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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 中級班

第六課 聖靈教義比較(一)

教學目標 一、了解一般教會的聖靈教義,並培植更正各教派錯誤之聖靈觀的屬靈知識。 二、穩固自己的信仰根基,進而勸導各教派的同學,渴慕被聖靈充滿的福分。 內容分析 一、提示聖靈教義自廿世紀初葉以來,各教派的神學家著書竭力爭辯的焦點,藉以向學生簡介一般教會對這些問題的看法。 二、對於各教派的神學家所提出的問題,均逐項依據聖經指摘其錯誤的觀點,藉以分辨真假道。 教學要領 一、請教員查閱有關參考書籍及參考資料,以充實自己的屬靈知識。 二、請教員細心比較,一般神學家的主張與本會的看法,以便充分了解每一個問題的爭執點,並且把握更正他們的謬論的關鍵。 三、課文內所引證的聖經章節,請教員再三閱讀,深入思考,以領悟其正意。 作業指導 一、凡是能說耶穌是主的人,都已有聖靈在他裏頭(林前十二3)。錯在那裏?如何答辯? 答:1.「林前十二3」所說的是聖靈的感動,而不是受聖靈。已經受聖靈的人,當然有聖靈的感動;但尚未受聖靈的人,也可能有聖靈的感動。 2.為什麼要有聖靈的感動,才能說耶穌是主呢?第一、耶穌沒有外貌(約七15、24;太十三55~57;林後五16),使徒時代的信徒也沒有外貌(徒四13;林前一26);因此,若不是聖靈的感動;沒有人能認識耶穌就是基督(太十六13~17)。第二、使徒時代的教會,既有猶太教的逼迫(約十六2),又有羅馬政權的逼迫(徒十七5~8);因此,要有聖靈的感動,才敢認耶穌為主。 3.如果凡是能說耶穌是主的人,都已有聖靈在他裏頭,為什麼撒瑪利亞人在領受了神的道之時,沒有人受聖靈?為什麼奉主耶穌的名受了洗,仍然沒有人受聖靈?為什麼要等到使徒按手在他們頭上的時候,他們才受聖靈呢(徒八14~17)?難道他們受洗歸入基督之後,還不能說耶穌是主嗎? 二、五旬節那一天,門徒所說的方言是各國的語言(徒二1~11)。但今日的方言派所說的方言。連自己都聽不懂。對不對?如何答辯? 答:請看課文「二、受聖靈必說方言嗎?」(註十)那一段的更正內容。 三、在使徒時代,受聖靈的人未必都會說方言,說方言只是聖靈的諸恩賜之一(林前十二8~11、30)。對不對?你能答辯嗎? 答:請參考課文「二、受聖靈必說方言嗎?」(註七)和(註九)的更正內容,然後摘要作答。 參考資料 註一:「何謂聖靈的浸?」23頁。 註二:「何謂聖靈的浸?」24頁。 註三:「聖靈充滿」16頁。 註四:「聖靈充滿」8頁。 註五:「聖靈充滿的生活」2~4、6頁。 註六:「無量的聖靈」85頁。 註七:「無量的聖靈」85頁。 註八:「何謂聖靈的浸?」56頁。 註九:「靈恩問題」7至8頁。 註十:「無量的聖靈」84頁。   參考書籍 一、彼克福特(J.H. Pickford)著,日本聖書圖書刊行會編集部譯「何謂聖靈的浸?」。 二、阮道甫(H.G. Randolph)著,李少蘭譯「聖靈充滿」。 三、勒脫斯(L.L. Legters)著,蘇慕華譯「聖靈充滿的生活」。 四、孫德生(J. Oswald Sanders)著,彭子材譯「無量的聖靈」。 五、胡恩德著「靈恩問題」。 六、謝順道著「聖靈論」(再版本),真耶穌教會臺灣總會發行。