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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 中級班

第三課 箴言

讀經:箴一~五,八,九,十五~十九,廿二~廿四,卅一章。 聖句:你要保守你心、勝過保守一切〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效、是由心發出。你要除掉邪僻的口、棄絕乖謬的嘴(箴四23、24)。 23 Above all else, guard your heart, for it is the wellspring of life. 24 Put away perversity from your mouth; keep corrupt talk far from your lips.(Proverbs4:23-24)   課文 箴言是智慧書,也是精美的詩歌。「箴言」希伯來原文是「Mashal」,此字的意思是:比喻、格言、寓言、成語、謎語等。中文譯為箴言,因為本書是靈修要道、處世做人的指南針,以規勸、警戒為主。本書開始說:「以色列王大衛兒子所羅門的箴言」,這是編輯的人加上去的,但本書只有一大半是他的著作。其他有「智慧人」(位分如同先知、祭司,以教導民眾、當君王謀士的人)、「希西家的人」、雅基的兒子亞古珥和利慕伊勒王(有人認為是所羅門的別名)。編輯年代有人認為是希西家王時代(廿五1),但也有人認為在被擄回國後編輯或補寫而成,因此可能在主前三ΟΟ年至二五Ο年之前編成的。 壹、內容概要 ◎序言:(一1~7)。 第一集(一8~九18) 本段是智慧以導師的身分,並以訓詞教導青年。主要是稱讚頌揚智慧的真、善、美,勸勉青年人當追求智慧,就是敬畏耶和華,遠離惡事。 第二集(十1~廿二16) 本段是所羅門王的箴言,是本書中最長的一卷,其中詞句多屬對偶雜綴而成。其主要內容是:比較行善與行惡之結果,勸人行善與靈修。 第三集(廿二17~廿四34) 本段是智慧人的箴言,內容除了(廿二17~廿三11)與埃及的阿門恩阿普(Amen-en-ope)的訓言相似之外,其餘的都是有關生活行為,勸人在日常生活中要有節制,不可貪戀酒色,與惡人來往。 第四集(廿五1~廿九27) 本段是希西家的人所增補,主題是智慧與愚昧的對比。 第五集(卅1~33) 本段是亞古珥的言語,內容包括十二個謎語,四種不能滿足的事。 第六集(卅一1~31) 本段是利慕伊勒的言語。1~9節是他母親的訓詞,10~31節是「賢母篇」,其希伯來原文是字母詩。 貳、本書要訓 一、箴言裏的基督 箴言中談論智慧,談沒有位格抽象名詞的智慧,也談到有位格的智慧。道字也像智慧一樣有抽象名詞與有位格的。這有位格的智慧就是基督。箴言中,第八章與第九章1~6節所談的就是有位格的智慧──基督,大概如下: 1.在太初,基督已存在:「在耶和華造化的起頭,在太初創造萬物之先,就有了我,從亙古、從太初,未有世界以前,我已被立。......耶和華還沒有創造大地和田野、並世上的土質,我已生出。」(八22~26)從這幾節可以知道智慧──基督──創世前已存在,正如約翰所見證的「太初有道,道與神同在」(約一1)。 2.基督是造物主:「祂立高天,我在那裡;祂在淵面的周圍劃出圓圈,......立定大地的根基,那時我在祂那裡為工師,......。」(八27~30)從這幾節知道,智慧──基督──在神造天地時當工程師,其實祂就是造物主。正如約翰說的:「萬物是藉著祂造的」(約一3)。 3.基督是神所喜愛的:「那時我在祂那裡為工師,日日為祂所喜愛。」(八30)基督是神所喜愛的,所以祂受洗後從水上來時,天上有聲音對祂說:「這是我的愛子,我所喜悅的」(太三17)。 4.基督住在人間:「......踴躍在祂為人預備可住之地,也喜悅住在世人之間。」(八31)約翰說:「道成了肉身,住在我們中間」(約一14),而且祂是我們最親密的朋友(十八24)。 5.基督向世人傳福音:「智慧在街市上呼喊;在寬闊處發聲;在熱鬧街頭喊叫;在城門口,在城中發出言語,......。你們當因我的責備回轉。」(一20~30,八1~36)。 6.基督賜聖靈:「我要將我的靈澆灌你們,將我的話指示你們。」(一23;約廿22)。 7.基督建設教會,傳福音:「智慧建造房屋,......設擺筵席,打發使女出去,自己在城中至高處呼叫說:『......你們來,喫我的餅,喝我調和的酒。你們愚蒙人,要捨棄愚蒙,就得存活,並要走光明的道』(九1~6)主耶穌建設屬靈的聖殿──教會,大擺靈筵,差人去拉人來赴宴(太廿二2、8~10;約六34、53~56)。 8.基督的新婦:箴言最後一段(卅一10~31)是希伯來文的字母詩,描寫賢婦,同時也描述基督的新婦──真教會。 二、敬畏神 1.能得智慧:「敬畏神是智慧的開端」(一7,九10),這是箴言的主題。不敬畏神,不認識神的人不能得真智慧,因為神是無所不知、無所不能的神,是智慧的來源,我們要求智慧,必須向神求,要敬畏祂(雅一5)。 2.有倚靠,又蒙福:敬畏神的人,能蒙神保佑,有倚靠,又能蒙福(十四26,十27,十五16,廿三17,廿二4)。 3.敬畏神應有的態度: a.專心仰賴:敬畏神的人要以信心專心仰賴神,不要倚靠自己的聰明與才能,更不可倚靠受造之物,才能得能力,蒙福。因為謀事在人,成事在神。(三5~6、26,十六3、9,十八10,廿八25,廿九25,十九21)。 b.當遠離惡人、惡事:神是忌邪的神,要倚靠仰賴祂的人必須棄惡從善,遠離惡事,不嫉妒惡人,也不結交惡人去行惡,他的禱告才能蒙神垂聽而蒙神賜福(三7,八13,十六6,廿四1、21,廿三17,十五29)。 c.當存謙卑:謙卑是要蒙神賜福最重要的條件,因為:「敗壞之先人心驕傲;尊榮以前,必有謙卑。」「......賜恩給謙卑的人。」「敬畏耶和華,心存謙卑,就得富有、尊榮、生命為賞賜。」(十八12,廿二4,十六18)。 d.當憐憫窮人:因為「富戶窮人,在世相遇,都為耶和華所造。」所以「欺壓貧寒的,是辱沒造他的主;憐憫窮乏的,乃是尊敬主。」而且「憐憫貧窮的這人有福。」「憐憫貧窮的,就是借給耶和華;他的善行,耶和華必償還。」所以「你手若有行善的力量,不可推辭,就當向那應得的人施行。」(廿二2,十四31、21,十九17,三27)。 e.要公義:因「審判時,看人情面是不好的。對惡人說,你是義人的,這人萬民必咒詛......。責備惡人的,必得喜悅;美好的福,也必臨到他。」「詭詐的天平,為耶和華所憎惡,公平的法碼,為祂所喜悅。」(廿四23~25,十一1)。 f.接受管教與訓誨:敬畏神的人當「因我的責備回轉」,「不可輕看耶和華的管教,也不可厭煩祂的責備,因為耶和華所愛的,祂必責備,正如父親責備所喜愛的兒子。」「要留心聽我的言詞,側耳聽我的話語,都不可離你的眼目,要存記在你心中。因為得著祂的就得了生命,又得了醫全體的良藥。」因為「誡命是燈,法則是光,訓誨的責備是生命的道。」(一23,三11~12,四20~22,六23,十三18,十五32)。 三、克己靈修 1.克己謹言:舌頭雖小,無人能克制,誰能克制,他就是完全人。 a.惡言的劣果:因為「乖謬的舌,必被割斷。」「乖謬的嘴使人心碎。」「說話浮躁的,如刀刺人。」「舌弄是非的,陷在禍患中。」(十31,十五4,十二18,十七20)。 b.慎言:不必閉嘴,但要慎言,說話要經過大腦,經過智慧的判斷才可避免過錯。可見「多言多語難免有過,禁止(克制)嘴唇是有智慧。」「謹守口的得保生命;大張嘴的必致敗亡。」(十19,十三3)。 c.說造就人的話:「口善應對,自覺喜樂,話合其時,何等美好。」「良言如同蜂房,使心覺甘甜,使骨得醫治。」「義人的口,是生命的泉源。」「回答柔和,使怒消退;言語暴戾,觸動怒氣。」「一句話說得合宜,就如金蘋果在銀網子裡。」(十五23,十六24,十11,十五1,廿五11)。 2.克貪、懶 a.克貪:「惡人得利,反受擾害。」「貪戀財利的,擾害己家;恨惡賄賂的,必得存活。」(十五6、27)貪官污吏不是不知道這種道理,只是他們沒有克制貪的情慾(廿三1~3)。 b.克懶:箴言中戒懶的經節很多,如「手懶的,要受貧窮。」(十4,廿四30~34,廿4)。懶人當向螞蟻學習(六6~11)。     3.克酒、色 a.克酒:「好酒貪食的必致貧窮。」(廿三20~21,廿一17)好酒的會成酒奴、酒鬼,而遭禍患、誤事。「酒發紅在杯中閃爍,你不可觀看,雖然下咽舒暢,終久是咬你如蛇,刺你如毒蛇。」(廿三29~35,廿1,廿三31~32)。 b.克色:「......遠離惡婦,遠離外女諂媚的舌頭。你心中不要戀慕她的美色,也不要被她眼皮勾引。因為妓女能使人只剩一塊餅,淫婦獵取人寶貴的生命。」可見克色能免去貧窮,保全屬靈及屬肉的生命(六23~35,五3~6,廿三26~28)。本書用很多經節警戒信徒要戒酒、克色,並舉例說明(七6~27,九13~8,卅一3)。 4.克心:主說:「凡看見婦女就動淫念的,這人心裡已經與她犯姦淫了。」(太五28)舊約時代有犯罪行為才判罪,但新約時代,未有犯罪行為,但有邪念、淫念,就要判罪,所以新約時代的信徒必須比舊約時代的人徹底克心。因為「你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效,是由心發出。」若能克己,則「不輕易發怒的勝過勇士;治服己心的,強如取城。」(四23,十六32)     四、家庭生活教育 1.父母管教兒女 a.當教導孩童:兒童有可塑性,要趁早教導,否則定型就不易管教。而且「教養孩童,使他走當行的道,就是到老,他也不偏離。」又要「趁著有指望,管教你的兒女,你的心不可任他死亡。」(廿二6,十九18) b.當嚴格管教:「教不嚴,父之過」,管教不嚴,則會失去它的效果。因為「愚蒙迷住孩童的心,用管教的杖可以遠趕除。」「不可不管孩童,你用杖打他,他必不至於死。你要用杖打他,就可以救他的靈魂免下陰間。」不嚴格管教的就是「不忍用杖打兒子的,是恨惡他;疼愛兒子的,隨時管教。」(廿二15,廿三3~14,十三24)。 2.兒女當聽從管教 a.聽從孝敬父母:「我兒,要謹守你父親的誡命,不可離棄你母親的法則。」「你要聽從你的父親,你母親老了,也不可藐視她。」(六20,廿三22、25、四1~4)。 b.當接受管教:父母管教兒女是因為「父親責備所喜愛的兒子」,是因愛她而管教。因此「棄絕管教的輕看自己的生命;聽從責備的卻得智慧。」結果是「棄絕管教的,必致貧受辱;領受責備的,必得尊榮。」(三12,十五32,十三18)。 3.和睦相處 a.兄弟當彼此相愛:因為「喫素菜彼此相愛,強如喫肥牛彼此相恨。」「設筵滿屋,大家相爭,不如有塊乾餅,大家相安。」而且「弟兄為患難而生」,更當彼此相愛(十五17,十七1、17)。 b.親愛朋友:我們不可濫交朋友,因為「濫交朋友的,自取敗壞,但有一朋友比弟兄更親密。」「朋友乃時常親愛」,因為「你遭難的日子,......(相近的)鄰舍強如遠方的弟兄。」所以「你的朋友,和父親的朋友,你都不可離棄。」(十八24,十七17,廿七10)。 結語 顧名思義,箴言是言簡意賅的智者之言,作者僅用三言兩語,就將人生的智慧表露清楚,或對句,或押韻,說得恰到好處,是放諸四海皆準的最高生活準則,它有如「聚寶盒」,裡面充滿光輝,故當多加研讀,反覆思想,必得生活秘訣──敬神益人,大得好處。     作業 一、敬畏神應有甚麼態度? 答:l. 2.   3. 4. 5. 6.   二、箴言中有那些克己之道? 答:l. 2. 3. 4.   三、請寫出三節你最喜愛的箴言。       共習參考 班訊製作