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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 中級班

第五課 洗禮教義比較(二)

讀經:可十六14~20;徒廿二1~21;羅六1~14;加三26~29;西二11~13;彼前三20~21。 聖句:「祂便救了我們,並不是因我們自己所行的義,乃是照祂的憐憫,藉著重生的洗,和聖靈的更新。」(多三5) 5he saved us, not because of righteous things we had done, but because of his mercy. He saved us through the washing of rebirth and renewal by the Holy Spirit,(Titus3:5) 課文 本課將依據聖經簡介本會的洗禮觀,使本會的青年同靈明白,本會的洗禮教義的每一項細節,確實都有充分的聖經根據。藉以感謝主揀選的恩典(約十五16),並且盡本分引導更多的迷羊,歸入主特定的「羊圈」──真教會(約十16)。(註一) 壹、洗禮的由來 一、主所示範(太三16~17) 1.主親自下水受洗,為我們留下了榜樣。(註二) 2.如此受洗,是天父所悅納的。 二、主吩咐門徒去施洗(太廿八19) 1.主差遣門徒出去,引導萬民作祂的門徒。 2.對於信從福音的人,要給他們施洗。 三、門徒遵行(徒二41) 1.五旬節那一天,信從福音的,約有三千人。 2.使徒們遵行主的吩咐,給他們施洗。 貳、洗禮的效能 一、與主同死,同埋葬,同復活。(羅六3~5;西二12) 二、使罪得赦(徒二38、廿二16;羅六6~7)。 三、重生(多三5) 1.一般教會多數認為悔改就是重生,洗禮沒有重生的功效。 2.聖經上幾處提到重生(約三3、4、7,多三5;彼前一3、23),卻沒有一處說悔改就是重生。 四、歸入基督(加三27) △歸入基督名下,成為基督裡的人。 五、披戴基督(加三27)。(註七) 1.基督像一件衣服(義衣)穿在我們身上,使我們成為義人。 2.所謂「成聖、稱義、歸入基督和披戴基督」,就是我們的罪歸給基督,使我們成為無罪的人;並且基督的義歸給我們,使我們成為義人(賽五十三6;林後五21)。     六、得救(彼前三20~21) 1.依據史實,挪亞一家八口是藉著方舟得救;但彼得卻故意說,他們是「藉著水得救」的(20下)。 2.「這水所表明的洗禮」(21上),說明挪亞一家人經過洪水,預表新約時代的洗禮。(註八) 3.「也拯救你們」(21中),說明洗禮是神拯救我們的方法。(註九) 4.「在神面前有無虧的良心」(21下),表示藉著洗禮洗去了罪(徒廿二16),良心沒有虧欠(來九12~14),可以坦然無懼的見神了(來十19~22)。 參、施洗者的資格 △施洗者除了受過本會的洗禮(註十),且還要受聖靈。理由如下: 一、奉差遣才可做傳道(羅十15),並執行聖禮;受聖靈是奉差遣的證據(約廿21~22;路四18)。 二、赦罪權由聖靈而來,所以由受聖靈的人施洗,才有赦罪的功效(約廿22~23)。 三、水中有主的寶血,能洗淨人的罪污,是由於聖靈的見證(約壹五6~7;約十九34;弗一7)。   肆、受洗者的資格 一、必須相信(可十六16) △所要相信的,主要有三項:(註十一) 1.耶穌是獨一救主;除祂以外,別無拯救。(徒四12) 2.主的血有赦罪的效能(弗一7),經聖靈的見證,水中即有主的血(約壹五6~7;約十九34),所以洗禮能洗去罪(徒廿二16)。 3.本會是基督的身體(西一24),是真教會。 a.有基督的靈(弗一23;林前三16;羅八9)──有聖靈。 b.說基督的話(太廿八20)有真理──(弗二19~21;林前三11)。 c.顯明基督的能力(可五27~30;路六19)──有神蹟(可十六20;來二4)。 二.必須悔改(徒二38) △「悔改」一詞(metanoia),原文上的意思是心意的改變,就是將既往服從罪的傾向,轉變為服從神的傾向。(註十二) 1.悔改的表現是 a.在消極方面,痛悔前非,遠離惡事(太三6;徒三26)。 b.在積極方面,歸向真神,熱心為善(徒廿六20;多二14)。 2.悔改的步驟是 a.承認自己的罪(可一5;徒十九18)。 b.決心改變(羅六13、17)。 c.生活的更新(路三7~14;羅六4)。 伍、洗禮的方法 一、全身入水受浸 1.「洗禮」一詞(baptisma),原文上的意思是浸入水中,或沈在水中。(註十三) 希臘東正教(Greek Orthodox Ohurch)的洗禮,一向依據原文的字義,採取浸禮的方式。 2.主耶穌下水受浸,給我們留下了榜樣(太三16)。 △主所受約翰的洗禮是浸禮,所以約翰需要特地找「水多」的地方(約三23)。 腓利給太監施洗時,便是效法了主耶穌的榜樣。聖經說,施洗者腓利和受洗者太監,「二人同下水裡去」;洗好了,二人就「從水裡上來」(徒八36~39)。(註十五) 3.全身浸入水裡,才能表明與主同埋葬的樣式(羅六3~4)。 4.預表 a.挪亞的方舟,被大水包圍(創七11~12、17~20),預表浸入水中的洗禮(彼前三20~21)。 b.以色列人過紅海時,也被大水包圍(出十四21~22),預表全身入水的浸禮(林前十l~2)。 5.預言(彌七18~19) a.神要赦免祂產業之餘民(末日前的以色列餘民)的罪過,不永遠懷怒的(18)。 b.赦免的方法是,將他們的一切罪投於深海(19)。其隱意是:在海裡受浸禮,洗去一切的罪。 c.神要洗除以色列人的罪污之處,是活水的「泉源」(亞十三1)。「哀嫩」一詞(詞三23),原文上的意思是泉。所以要在海裡或河裡等泉源,全身入水受浸。 二、低下頭(面向下) 1.為要在主死的形狀下,與祂聯合(羅六5)。主死的形狀是,「低下頭」(約十九30)。(註十六) 2.低下頭,表示與主同死;全身入水,表示與主同埋葬;從水裡上來,表示與主同復活(羅六3~5;西二12)。 3.低下頭,也是罪人求赦應有的態度(拉九6;詩四十12,路十八13~14)。 三、奉主耶穌受名 1.原始教會的史實(徒二38、八16、十48、十九5、廿二16) 2.耶穌是獨一救主(徒四12),無論做什麼,都要奉主耶穌的名(西三17)。 陸、嬰孩可否受洗? △嬰孩可以受洗,理由如下 一、有原罪(詩五十一5;羅五12),而且無人有權力掌管他的死期(傳八8)。 二、憑著神的應許(徒二38~39)。 三、割禮的預表 1.割禮是舊約選民的入門禮(創十七9~14),洗禮是新約選民的入門禮(加三27~29),舊約選民所受的割禮,預表新約選民所受的洗禮(西二11~12)。 2.舊約選民的男嬰,出生第八天就要受割禮(利十二2~3)。此事表示嬰孩可以受洗。 四、過紅海的預表 1.舊約選民過紅海,預表新約時代的洗禮(林前十1~2)。 2.舊約選民出埃及,過紅海時,連嬰孩也包括在內(出十9~10、24、十二31)。此事說明應該給嬰孩受洗,不可棄絕他們。 五、原始教會的史實 1.原始教會施行洗禮時,都以「家」為單位(徒十六15、32~34、十八8;林前一16)。 2.嬰孩也是家的組成分子,在全家受洗時,不能將他們排除在外。 結語 綜括上述六段可知,本會的洗禮教義確實比一般教會更完全,更合乎聖經。這是本會初期工人留給我們的信仰遺產,也是神特別賜給本會的啟示。我們應該好好珍惜,代代傳授(詩七十八3~7;提後二2),處處宣揚(徒八4;羅十五19~23),使真理永遠長存(彼前一23~25),並且早日傳遍天下(太廿四14),榮耀主名。   作業 一、受洗象徵與主同死、同埋葬、同復活(羅六3~5)。錯在那裡?如何答辯。     二、罪的恩赦,在乎悔改歸正(徒三19)並非因受洗。錯在那裡?如何答辯?     三、我們憑什麼說,洗禮時,水中有主的血呢?       共習參考 貞潔新婦