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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 中級班

第一課 耶穌的腳蹤

    讀經:太三,十二,廿三,廿七;路二40~三20,廿三。 聖句:因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨他的腳踪行。(彼前二21) For hereunto were ye called: because Christ also suffered for you, leaving you an example, that ye should follow his stePSM(1Peter 2:21)   課文 主耶穌的降生為人類帶來空前的大福氣。人類從此不必受魔鬼的轄制,將來更能進入永遠快樂的天國。為此我們將以一季的時間研讀主耶穌重要的言行。為了讓大家對即將研讀的耶穌言行有更正確的認識,本課就先討論主耶穌在世時聖地的地理、歷史與社會概況。 一、主耶穌經過的地方 主耶穌的祖籍在猶大山地耶路撒冷附近的伯利恆(太二6),祂幼時為了避免希律王的殺害,曾避居埃及(太二14~15)。返回聖地後,住在加利利的拿撒勒,一直到外出傳道(太二23)。 耶路撒冷是主常去的地方,其中有猶太人的信仰中心──聖殿。祂在此受割禮,受西面、亞拿的祝福。十二歲以後每年都到此拜神、研究聖經。開始傳道後也先後數次進出聖城。 此外,主耶穌會先後到過下列地方.. 1.猶大:曠野、伯大尼、耶利哥、以馬忤斯...。 2.加利利、特拉可尼:迦拿、迦百農、拿因、加利利海岸各城。 3.撒瑪利亞:撒瑪利亞、該撤利亞...。 4.低加波利:伯善、革拉森。 5.外邦之地:推羅、西頓、比利亞(約但河東)。 二、當時的政治 l.大希律 巴勒斯坦地自主前六十三年羅馬將軍龐培平定瑪加比(Maccabees)之哈斯摩尼王朝後,就完全成為羅馬屬地,屬敘利亞省省長管轄。不久羅馬皇帝安東尼又派以土買人希律為「猶太王」管理此地(主前三十七年)。他一面大興土木(如興建該撒利亞、擴建撒瑪利亞、重建聖殿…),一面以狡猾的手段剷除異己。最後他於主前四年去世。並依其遺囑將此地分封給三個兒子: a.亞基老:治理猶太、撒瑪利亞、以土買。 b.希律安提帕:治理加利利、比利亞。 c.希律腓力:治理特拉可尼、以土利亞。 2.巡撫 希律通常在該撒的任命下治理當地人民。該撒給予希律很大的權力。除了判死刑、掌軍事、收稅等重大事項外,幾乎與獨立君王相同。該撒對當地的宗教信仰也常不過問,因此猶太人得以自組公會處理異端。 十年後亞基老被廢,猶太等地改由羅馬派駐敘利亞的總督及駐該撒利亞的巡撫直接管理。當時巡撫是由羅馬該撒任命,由駐敘利亞總督指導。握有兵權,負責當地的治安與稅收。因此在一年三次的猶太節期,他常移駐、鎮守耶路撒冷。 三、宗教活動 l.大祭司 猶太人的宗教活動一直由大祭司主持。瑪加比王朝滅亡後聖殿被毀,大祭司死亡,祭事停止。大希律重建聖殿後重立大祭司。主耶穌降生時由亞那任大祭司,主後十四年由其女婿該亞法繼任。大祭司不但指揮祭司與利未人敬拜神、管理聖殿,同時也擔任公會的主席,指導百姓信仰、審理宗教案件。 2.公會 公會由大祭司所指派的七十二位長老組成,成立於主前五十五年,這些長老多為祭司與各宗派領袖、拉比,其中以法利賽派為數最多。他們的權力如下: a.立法:解釋舊約,訂立宗教規矩。 b.司法:審判宗教案件,甚至一般民事。 c.行政:與希律協調管理百姓。 3.宗教派別 由於各人對舊約聖經的看法與遵守的程度不同。祭司、文士、拉比們分成數個宗派: a.法利賽人:當時最大的宗派,極端守律法,注重禮儀上的潔淨、什一捐等,獲得百姓的尊敬。不但自己敬畏神,也提醒別人敬神守法。但一部分人只重人眼可見的外表行為,陷於偽善,守人為遺傳,自稱義者(Hasidim)。 b.撒都該人:第二大派,祭司多為此派,貴族也不少。重權勢,只守舊約不守遺傳,不信神照顧人,不信有鬼、永生、復活...,力倡希利尼化。 c.愛色尼派:比法利賽人更守細節,極力苦修,遠離社會。 d.撒督人:源自愛色尼派,極端的彌賽亞盼望者,主張捨己救人,重視聖潔的生活。昆蘭社團可能就是其同道。 △奮銳黨:仇視羅馬人,鼓吹推翻羅馬政權。是源於法利賽派的政治團體,瑪加比可謂是其創始者。 △希律黨:是當時的保皇黨,也是政治團體。源自撒都該派。 4.平民信仰 百姓們的生活大致依照舊約聖經,尤其摩西五經通稱為妥拉(Torah)被奉為靈肉生活之最高準繩。公會與拉比們為了讓百姓更具體實行舊約原則,另外訂定無數補充規條與說明,數百年沿用未斷,但由於所定日益苛細,已失去真神最初吩咐摩西時的原意(太十五9)。 百姓較大的宗教活動為一年三次的節期(利廿三章)。較為虔誠的家長都攜帶妻兒上聖殿守節。有的只一年一次或只帶大人上殿。不上聖殿的則在會堂或在家紀念節日。大祭司則利用此機會派遣許多拉比、文士在聖殿四週設立臨時講座,向百姓講解聖經。少數反羅馬組織也利用此機會煽動百姓反叛。因此當地巡撫對此三大節期十分注意。 百姓則在安息日至附近之會堂祈禱、聽拉比讀聖經、講道。 四、平民生活 當時的猶太人在職業上已有士、農、工、商、畜等。不過生活普遍清苦,拉比生活較佳。農產不豐收,雖有出口,獲利甚少。工人很多,工作機會卻不多,手工藝很發達,由於當時屬於羅馬帝國,因此使用羅馬錢幣。此錢幣當時可遍用於羅馬屬下各地。瑪加比、希律等王朝也鑄過錢幣。     1.居住 房屋大都為石磚砌成,多為平頂,大城市裡有樓房。富翁官宦之家裝潢十分考究。較大公共場所或皇宮常以華麗之石板或馬賽克鋪成(約十九13),客廳、臥房在前,廚房在後。客廳三面有土或石砌床席,客人斜臥用餐。有的尚兼作家人睡床。 2.食物 以小麥為主食,副食有各種蔬菜、牛羊乳、牛羊肉。宴客時常用葡萄酒或果汁。牛羊肉烤熟後以各人自備的腰刀切成小塊進食。新約時代有少數人開始養豬供當地的非猶太人食用,但為猶太人所恨惡。猶太人不吃血、不吃未放血之牲畜及不潔淨的動物(利十一)。每餐前先由長者感謝後才吃。 3.衣著 以毛棉麻織品為主,絲織品為富宧所喜用。顏色以白色為主,女人以黑色為主,富宦則喜歡用紫色(路十六19)。衣服分內外衣,多一次織成,不經剪裁縫製。男人一般頭纏頭巾,身著內衣、外袍、內褲,外出時腳著涼鞋,工作時腰束腰帶掛上刀,富宧在外袍上常有花樣、衣襚,手上有戒指(印章)。女人頭戴頭帕,身著內外衣褲,額上有錢串,另有耳殼、鼻環、手鐲、戒指、項鍊…。羅馬士兵則著西式軍裝。   4.交通 當時聖地已有不少馬路,陸路交通工具有:馬、驢、駱駝、馬車。但仍有很多人徒步遠行,此時多腳著草鞋或涼鞋。加利利海有漁船兼作交通船。地中海岸有該撒利亞、約帕等遠洋商港,各國的大帆船在此進出。也有亞柯、亞質基倫等漁港作近海捕魚。 5.語言 當時希伯來語、亞蘭語、希臘語在此都可使用,很多人都諳此三語。外國猶僑則因僑居過久,反有很多不通希伯來語。在國內的會堂都有希伯來文的舊約經卷。但國內外已有數種希臘文譯本廣泛流通,中最有名的是七十士譯本。 6.家庭生活 青年男女一經訂婚即被公認有夫妻的名份。訂婚、結婚禮儀都隆重而瑣碎。視生育為真神的賜福,尤其是生男嬰常需大事時喧嚷慶祝。男嬰行割禮也有隆重的儀式。幼童的教育是父母的責任。五歲起開始教利未記,十歲起讀米示拿,後讀他勒貝。想當拉比的就送到拉比學校。家有死人則自家人、鄰居都表示傷心。屍體洗滌後抹香膏、裹細布停於屍架上。屆時由親友抬到墓地,其他親友隨行哀哭。墓穴常是山邊鑿成的洞穴。   結論 綜觀當時的社會,百姓生活清苦,宗教領袖分爭結黨、尋找己利,未能同心、誠意敬拜神。因此神也讓羅馬人來統治他們。他們雖想以人的力量爭取獨立,但未能如願以償。而主耶穌在此時降生,帶給世人極大的盼望。從下一課起我們將要研讀主耶穌的言行。願主賜福大家,都能豐豐富富滿得祂所賜的福氣。   作業 一、猶太人的公會組織如何?做什麼事?   二、猶太人安息日在會堂聚會作何事?   三、猶太人不吃那些東西?