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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 中級班

第七課 婚姻觀

教學目標 一、使學生了解基督徒應有的婚姻觀,從而在婚前保持聖潔,婚後靠主建立美滿幸福家庭。 二、使學生了解現代社會違背主訓的淫亂現象,進而從聖經中了解身為基督徒如何在這世代自處。 內容分析 一、藉著各種似是而非的言論,使同靈能避免受到蠱惑,並從聖經得到信靠的心。 二、婚前聖潔交往,及存敬畏的心是婚姻幸福的基礎。 三、婚後靠主建立美滿家庭。 教學要領 一、勉勵同靈在淫亂的世代中要活出新生命,做鹽做光,切勿同流合污,失去了神兒女的福氣。 二、切勿自尋誘惑,不論在信仰上、行事為人上都當自我要求,尤其應當與靈修好的同靈相互勉勵。 三、婚姻是神所匹配的,床是不可污穢的,勉勵同靈在兩性關係上節制,切勿逞一時之快而造成終身的遺憾。 作業指導 一、談談你理想中的另一半,並說明兩人在主路上應如何配合,才能建立基督化的家庭。 答:請學員自由發表。 二、試從聖經中找出蒙神祝福的婚姻及不被祝福的婚姻。 答:請參閱聖經舉出實例。 參考資料 愛情和柴米油鹽 前些日子,我遇見一位南部國中的指導活動老師,他提供了一些令人驚訝的事實。在學校裡去找他輔導的學生,有百分之八十是和愛情有關係的。畢業後必須奉「兒女之命」而結婚的,一年總有五、六個,而這位老師很想鼓吹的是:學生的職業觀念和謀生技能。他抽樣地探問學生,學生的答覆不外是:「到時候,爸爸會替我安排。」「學校會送我到工廠......。」 這些事實和台北「張老師」輔導中心處理的個案統計,結果是相似的──感情問題遙遙領先,而職業問題乏人問津。難道說此時此地的青少年只要愛情不管柴米和油鹽嗎?從這些事實看來,顯然臺灣青少年的問題已有南北呼應,城鄉一致的趨勢了。   青少年交友的動機 青少年是一個翻雲覆雨的階段,心理學家喜歡用「暴風雨」來形容青少年的感受,這的確有幾分道理的。就以他們的角色來說吧!他們需要扮演的角色有孩子、成人、學生、朋友、現實者、理想者等等。而沒有一樣角色他們已經有自主的能力及獨立的基礎,使他們能把角色扮演得好。 和弟妹吵嘴時,父母會說:「都已經大人了,還跟小孩子吵架!」交異性朋友時,父母師長又會說:「這麼小就會談戀愛,不知上進的孩子。」當學生就要聽話,可是又要主動的提出問題。這些各種不同的角色經常發生衝突。那麼青少年最需要的就是在這些眾多混淆的角色中,理出一條路來肯定自己,但是在缺乏適當的輔導下反而承受了許多的壓力。真是「剪不斷、理還亂」的情況。 這時候的青少年特別需要別人的了解、同情和鼓勵,更需要有適當的楷模。並且對於各種可能的途徑,應該讓他們參與選擇的歷程。父母、教師、輔導員如果不能滿足青少年的這些需要,他們往往尋求「同病相憐」、或者「惺惺相惜」的同輩。「交友不慎」的悲劇,和「以為互相同情就是愛情」的事件就是這樣產生的。凡是人都有歸屬感的需求。需要愛、需要關懷。而青少年在滿足歸屬感方面大都是建立在同儕的權力關係上,所以心理學家總是說:「青少年是同儕取向的文化。」從一些身體的例子中,例如:三五成群、勾肩搭背、嘻嘻哈哈,或者以綽號來互相稱呼,尤其是損人的綽號等等。在成人的眼光中,同性之間這樣做是對的,而異性之間這樣做是錯的。這樣的眼光往往有意地劃分同性之間的「友誼」和異性之間的「愛情」。這樣的劃分可能助長了青少年對異性之間的觀念。 青少年異性之間的觀念是什麼? 青少年的前期是一個同性相吸、異性相斥的階段。這時候的男生尤其喜歡三五成群地嘲弄女生。有一個笑話可以用來說明這種心態:一個小男生看見一個非常漂亮的女生,他回頭向媽媽說「只要不再恨女生,她一定是我第一個不恨的人。」 然而到了進入青少年的階段,對異性的興趣真是「春風吹又生」而且還特別的強烈。這時候他們對異性的觀念是比較容易誇張兩性之間的差異和愛慕。男女間的需求,除了同年齡間歸屬感的滿足,例如同病相憐、「心心」相情、互相關懷以外,他們也要面對「性需求」的挑戰。 成人用性愛的眼光來看青少年的異性交友,多半希望給青少年建立一些道德良心,警惕他們不可越軌。然而往往強化了青少年異性之間的觀念。這可說是「內外呼應」的情況了,父母師長的指責,只是更促進他們「同病相憐、互相同情」的關係而已。 有意義的異性關係 以上談到的青少年有幾個特徵: 1.以同儕為中心,建立友誼和地位。 2.想在錯綜複雜的角色混淆中肯定自己。 3.得不到成人的關懷,而且缺乏適當的角色楷模時,就容易和同輩同病相憐。 4.性意識的覺醒容易讓青少年察覺到兩性的差異,而成人性愛的看法更容易強化青少年的這種觀念,認為男女在一起就是談戀愛。 除了這些之外,我們特別不能忽略青少年其他的幾個特徵。第一、青少年思考的問題常是理想化的行為,及較為未來打算。現實的柴米油鹽問題不是他們所關心的事。所以在輔導青少年時,應該強調「事業」而不是「職業」是「生涯教育」而不是「名利灌輸」。談到生涯,談到事業,男女之間較理想的關係便成了一生一世的一部分了。 第二、成人會禁止青少年和異性來往,並且時時刻刻害怕他們「天下大亂」,這是從道德的眼光來看。事實上這時候的青少年,大多是遵從社會法則來判斷別人的行為。甚至他們能夠進一步地來訂「契約」,遵守契約的行為。到了大學的階段,更能「己所不欲,勿施於人」。 成人在輔導時不妨可以做如此的假設,提高青少年的地位,讓他們自己覺得有責任承擔行為的後果。並且讓青少年從討論中了解到社會上男女關係的行為準則,進而使他們學會在雙方的同意下,互相尊重的實際行動。 第三、青少年的階段,是他開始發展並且慢慢固定個別技術的階段,諸如:樂器演奏、跆拳道、服裝設計等等。所以在輔導青少年的時候,一方面要發覺他的某些能力和興趣,另一方面則積極地安排環境讓他發展。 如果將所有談到的青少年特徵考慮在內,我們便可以昇華青少年的男女關係,讓他們滿足歸屬感而走向自我實現的道路。我們可以讓青少年不分性別而以興趣來組成「學習團體」,就像救國團舉辦的青年自強活動一樣,鄰居的青少年可以這麼做,學校裡更應該這麼做。 這種「學習團體」的組成,可以讓青少年發展自己的潛能,大家共同學習技巧、討論未來、討論社會準則。比如說他們可以互相學習「如何扮演適當的性別角色」或者「和諧的人際關係」,「加強智慧功能」等等。整個學習團體一起來討論這個團體的行為準則,讓大家互相訂契約、互相督導。 當然這樣的學習團體,是需要有愛心,能解惑的成人來做「非指導性的輔導」。青少年可以約三、五個志同道合的朋友、不分男女,組織這樣的學習團體,然後從老師或上司之中去邀請較適合的人做為他們的領導者。如果能這樣做,那麼青少年關心的事豈只是愛情?豈只是柴米和油鹽?應該是他一生一世的成長了! (67年1月13日中華日報) 註:本文摘自吳靜吉「青年的四個大夢」。