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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 中級班

第十一課 聖餐禮教義比較(二)

讀經:林前十,十一章 聖句:「喫我肉喝我血的人,常在我裡面,我也常在他裡面。」(約六56) 56Whoever eats my flesh and drinks my blood remains in me, and I in him.(John6:56) 課文 上一課介紹了各教派的聖餐觀,使我們了解其想法和過程,這一課要按照聖經的記載,詳細敘述有關聖餐的整個過程,這也是本會所主張的聖餐觀,使我們在每次領受主的肉和血時,能夠得到更大的造就。 壹、聖餐禮的由來 一、主耶穌親自設立:主耶穌在與十二使徒吃最後逾越節的筵席時,拿起餅和杯來祝謝,而設立聖餐(太廿六26、28)。 二、主吩咐門徒遵行:主設立聖餐,又吩咐說:「你們也當如此行,為的是紀念我」(路廿二19)。 三、門徒照著主的吩咐而行:從保羅再次提醒哥林多教會的信徒有關聖餐之事宜,可知使徒時代教會均依照主的命令,很慎重地舉行聖餐禮(林前十一28~29)。 貳、聖餐禮的意義 一、紀念主耶穌的死:舊約時代的逾越節,是為要紀念神拯救以色列人出埃及的大恩(出十二21~27)。新約時代的聖餐,是為要紀念主耶穌為救贖我們,而替我們受苦、受害、受死,如保羅所闡述的:「你們每逢喫這餅、喝這杯,是表明主的死。」(林前十一26)。 二、同領主的肉和血:主說:「我實實在在的告訴你們,你們若不喫人子的肉、不喝人子的血,就沒有生命在你們裡面」(約六53)。因此藉著聖餐,使我們同領主的肉和血(林前十16)。 參、材料 一、用無酵餅:即用麵粉加水製作而成,不可加酵粉或其他的調味料,因酵代表罪惡(林前五6~8),而且無論人多人少,均只作一個無酵餅,代表我們是一體(林前十17)。 二、用葡萄汁:用葡萄製葡萄汁(太廿六29),不可用葡萄酒,因酒是經過發酵製成的,且只用一壺,代表同領一個杯。 肆、舉辦聖餐禮的方法 一、奉主耶穌聖名舉行:因「無論作甚麼,或說話,或行事,都要奉行主耶穌的名,藉著祂感謝神。」(西三17)且主耶穌應許:「因為無論在那裡,有兩三個人奉我的名聚會,那裡就有我在他中間」(太十八20)。 二、傳佈主的死:所以在領受主的肉和血之前,主領者當敘述主的代死之大恩,使我們存感恩、尊重的心領受(林前十一26)。 三、先祝謝餅,後祝謝杯:(林前十一23~25),完全依照主的榜樣而行(太廿六26~27)。 四、用手擘餅:(林前十一24),不可用刀切開。 伍、限制 主耶穌的肉與血是聖潔的,因此未接受合乎聖靈大水洗禮的人,因其罪未蒙主寶血洗淨,未歸屬基督,故不得領受。如同舊約以色列人在出埃及前夕的逾越節一樣(出十二43)。若已經接受合聖經之大水洗禮,罪得赦免者,就可以領受,包括嬰孩亦可以領受,且不宜無故而拒絕領受(參民九13)。 領受前,必須先省察,若有軟弱、過犯,當悔改求主赦免,也要有信心,相信主的大愛(林前十一29~31)。若不悔改,就不可以領受,免得自己取罪。若已知干犯聖經中所記是致死的罪(約壹五16~17),就不可以領受。 要聚在一處一同領受(林前十16、17;參:出十二22、46),因此不可因家人因故不能來到會堂領受,而代替他拿回家。 剩餘的餅和葡萄汁,不可留在次晨(參出十二10)以表示尊重主的肉和血,當妥善處理。聖餐禮完成後,若保留給予信徒補領,亦當由工作人員嚴謹主持,不可隨便。 陸、奧秘~聖餐觀 上一課,談到計諸多教派對聖餐的整個過程,均有不一樣的作法,主因是他們對主耶穌在設立聖餐時,所說的:「這是」我的身體和血,有不一樣的註解理論。主說:「這是」我的身體和血,但聖餐禮所用的餅和杯,無論是外表或內在的元素,均沒有變化,所以不是變質或合質的理論。雖然餅和杯沒有變化,但也不是象徵而己,因主談論到天上的糧時,祂說得很清楚:「我的肉,真是可喫的,我的血真是可喝的」(約六55),這真是充滿奧秘,因此「聖餐」的字義也有奧祕的意思。當主說要把祂的肉與血賜給人吃喝之時,主耶穌為何如此強調:「若不喫人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們裡面」(約六53)。所以因為不明白,就有許多人離棄主和真理(約六60、66~68)。他們不能明白,是他們一直以物質的眼光來分析主的話,如今之各教派一樣。所以主解釋說:「叫人活著的乃是靈,肉體是無益的,我對你們所說的話,就是靈,就是生命。」(約六63)可見餅和杯不是物質的變化,而是根據主的應許和能力,「靈化」成為主的肉和血,他藉著我們的信心,如主所提醒的(約六63),領受後,對我們的靈性有極大的造就,使我們領受主的恩典和力量。所以,本人會是以主的話為依據,以單純的信心,主張「靈化」之觀念,使我們對整個聖餐的過程,均嚴格地依照主所作的來作,不依人的意見和方便,而有所更改。 梁、領受聖餐後之立志 聖餐既是神的恩典,領受過聖餐的人,當立定志願如下: 一、為主而活:保羅勉勵說:「因我們想一人既替眾人死,眾人就都死了,並且祂替眾人死,是叫那些活著的人,不再為自己活,乃為替他們而復活的主活。」 (林後五14~15),因此我們作什麼事,都要存著使神得榮耀的心志(林前十31),且積極參與各項聖工,開拓教會,引領更多人歸入主名下。 二、過聖潔的生活:我們既領受聖潔的主的身體和血,就要藉著主道理的提醒,和聖靈的能力,除去人性的軟弱,如經云:「基督既在肉身受苦,你們也當將這樣的心志作為兵器,因為在肉身受過苦的,就已經與罪斷絕了。」(彼前四1),過聖潔的生活。 三、彼此相愛:聖餐禮時,我們是同領一個餅和一個杯,代表我們是同一個身體(林前十16~17)既是同為肢體,就當彼此相愛、互相扶持(林前十二20~27),「全身都靠祂聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功能,彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。」(弗四16)。 四、盼望主的再臨:主應許說:「喫我肉喝我血的人。就有永生,在末日我要叫他復活。」(約六54)我們所領受的是「不能朽壞,不能玷污,不能衰殘」存在天上的產業之盼望,因此當時刻互勉,儆醒等候,永不灰心,直到主再來的日子。 結語 明白聖餐的真理,使我們充滿信心,更加體會主的大愛,深信以後每逢再次領受之時,必能使自己更堅強的立志,追求靈性的成長,努力共同建設神的家。       作業 一、簡述聖餐禮的意義。     二、簡述如何領受聖餐。       共習參考 班之獻禮──口之頌