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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 中級班

活動十七 腳蹤的追尋

活動 名稱 腳蹤的追尋 教學 方法 講述、團動
課前 準備 按鈴、紙棒數個(與組別數間)。 佈置場地(參閱附圖)、準備獎品、兩盞檯燈。 活動 時間 30~分鐘
活動 分類 補充課程:聖經遊戲 活動 時機 季末時實施
人數 配置 平均分為二至三組 活動 場地 教室或可供活動的場地
活 動 目 標 一、從問題中對於耶穌所行的神蹟、所作的比喻,再度衡量與思考。 二、訓練學員服從的精神。
預 期 成 果 一、復習本季課程內容。 二、能再次認識耶穌一生的言行。
     
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 (一)請學員就座。 (二)說明活動的意義。 二、發展活動 (一)說明遊戲規則。 (二)開始搶答 三、綜合活動 (一)結束遊戲,宣佈成績。 (二)頒獎。   移動位置 靜聽   靜聽 靜聽、搶答   靜聽 領獎     資源一   資源二 資源三         5分鐘 2分鐘   5分鐘 20分鐘   5分鐘 3分鐘
注 意 事 項 一、教員應事先準備題目,題庫僅供參考。 二、兩盞檯燈,一盞置於主席台、一盞置於黑板前,使遊戲能在較寧靜的氣氛下進行。 三、分組時應注意各組程度不可相差太多,方能產生競爭力。 四、每道題被答出後,主領者要迅速講述該題的補充資料,以達複習的效果;題目太難時,可給予提示。 五、可將遊戲規則於一週前影印給學員。
參 考 書 目 一、蔡梅曦,路加福音釋義,真耶穌教會台灣總會。 二、林獻生著,對觀福音書,真耶穌教會台灣總會印行。
    教學資源一 說明活動的意義 本季課程的主題為「耶穌的言行」,從一至十二課中,我們學習到許多耶穌的教訓,看見許多耶穌所行的神蹟,使我們對所信奉的真神有更清楚的認識。今天這堂課,我們就來評估本季大家的學習效果,再一次來追尋耶穌的腳跡。   教學資源二 說明進戲的規則 一、遊戲進行時,握有紙棒者方有答題權,每進行一個題目後,紙棒必須轉交給下一位組員(照題數輪流),每組之按鈴只能固定於桌角,當答題者確定能夠答覆時,則輕拍鄰座將此訊息、依序傳給按鈴者,按鈴後才可搶答。 二、主持人負責明確地將意思闡明,並判斷答案的對錯與給分,判斷題目正確與否要果斷,對於答錯者儘量以婉轉的語氣回答,例如:「不太好,不予計分」。 三、計分員有兩項工作:一是負責詳細計分;一是於各組爭相按鈴時,判斷答題的優先次序。計分員在各組按鈴後,應以迅速決斷的方式指明何組答題,即使有時在先後次序上難以判斷,亦要憑直覺立刻指出由何組答題;原則是維持一個超然公正的立場,儘可能維持原判。 四、主持人宣告每一題目時,先報明題號,後清晰的將題目唸出,若遇有未唸完題目即按鈴者,應馬上暫停題目的宣告,由計分員立刻請該組答題,答不出者扣分;如果能答出標準答案即得分。遇到擁有答題權的學員不會答時,同組學員可互相提供資料,且所提供的資料不可被別組的組員知道。另外須注意的是:題目唸完後,答錯並不扣分;但下列三種情況發生時須扣分:(1)隨便按鈴者、(2)題目未唸完而答錯者(3)秩序太差以致於      影響題目之宣告者。 五、有一種較特殊的情況亦可扣分,即是學員對於主持人及計分員有強烈不順服的情況時,亦酌予扣分。 六、若遇有各組都答不出的題目,則馬上跳過,最後留一些時間翻題。 七、翻題時應舉手,並報明題號,待主持者再將題目唸一次後才可回答。 八、積分最多的組別為優勝,頒獎時通通有獎。   教學資源三 題庫 一、施洗約翰的父母與耶穌的父母曾有一面之緣,是不是? 答:是(路一39~45)。 註:經上曾說:「施洗約翰是點著的明燈,是為預備主的道,修直主的路而來。」他們父母的見面,也是出於神的安排。 二、施洗約翰這個名字是誰為他取的? 答:神差遣天使加百列為他所取的(路一13,59~63)。 註:天使告訴撒迦利亞,而撒迦利亞不信,最後是其妻以利沙伯的提醒。 三、東方的博士來到耶路撒冷見嬰孩耶穌,請問東方博士共幾位? 答:不知道(太二1)。 註:過去一些卡通及影集曾播放出是三位,而造成錯誤之印象,事實上聖經並未記載是幾位。(補充:最近佛教人士釋道巖所著基督教之研究中提出:東方博士乃渡斯商隊路經伯利恆之巧合;但事實上波斯商隊與東方博士的界定很容易,當時的人不致將此事混淆;另外在該書中所引用的史料並未言明出處。) 四、耶穌禁食四十晝夜後受魔鬼試探,請問受什麼樣的試探? 答:石頭變食物、權柄榮華的誘惑、殿頂上的試探(路四1~15全對才給分)。 五、在以色列民中大痲瘋痊癒後,必須要得到那些人的認同? 答:祭司(路五14)。 六、耶穌說:為義受逼迫的人有福了,因為怎麼樣? 答:因為天國是他們的(太五10)。 七、耶穌說那一種人可以承受地土? 答:溫柔的人(太五5)。 八、施洗約翰所傳的洗禮與耶穌、門徒所傳的洗禮是不是一樣? 答:不一樣。 註:施洗約翰傳的是悔改的洗;耶穌及使徒傳的是重生、赦罪的洗。 九、耶穌出來傳道是不是成為施洗約翰傳福音的堅強對手?為什麼? 答:不是,因聖經上記載「施洗約翰乃是預備主的道,修直祂的路。」施洗約翰是主的開路先鋒,他自己也說:「為主耶穌提鞋也不配。」因此施洗約翰的傳道與耶穌的傳道是一致的,而且是承接延續的(原則上對了就可以)。 十、在耶穌撒種的比喻中,「飛鳥」是預表著什麼? 答:魔鬼。 十一、患十二年血漏的婦人是如何得到醫治的? 答:憑信心摸了主耶穌的衣角(路八43~48)。 十二、五個餅兩條魚給五千人吃飽,請問剩了多少? 答:十二籃子(路九17)。 十三、使徒彼得、約翰、雅各在變貌山上除看見耶穌外,還見到什麼人? 答:摩西、以利亞(路九28~36)。 註:彼得還說:「這裡真好,要搭三座棚,一座為耶穌,一座為摩西,一座為以利亞。」 十四、經上說:「要盡?、盡?、盡?、盡?愛主你的神。」 答:盡心、盡性、盡意、盡力(路十27)。 十五、祈禱文「願你的國降臨」前一句是什麼?後一句是什麼? 答:願人都尊祢的名為聖;願祢的旨意行在地上;(答對一半,則以答題不完整不予計分;題目未唸完而答題不完整則扣分。) 十六、耶穌如何形容法利賽人?每說對一種給予一分。 答:(一)洗淨杯盤的外面,裡面卻滿了勒索與邪惡(路十一39)。 (二)假冒為善(路十二1)。 (三)把難擔的擔子放在人身上,自己一根手指頭也不動(路十一46)。 (四)如同粉飾的墳墓,外面裝飾整潔,裡面卻是污穢。   十七、耶穌曾治好十個長大痲瘋的,最後有幾位沒有回來向主耶穌道謝? 答:九位(路十七16)。 十八、耶穌的比喻說有一回法利賽人和稅吏一同禱告,結果他們禱告的內容各是如何呢? 答:(路十八9~14)。 註:法利賽人(自義):我不像別人勒索、不義、姦淫、也不像這個稅吏,我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的,得捐上十分之一。稅吏(謙卑、悔改):稅吏遠遠的站著,連舉目望天也不敢,只捶著胸說:「神啊!開恩可憐我這個罪人。」 十九、稅吏撒該是如何見到耶穌的? 答:爬到桑樹上去(路十九1~10)。 二十、主耶穌有一次看見財主將很大數目的捐項(就現在而言是鈔票)投在奉獻箱裡,又看見一個寡婦投了兩個小錢;而耶穌倒說:「這寡婦所投的比眾人還多。」為什麼? 答:因為眾人是自己有餘而拿出來;而寡婦是將她一切養生的都獻上了(路廿一1~4)。 廿一、在客西馬尼園的禱告,哪一位門徒謹遵主的教訓和主一起儆    醒禱告? 答:一位也沒有(路廿二39~46)。 廿二、猶大賣耶穌的暗號是什麼? 答:親嘴(路廿二47~48)。 廿三、耶穌告訴彼得:你將三次不認主。後來彼得果真三次不認主,可見主的話一點也不落空,對不對? 答:對。 廿四、耶穌為門徒施行洗腳禮,有一位門徒堅持耶穌永不可洗他的腳,這位門徒是誰? 答:彼得(約十三8)。 廿五、當耶穌被交到彼拉多面前受審時,兵丁給他穿上紫袍,這代表什麼意思? 答:紫色代表尊貴;在此有諷刺耶穌的意思(路十九1)。 廿六、耶穌在復活後升天之前,切切交代彼得一件事,而且連說三次,請問這件事是什麼? 答:你要餒養我的小羊(約廿一15~17)。 廿七、耶穌曾說有兩條最大的誡命,請問是那兩條? 答:(一)盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。 (二)愛人如己(可十二29~31)。 廿八、耶穌說我們要饒恕人七十個七次,實際上是要我們饒恕別人幾次? 答:無限制的饒恕。 廿九、禱告是我們基督徒不可缺乏的,依照聖經記載,請問何處是耶穌最常去禱告的地方? 答:曠野、山上(人煙稀少的地方)。 註:即使是客西馬尼園的禱告,祂仍然距門徒禱告的地方有一段距離。   三十、在浪子的比喻中,小兒子是比喻什麼?大兒子是比喻什麼? 答:小兒子是比喻著死而復活,失而又得的(弗二1;路十九10),就如同是一百隻羊中迷失的那隻羊。大兒子是比喻著對自己的兄弟缺乏愛心,只是在自己的靈性上自義,恪守條文字句,塞住憐憫的心,專事論斷,審判別人。   附圖一: 圖一: