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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 中級班

第七課 聖靈教義比較(二)

讀經:結卅六26~27;林後五1~5;羅七全章,十二1~2。 聖句:「不要醉酒,酒能使人放蕩,乃要被聖靈充滿。」 (弗五18) 18Do not get drunk on wine, which leads to debauchery. Instead, be filled with the Spirit.(Ephesians5:18) 課文 聖靈教義所涵蓋的範園非常廣泛,絕非短短數語能道盡。因此,本課只以極其有限的篇幅,簡述其中三項:①聖靈與信徒②方言問題③要被聖靈充滿等,使本會的青年同靈明白,本會的聖靈觀。(註一) 壹、聖靈與信徒 一、聖靈稱義 1.靠律法不能稱義(羅三20)。(註二) 2.受洗赦罪,才能被稱義(徒廿二16;羅五9)。 3.洗禮所以有赦罪和稱義的效能,乃因有聖靈的見證(林前六11;約壹6~8)。(註三)     二、聖靈與成聖 1.聖靈賜給人能力,使人脫離罪律(路廿四49;羅八2、13;加五16)。(註四) 2.聖靈改變人,使人能守神命令(結卅六26~27)。 3.聖靈會感動人,幫助人成為聖潔(羅十五16;帖後二13)。 三、聖靈與得救 1.受洗時,因聖靈的見證,使洗禮產生赦罪和稱義的效能(林前六11)。(註五) 2.靠聖靈的幫助,成為聖潔,以致於得救(帖後二13;來十二14)。 3.有了基督的靈(聖靈),才屬乎基督(羅八9)。 4.從水和聖靈生的,才能進神國(約三3、5)。(註六) 5.靠聖靈得生(加五25)──得著神所賜的生命(羅八2;結卅七14)。 6.聖靈是信徒復活,得著靈體(復活後的身體)的憑據(林後五1~5),也是復活的條件。(羅八11)。 7.聖靈是信徒做神兒女的保證(羅八15~16;加四6),也是做神的後嗣,承受基業的憑據(羅八17;加四7;弗一14)。       四、聖靈啟示人明白真理 1.真理是信徒生活上的燈光(詩一一九10),是抵擋魔鬼的第一件軍裝(弗六13~14),也是神審判人的依據(羅二2;約十二48)。因此,信徒必須明白真理。 2.真理用七印嚴封,裡外都寫著字(啟五1),難以明白(賽廿九11~12)。(註七) 3.必須有聖靈的啟示,信徒才能領悟真理(林前六11;約十四26、十六12~13;約壹二27)。 貳、方言問題 1.聖靈降臨的時候,會感動人說方言,如同風吹,有「響聲」,可以「聽見」(約三8;徒二33)。(註八) 2.那些奉割禮與彼得同行的信徒,所以看得出聖靈降在一切聽道的人身上,乃「因聽見他們說方言」(徒十44~46)。 3.當時在現場的彼得,也「因聽見他們說方言」而說這些人受了聖靈,「與我們一樣」(徒十46~47)。後來,在耶路撒冷報告這件事之時,彼得再一次強調,聖靈便降在他們身上,「正像當初降在我們身上一樣」(徒十一15)。由此可知,使徒們都以他們當初受聖靈的經驗──說方言為標準,來判斷誰受了聖靈,誰尚未受聖靈。   一、方言禱告與方言講道 1.由於說方言的對象不同,而有方言禱告與方言講道之分。向神說的是方言禱告,向會眾說的便是方言講道,因為我們不得向神講道,也不可向會眾禱告。又因說方言的對象不同,而內容也有所差別。禱告的內容是,讚美、感謝、祈求和懺悔(詩一四七1、7,五十一l~14),講道的內容是,造就、安慰、勸勉和教導(林前十四3、31)。 2.方言講道要限制人數,只好兩個人,至多三個人,免得聚會時間拖延過久;要輪流著說,也要有人翻譯,會眾才能明白所講論的是什麼(林前十四27)。方言禱告卻不必限制人數,不必輪流著說,更無須翻譯:因為神既能不斷地同時垂聽萬人的禱告,又能聽懂每一句方言的內容。 3.方言禱告是受聖靈的憑據,也是聖靈的普通恩賜(徒十44~46);方言講道是特殊恩賜,聖靈隨己意分給誰,誰才會說(林前十二10~11、30)。保羅對哥林多教會所說,受聖靈的人未必都會說方言,並不是方言禱告,是方言講道的特殊恩賜。(註九) 4.在教會中(聚會的時候),與其說萬句沒有翻譯的方言(講道),令會眾聽不懂,不如用悟性說五句教導人的話(林前十四19)。 5.在教會聚在一處的時候(聚會時),若都說方言(沒有輪流,甚至沒有翻譯的方言講道),偶然有不通方言的,或不信的人進來,豈不說你癲狂了麼(林十四23)?因此,若有人要說方言(用方言講道),則限制人數,輪流著說,而且要有人翻譯等規定(林前十四27),是絕對必要的。 二、方言的功用 1.講說各樣奧祕:方言禱告雖然聽不懂,卻不是毫無意義;因為他在心靈裡,是講說著各樣奧祕(林前十四2)。 2.代求:由於不明白神的旨意,我們常有苦悶和歎息,情緒甚亂,不曉得該向神求什麼。這時候,我們裡頭的聖靈卻會幫助我們的軟弱,用說不出來的嘆息替我們禱告。聖靈替我們祈求,是照著神的旨意,神也曉得聖靈的意思,必悅納祂的代求(羅八26~27)。 3.「說方言,不是為信的人作證據,乃是為不信的人。」 (林前十四)。此處的「證據」,在原文上與「神蹟」是同字。所以當主向祂的門徒應許,信的人必有神蹟隨著他們之時,「說新方言」也被列在其中(可十六17~18)。這就是說,對於不信主的人,說方言是一種神蹟,可以使他們不得不承認神住在我們裡面(約壹三24)。(註十) 4.造就自己:「說方言的,是造就自己;作先知講道的,乃是造就教會」(林前十四4)。作先知造就教會,當然比說方言造就自己更寶貴。但造就自己卻是造就教會的先決條件,如果自己未先得造就,怎能造就教會呢? 5.「因為說方言的,若不翻出來,使教會被造就……。所以那說方言的,就當求著能翻出來。」(林前十四5、13)。方言原是對神說,不是對人說的,所以沒有人聽出來,而只能造就自己(林前十四2、4);但若能把它翻出來,卻可以造就教會。 參、要被聖靈充滿 一、被聖靈充滿的定義(註十一) 1.指受聖靈而言 在原文上,所用的時態是不定過去式,表示這種充滿是忽然發生的動作。例如: a.受聖靈(徒二4~九17)。 b.作見證時,大有能力(徒四8、31)。 c.顯出神的權能(徒十三9)。 2.指讓聖靈作主而言 在原文上,所用的時態是現在進行式,表示這種充滿必須是信徒信仰生活上慣常的狀態(弗五18)。 其表現是: a.讓神居首位(太六33、10;路十七21)。 b.順從聖靈行事(加五16、25)。 c.過著完全奉獻的生活(林前六19;羅十二l~2;利一6~9)。(註十二) 二、被聖靈充滿的果效 1.勝任聖工 a.建造會幕的匠人,必須被神的靈充滿(出三十一1~5,卅五1~5)。新約時代的工人,也要被聖靈充滿,智慧充足(徒六2~5)。 b.五旬節前後的彼得,判若兩人(路廿二54~62;徒四8~10)。 c.司提反的表現(徒六5、8~10,54~60)。 d.巴拿巴的工作(徒十一24)。 2.戰勝罪的權勢 a.罪的權勢,非常可怕(羅七14、18~24)。 b.被聖靈充滿,才能脫離罪律的轄制,享受基督裡的自由。(羅八1~2) c.被聖靈充滿,才能治死情慾,戰勝魔鬼的試探(羅八13;加五16;路四1、13~14)。 3.結出聖靈的果子 a.結果子是門徒的本分(約十五8)。 b.果子常存,禱告有效(約十五16)。 c.不結果子的枝子,將被剪掉(約十五2)。 d.被聖靈充滿,才能多結果子(約十五5;加五22~23)。 三、被聖靈充滿的必需條件 1.渴慕 a.主應許,信祂的人,必從腹中流出活水的江河來──被聖靈充滿(約七37~39)。 b.要渴慕,表示強烈的需求,如鹿切慕溪水一般(詩四十二1),才能與主的應許有分。(註十三) 2.悔改 a.聖靈要澆灌給悔改的人(箴一23)。(註十四) b.不要銷滅聖靈,及時悔改,才能恆常被聖靈充滿(帖前五19;賽四3~4)。(註十五) 3.順服 a.順從是受聖靈的祕訣(徒五32)。 b.克服自己的力量或戰勝罪的能力,都由順服而來(路廿二42~43;加五16)。(註十六) 結語 綜括上述三段可知:①聖靈與信徒之關係至為重要,間接或直接影響到得救問題;②方言禱告與方言講道不可混同為一,而且方言的功用是多面性的;③不要滿足於受聖靈的地步,而必須臻於恆常被聖靈充滿的佳境。 作業 一、受洗後的嬰孩,如果沒有受聖靈而離世,他能得救嗎?     二、如果沒有基督的靈,就不屬乎基督(羅八9)。那麼,受洗後的信徒,在還沒有受聖靈之前,他究竟屬於誰呢?     三、所謂「從水和聖靈生」(約三5),若包括受洗和受聖靈。那麼,是否受洗半生,受聖靈半生,加起來才重生?或受洗重生,受聖靈三生?       共習參考 受聖靈體驗談