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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 中級班

第一課 約伯記

讀經:伯一~三,廿九~卅七,四十二。 聖句:然而他知道我所行的路、他試煉我之後、我必如精金。(伯廿三10)。 10 But he knows the way that I take; when he has tested me, I will come forth as gold.(Job23:10)   課文 約伯記以本卷主角的名命名,約伯之名意為受苦、遭難。有人認為本卷是約伯寫的,也有人認為是摩西、以利戶,或所羅門王時代的人寫的,但無充分證據。寫作年代有人推測比創世記早,原文以戲劇詩寫成,主角約伯生於族長時代,是距今約三千七百年前的人。有人認為他是雅各的兒子以薩迦的第三個兒子(創四十六13),但無法確定。 本卷書是舊約五卷智慧書中的第一卷,其主旨在於解決「義人為什麼要遭苦難」的人生重大問題。其內容對人類有極大的啟示,譬如世上有苦難、人生必遭難、靈界之奧秘、信仰之楷模、處世之原則、靈修之造就、苦難之結局、真神之美意等等,並論及科學知識與人生哲學。這對一個敬畏神的基督徒而言,都有查考研究的重大價值。 壹、內容概要 一、義人約伯受試煉 1.約伯的昌盛(一1~5)。 2.神允許撒但的試探(一6~12)。 3.財失人亡(一13~22)。 4.身長毒瘡(二1~10)。 5.三友安慰(二11~13)。 6.自詛求死(三)。 二、約伯與三友的辯論 1.首次辯論(四~十四)。 2.第二次辯論(十五~廿一)。 3.第三次辯論(廿二~卅一)。 三、以利戶的責備與教導(卅二~卅七) 四、全能者的勸誡 1.神以萬物之奇妙造化詰問約伯(卅八~四十一)。 2.約伯向神自卑且認罪自責(四十11~四十二1~6)。 五、約伯加倍蒙福(四十二)     貳、本書要訓 一、義人約伯受試煉 1.約伯的昌盛 a.屬靈方面(一1、5、8):完全正直、敬畏神、遠離惡事,蒙神在撒但面前稱讚;關愛兒女,常常為子女的信仰獻祭祈禱,值得效法。 b.屬肉方面(2~4):有七子三女,兄弟姊妹和睦相親;又有豐富家產,許多牲畜、僕婢,是東方首富,值得羨慕。 2.神允許撒但的試探 a.患難絕非偶然發生(五6):在靈界裡,因神誇耀約伯,而激起撒但敵擋良善、嫉妒義人、反對真神的惡心,說出毀謗控告的話(一6~11)。 b.神的允許是有限度的(一12、二6):雖答應撒但試探約伯,但卻限制牠不可伸手加害他的身體或生命。 3.財失人亡 a.財失(一13~17):牛、驢、駱駝被擄掠,僕人被刀殺,天降大火燒滅群羊和僕人。 b.人亡(一18~29):狂風擊打房屋,壓死聚餐中的十個兒女。 c.不抱怨(一20~22):認定神的安排,明白「賞賜的是神,收取的也是神」,值得稱讚。 4.身長毒瘡 a.撒但再度攻擊(二~8):約伯從腳掌到頭頂長毒瘡,坐在爐灰中,拿瓦片刮身體。 b.妻子的詰問(二9):無法忍受丈夫全身的毒瘡與口中的氣味(十九17)說出激怒的話,要約伯棄掉神。 c.不以口犯罪(二的):責備妻子愚頑,認定從神手裡得福又受禍是理所當然,值得欽佩。 5.三友安慰 a.好友的關懷(二11):三個知友聞訊相約同來看望。 b.由衷的悲痛(二12~13):因約伯的苦情大哭,撕裂外袍,七天七夜默坐地上,陪伴著約伯,友情可貴。 6.自詛求死 a.自詛生日(三1~19):為何不出母胎而死? b.愁苦求死(三20~26):患難愁苦切望死卻求不得。 △帶著肉體的人都有軟弱,靈性很好的約伯,雖然一再忍耐,但人的忍耐也是有限度的。不過神給人的試煉,卻不會超過人所能忍受的(林前十13)。 二、約伯與三友的辯論 惡者的伎倆詭異,當約伯慘遭財失子亡、身患毒瘡之攻擊後,牠仍計不得逞;接著,三個好友的講論──似乎同情和關心的話語,攪亂約伯先前不被災難動搖的安寧心境。可見仇敵的攻擊還能看透而知好好應付,但親友不切實際的好心關懷,往往讓人招架不住。激烈的辯論佔了本書廿八章的篇幅。 1.首次辯論(四~十四):一對三的講論。 2.第二次辯論(十五~廿一):一對三的講論。 3.第三次辯論(廿二~卅一):一對二的講論。   約伯的朋友對患難的論調,代表一般世人對天災人禍的想法和觀點: 1.以利法:看法像一般人,就是作惡的必定受災禍,暗指約伯一定是犯了罪(四~五,十五,廿二5),卻不知神要訓練祂的兒子達到完全的地步。 2.比勒達:強調神的公義,認為約伯是因自己犯罪,或因兒女得罪神而受累(八,十八)。卻不知許多個案皆有其複雜的背景,並非一成不變的公式。 3.瑣法:主張惡人暫時興旺,但終必滅亡,故力勸約伯在患難中要悔改(十一14~20,廿5~29)。卻不知獨斷的批判不能令人心服口服而享平安自由。 △三位好友的論調可作學習道理的參考,但對苦不堪言的約伯卻成為無用的醫生(十三4,十六1~2)。     不過,朋友的坦承帶給約伯不少的啟示: 1.以利法:最後的回答給約伯盼望,勸他追求認識神,領受神的教訓,向神仰臉禱告;因他手中清潔,必蒙神垂聽拯救,賜下平安福氣(廿二31~30) 2.比勒達:推測的斷言使約伯得到啟示,在孤苦無依時,因認定救贖主的救恩,信心得到重建,不再為皮肉滅絕擔憂,而確信必在肉體之外靈魂親眼見神(十九25~27)。 3.瑣法:直率的指責令約伯作生命的探索,他發現苦難是全人類的命運;脆弱的身心是必然的(十四1~6)。 三、以利戶的責備與教導(卅二~卅七) 1.以利戶的榜樣 a.謙卑敬老:雖深明道理,卻因年輕而沉默靜聽,讓老年人先講論再說話(卅二6、7)。 b.勇敢勸勉:該發言時就勇敢無私地陳明自己的觀點,以熱心勸勉人,以愛心幫助人(卅8~卅七24)。 c.學識廣博:藉氣象學、電學、光學等宇宙間的真理指示神的權能與智慧(卅六24~卅七24)。 d.充滿智慧:不認定約伯受難是因犯罪遭罰,乃認為苦難是神教訓人、造就人的格外恩典(卅六15、16)。 2.責備與教導 a.糾正偏激的觀點:既不贊同約伯三友定罪的見解,也不同意約伯自義的想法(卅二)。 b.指明真神的警戒:神常用異夢、異象、病痛警戒人,使人離惡從善,不致滅亡(卅三13~22)。 c.提供明確的盼望:因約伯極需中保、見證人、救贖主,他就用話安慰他,使他心生盼望(卅三23~28,卅六15~16,卅七21~24)。 d.強調苦難的教育:神是一位好導師,有計畫地引導人經歷苦難,俾從迷宮出來,而能更深一層地認識真神(卅六51~16)。 四、全能者的勸戒 約伯與友人所辯論的焦點,在於各持己見,互不相讓,自以為是,毫無結論。是故,藉以利戶擔任神的先鋒,神再從旋風中回答約伯,針對其辯論出聲加以評斷,要讓約伯達成其願望:「願全能者回答我。」(卅一35) 1.神以萬物之奇妙造化詰問約伯(卅八~四十一): a.先以大地、海水、晨光、海源、雪雹、雨水、星宿、雲彩的奇妙造化質問,來見證神的偉大(卅八1~38)。 b.再以母獅子、烏鴉、野山羊、母鹿、野驢、野牛、駝鳥、馬、鷹鳥的奇妙特性質問,來見證神的榮耀(卅八39~卅九30)。 c.又以驕傲的人、河馬、鱷魚之強壯勇猛質問,來見證神管理萬有的大權能(四十10;四十一34)。 2.約伯向神自卑且認罪自責 a.承認卑賤無知(四十1~15)。 b.厭惡自己,在塵土和爐灰中懊悔(四十二1~6)。   五、約伯加倍蒙福 1.靈性長進(四十二1~6) a.認識神的權能──神萬事都能作(2上)。 b.認識神的旨意──人不能攔阻神(2下)。 c.親眼看見神──從風聞神到經歷神而看見神(5)。 d.認識自己的軟弱──從自義到厭惡自己而懊悔(6,廿七1~7)。 2.親情洋溢(11):親友來訪,一同吃飯,安慰餽送,心得溫暖。 3.財產加倍(12):神賜羊、駱駝、牛、母驢,正是遭難前的兩倍多(參:一3)。 4.又生兒女(13~15):再生七子三女,女兒美貌冠四鄰。連同先前十兒女,正好加倍多。 5.長壽享福(16~17):又活了一百四十年(至少兩百多歲),得見兒孫,四代同堂享天倫,老邁而終。   結語 虔誠的約伯經歷了一般人難以忍受的大災難,但靠著無偽的信心,終於從苦難中熬出頭,得以除淨靈性中自義的渣滓。然而,約伯的故事安慰了無數受苦的義人,使他們明白好信徒也可能受苦,而苦難並不一定因犯罪;信徒越好,往往試煉越重;信徒越試煉,信心越堅定。因神要藉苦難的磨練,將義人帶到更高的屬靈境界。 作業 一、你認為世界上有那些苦?那一種苦最難忍受? 二、從小到大,你感覺最痛苦的是那件事? 三、以利戶有那些美德可做我們的榜樣? 答:1. 2. 四、約伯受試煉後,得到甚麼益處? 答:1. 2. 3. 4. 5. 共習參考 感謝主