)。 3.靈性上的死人,要領受聖靈才能復活,得著神的生命(結卅七14)。 4.主耶穌之所以能從死裏復活,乃因祂裏頭有神的靈;我們心裏若有聖靈,祂也必使我們的身體復活(羅八11)。 5.聖靈進入我們裏頭,印證我們為神的兒子,靠著神做後嗣(加四6~7;羅八15~17)。這聖靈,也是我們將來得基業的憑據(弗一14) 6.聖靈能感動信徒,成為聖潔能以得教(帖後二13)   第三題附題:既然如此,只受洗而未受聖靈就離世的嬰孩,能不能得救?他所受的洗禮有沒有功效? 答:1.受洗和受聖靈,與得救都有絕對關係。在這個前提之下,受過洗禮的嬰孩在離世之前,神必賜給他聖靈。許多人在離世前受聖靈的見證,可以證實這件事。 2.受洗赦罪和賜聖靈的應許,兒女也有分(徒二38~39)。兒女固然不能單指嬰孩,但也不能將嬰孩除外。憑著神這些應許,嬰孩不但可以受洗,也能受聖靈。 3.我們通常用以判斷某某人受聖靈的依據,是因為聽見他說方言。然而,臨終的嬰孩或成人,如果聖靈降在他身上,同時離世,他便沒有說方言的機會了。旁人因此而認為他未受聖靈,其實他已經受聖靈;雖然聖靈停留在他裏頭的時間,是那麼短暫。 教學資源三:綜合勉勵舉例 相信經過這次的討論之後,對於洗禮教義的問題必有更深入的認識;此外,藉著這種方式也讓各位體會到幾件事: 一、必須常看聖經,否則,很難去回答一道問題;如果你是細心的學員,你會發覺剛才的三道問題都是根據聖經向你發問的。 二、每道問題對你而言都是一項思考、判斷的試驗,絕無法隨口就能回答。 但願以後各位能勤讀聖經,並用心的去思考神的話語。