教員參考資料
感謝主耶穌的帶領，藉著青教小組之同工共同策劃，希望藉著所有教員，能善用教材，使中級班的學員，在靈性上有更大的造就，求天上真神，賜更多恩賜給每位教員，堅定我們手所作的工作。
一、編輯大意
1.中級班教材的編寫，教員與學生採用統一的課本，而「教學參考資料」係供教員準備教學參考之用。
2.課本中有序言、目錄，每課除課題外，固定之項目有：
a.讀經：師生每週讀經進度，請指導學員在家閱讀。
b.聖句：每課之中心聖句，請於課前或課後指導學員熟記並加上英文，也希望教員多加運用，依學生程度加以教導和要求背誦。
c.課文：為配合上課時間，中級班每課以二千五百至三千字為原則，以文章方式編寫。
d.作業：針對學習課程，作重點溫習，若有少部分較艱深之題目，請教員斟酌取捨。
e.共習：提供共習活動項目，包括：延伸課程之學習、生活輔導、聖工技能或配合季節性之活動．．．．．等項目。
3.教學參考資料，係供教員使用。除序言、目錄外，每課項目為：
a.教學目標：教員於授課時應把握此目標，以獲得預期的效果，授課內容則可在不妨害該目標之原則下，酌情增減。
b.內容分析：為本文各段之重點分析。
c.教學要領：講授課程之指導要領，或作重點提示。
d.作業指導：作業範答及指導方法。
e.參考資料：作為教員教學參考、進修或補充資料。
4.另附共習課程於教學參考資料之後，包括各課共習活動之名稱、活動目標、活動內容及注意事項等，請教員依此安排於共習時間施行。
二、課程規劃表
1.中級班各學年課程規劃表
| 季
學年 |
1 |
2 |
3 |
4 |
| 一 |
真神與救恩 |
摩西五經 |
靈修與事奉 |
選民與聖地
（書～斯） |
| 二 |
耶穌的言行 |
聖經人物查經 |
先知的信息 |
宗教比較、
教會史綱 |
| 三 |
保羅的書信 |
教義比較
（含教派簡介） |
使徒的腳蹤
（新約一般書信） |
智慧的言語、
基督徒的生活 |
2.第二學年各課之題目
| 季
課 |
一、耶穌的言行 |
二、聖經人物查經 |
三、先知的信息 |
四、宗教比較．
教會史綱 |
| 1 |
耶穌的腳蹤 |
亞伯拉罕的老僕人 |
先知書總論 |
儒教 |
| 2 |
天國的信息 |
羅得 |
以賽亞書（一） |
道家 |
| 3 |
山上寶訓（一）
論八福 |
祭司以利 |
以賽亞書（二） |
佛教 |
| 4 |
山上寶訓（二）
論處世 |
書念婦人 |
阿摩司書
約珥書
俄巴底亞書 |
回教 |
| 5 |
山上寶訓（三）
論靈修 |
乃縵和基哈西 |
何西阿書
彌迦書
約拿書 |
民間信仰（一） |
| 6 |
耶穌比喻綜覽 |
文士以斯拉 |
那鴻書
西番雅書
哈巴谷書 |
民間信仰（二） |
| 7 |
天國的比喻 |
但以理三友 |
耶利米書（一） |
教會歷史導論 |
| 8 |
末日審判的比喻 |
西面和亞拿 |
耶利米書（二）
及其哀歌 |
初期教會歷史 |
| 9 |
耶穌所行的神蹟（一） |
稅吏撒該 |
但以理書 |
教會的墮落
與擴展 |
| 10 |
耶穌所行的神蹟（二） |
多加和呂底亞 |
以西結書（一） |
東西方教會分裂 |
| II |
其他要訓（一）
法利賽人之禍 |
義人哥尼流 |
以西結書（二） |
宗教改革
和新教 |
| 12 |
其他要訓（二）
十架七言 |
教法師亞波羅 |
哈該書
撒迦利亞書
瑪拉基書 |
教會再墮落
與獨立教會 |
三、本季內容概要
本季課程內容為「耶穌的言行」，第一課耶穌的腳蹤為本季教材之導引，介紹耶穌在世傳道期間之政治、人文、宗教及地理背景，對閱讀新約聖經有莫大的助益；二至五課為耶穌初出傳道及山上寶訓，六至八課談耶穌所說的比喻，九、十兩課則概略介紹耶穌所行的神蹟，十一課為法利賽人之禍，十二課是祂升天前最後的交代──餵養主的羊；耶穌在世的主要教訓均囊括於此，相信學員必能對耶穌一生的主要事蹟有概念性的了解。
此季因作者人數較多，筆調或許不一，然而真理都是一脈相傳，均是本於聖經，故在教學前，請詳細觀閱聖經，熟悉各段事蹟經過，相信教學更能活潑，給學員更完整的概念。
願主與您同工，紀念您的辛勞！
台灣總會教牧處謹序二○○六年七月
目 錄
序
目錄
第一課 耶穌的腳蹤．．．．．．．．．．．．．．06
第二課 天國的信息．．．．．．．．．．．．．．12
第三課 山上寶訓（一）論八福．．．．．．．．．16
第四課 山上寶訓（二）論處世．．．．．．．．．20
第五課 山上寶訓（三）論靈修．．．．．．．．．23
第六課 耶穌比喻綜覽．．．．．．．．．．．．．27
第七課 天國的比喻．．．．．．．．．．．．．．31
第八課 末日審判的比喻．．．．．．．．．．．．38
第九課 耶穌所行的神蹟（一）．．．．．．．．．44
第十課 耶穌所行的神蹟（二）．．．．．．．．．49
第十一課 其他要訓（一）法利賽人之禍．．．．．．51
第十二課 其他要訓（二）十架七言．．．．．．．．56
第一課 耶穌的腳蹤
教學目標
△本課係為以後十一課之預備知識。希望藉本課之學習使以後各課更易正確瞭解。
內容分析
一、本課分：地理、政治、宗教、生活四大項。內容只限四福音所涉及者。聖地地形已散見於其他各季，本課不予詳論。
二、為節省篇幅，使能於一節中講完，詳細敘述移於教學參考資料中。請講員酌情引用講授。也希望以後各課講員參考引用。詳情請參考本會宗教教育叢書：聖經地理或其他資料。
三、為免淪於空談，本課教學時請多引用四福音實例。
作業指導
一、猶太人的公會組織如何？做什麼事？
見學生課本「三、宗教活動」公會一段。
二、猶太人安息日在會堂聚集做何事？
見本文參考資料。
三、猶太人不吃那些東西？
不吃血、不吃未放血之牲畜及不潔淨的動物（利十一）。
參考資料
出生時他們一家因戶口普查回到故鄉：伯利恆。
人稱開羅舊城之聖沙格教堂（St﹒Sargus Church）為小主耶穌一家避希律王時暫居之地，但無確據。
約瑟下埃及後不久大希律王即死亡（主前四年）。大希律之轄區分封給他的三個兒子。
1.開始傳道時（主後廿六年，太四1～11；路四1～13）
2.逾越節潔淨聖殿（主後廿七年，約二13～25）
3.某節期治瘸子（主後廿八年，約五2～47）
4.住棚節與猶太人辯論（主後廿九年，約七11～十21）
5.修殿節說明與父為一（主後廿九年，約十22～39）
6.再進聖殿教訓人（主後卅年，太廿一12～廿三39；路十九45～廿一4）
7.最後逾越節進城（主後卅年，太廿六17～19；路廿二7～13）
撒瑪利亞原為瑪拿西、以法蓮等支派居住之地。亡國後有大批外人被移居於此（王下十七24），他們後來改信猶太教，但不見容於猶太人（約四9）。乃以撒瑪利亞城為聖城，故被稱為撒瑪利亞人。推羅、西頓之境界指現在黎巴嫩，比利亞指原亞們、摩押人之地，即約但河東之高原一帶。低加玻利（Decapo1 i）原意為十城，可能指：大馬色、非拉鐵非、亞多波利（伯善）、加大拉、提翁、彼拉革拉森、加拿他，大約在加利利東部一帶，其中有不少為獨立自治市。詳見聖經附圖。
經過長期外族統治後，哈斯摩之後裔：瑪可比（Macchabees）家幾個兄弟帶領猶太人反叛羅馬（主前一六六年）而獨立，至主前六三年再被羅馬將軍龐培（Pompey）所滅。世稱哈斯摩尼王朝（Hasmonaeas）
以土買（Idumaea）即以東，主前第二世紀中葉他們大舉被迫遷居猶太地，並被迫受割禮成為猶太人，但不少猶太人不承認其為正統猶太人。希律因係以土買人，故被立為王，但不少猶太人不服其統治。
｢希律｣（Herod）是該撒給安提帕提家族的封號（原意為勇敢者），先後約有七個希律，特拉可尼（Trachonitis）在巴珊高原北邊。大希律及亞基老是｢族君｣（ethnarch），其他是分封王（tetrarch），小於族君。
｢該撒｣（Caisa）是當時羅馬帝國皇帝的家族尊號，名義上是選任的，但實質上是君王。各地分｢省｣，由總督（由該撤或元老院委派羅馬人擔任。），有些省（尤其被征服者）則任命當地人為管理（希律即是）。各地可有自己的法律、政體、宗教…，但不能違反羅馬國法。
羅馬當時之區，省主管有下列三種：
1.方伯、巡撫（Procurator）：該撒之代表，握兵權，負責治安及收稅繳帝庫。彼拉多即是。
2.方伯、署理總督（Proconsu1）：元老院所派，負責收稅繳元老院、無兵權。如「徒十八」所記小亞細亞諸方伯。
3.總督（legate）：聖經無記載，略高於小省巡撫之大省首長。彼拉多即受敘利亞總督之管理。
二人任職年限不太清楚，可能有一段時期係亞那之名義下由該亞法掌權。在猶太人心目中大祭司高於希律，影響力亦大於希律。
公會由大祭司及所選派之七十二長老組成，人選來自各教派（尤其法利賽派）之領袖、拉比、文士...，故頗受百姓尊重。有立法、司法權，但除污穢聖殿之罪外不能判死刑，有一時期兼具行政權，成立於主前五十五年，於主後七十年聖城被毀而消失。
此為猶太人對摩西五經之稱呼。為猶太教經典之第一部分。撒瑪利亞人則只信此五經。猶太人男有口述遺傳，後人記成書稱為密施拿（mishra），此二部猶太人稱為「律法」。
此等規條後來被拉比們收集、分類、編輯成為他勒目（Talmud），其英譯本之份量不少於大英百科全書。計分：1.農事。2.節期。3.婦女。4.民法及刑法。5.祭物。6.不潔之物六部分。
會堂（Synagogus）之設立大致始於被擴時期，凡有猶太人聚居之處皆設會堂，內設講經台與會眾座席。由當地猶太人選一長者為管理員（太九18），負責指揮執事們整理會堂、保管聖經卷、運用經費、安排聚會工作人員。拉比與文士在他的指導下，平時指導信徒信仰、排難解紛，安息日則上台讀經、講道。安息日的聚會由拉比或文士依計劃讀五經、歷史書、先知書各一段，續以解經或講道，最後由祭司祝福結束。新約時代安息日以外也有聚會，有些人則三大節期也在會堂守節，而不上耶路撒冷。
貧民有以大麥或雜糧為主食。都磨成粉做餅、火烤而食。副食除獸肉外有魚、蔬果、果醬（乾、酒）。新約時代少數上層人士使用歐式（四腳）木桌用餐。
當時男人都隨身攜帶有一刀，其用途為：餐具（切肉用）、農具（墾荒、修果樹…）、防身（走荒野開路、與野狼、強盜對抗）。
當時有不少羅馬人住在各大城，他們喜食豬肉，故有少數猶太人為迎合其需要而養豬，但為眾人所唾棄。主讓群鬼附於豬群而衝入湖中淹死，不但飼主不敢聲張，連法利賽人也不願藉此攻擊主（路八30～34）。養豬亦成為最落魄者的工作（路十五15）
請看聖經插圖（新約第275頁）。
街道、山徑適於騎驢，體形矮小適於穿過小巷，耐力足適於上下山坡、梯形街道。遠路、沙漠、曠野適於騎駱駝，羅馬人較慣於騎馬、坐馬車。
加上路多土石路，一出門即滿腳灰塵。因此一到家（或作客）即由僕人端水（門口常放有數個大水缸，參約二6）洗腳後才進房內。
巴勒斯坦境內主要公路有：（a）北自推羅經多利買（亞柯）、該撒利亞、約帕、亞鎖都、迦薩，直到埃及，是海線，也是絲路的一支，貫通歐、亞、非的孔道。（b）多利買起，經伊斯崙平原，拿撒勒、迦百農、加利利海邊、米倫湖邊至大馬色，是北部橫貫公路，是國際公路。（c）從耶路撒冷北上，穿過以法蓮山（撒瑪利亞區），經示劍等地至迦百農，是山線。（d）從耶路撒冷東行，經耶利哥，走約但河東岸比利亞境界至加利利海邊，是東線，可不經他們所輕視的撒瑪利亞地。
不通希伯來語的猶僑常被巴勒斯丁的猶太人視為半外邦人，或與外人一併稱為希利尼人（操希臘語者之意）。
七十士譯本（Septuag i nt ）約在主前第三世紀由猶太人文士譯於埃及亞力山大。當時亞力山大、安提阿等地已成為外邦地的猶太文化中心。新約引用舊約大部分為：（a）直接引用七十士譯本，（b）根據個人記憶，以希臘文引譯希伯來文抄本。故國和本上新約所引的舊約與舊約原經文不一定相符。
有錢人則另雇｢哭手｣隨行，墓穴內分多室供家人分別停放。穴口也有石門。
第二課 天國的信息
教學目標
一、使學員對於天國有更明確的認識。
二、勉勵學員努力追求進入永生的天國。
內容分析
一、天國的定義
1.天國指神的選民將來要去的永生的國度。
2.天國指神的靈所臨到的教會。
3.神的靈臨到人的心，使人守主的道，尊主為王，那人的心就是神的國。
二、天國的君王──耶穌基督
三、天國的律法
1.山上寶訓是天國律法的集錦。
2.四福音書中主的教訓就是天國律法的延伸。
3.愛是律法的總綱。
四、天國的拓展
第一階段 撒種的比喻
預表先知、使徒將道理撒在各種人的心地。
第二階段 稗子的比喻
預表仇敵魔鬼也要將假道摻雜到人的心中。
第三階段 芥菜種的比喻
預表神的道活潑有生命，發展迅速，但要謹慎固守純正的道理，防備惡者侵入教會。
第四階段 麵酵的比喻
預表罪惡滲入，教會俗化變質。
第五階段 寶貝的比喻
預表聖靈降臨，人為得到聖靈充滿，犧牲一切來歸入聖靈同在的真教會。
第六階段 珍珠的比喻
預表人捨去世上的物質，追求真理。
第七階段 撒網的比喻：
預表世界末日，神要將善人和惡人，事奉神的和不事奉神的分別出來，義人進入天國享永生，惡人要丟在永火受永刑。
五、天國的完成
1.天國完成的預兆
A.假基督出現。
B.民要攻打民，國要攻打國。
C.多處有饑荒地震。
D.天國的福音要傳遍天下。
2.天國完成的景象
新天新地出現，神要與人同住。
3.進天國的準備
A.拿著燈預備油。
B.按才幹做聖工。
C.要照顧軟弱的弟兄。
教學要領
一、主耶穌在馬太福音四章十七節「天國近了」所說的天國，是指著廣義的天國，除了包含將來永生的天國之外，也包含今生神的靈所統治的國度（教會）和神的靈同在的人心，所以當你查考主耶穌提到天國的教訓時，必須瞭解教訓的含義，幫助我們學習這個課程。
二、主耶穌從傳道開始至被釘十字架為止，提到一連串有關天國的道理，所以查考本課之前，必須將四福音書記載有關天國的經句從頭到尾查閱一下才能全盤領悟明白，如果時間不夠，至少也需將馬太福音四章至廿五章提到有關天國的經節仔細查閱一次。
三、天國的拓展是本課的重點，天國拓展七個階段是根據馬太福音十三章天國七個比喻寫成，天國的七個比喻預言天國拓展的七個階段，正應驗教會歷史演進，從使徒時代經羅馬天主教、舊新教、聖靈再降、真教會出現到末世收割的七個時期。有關教會演進的歷史，只要參考有關教會歷史的書籍即可明白。
作業指導
一、主耶穌在四福音所說的「天國」包含甚麼？
1.神的選民將來要去永生的國度（太八11）。
2.神的靈所臨到的教會（太十二28）。
3.神的靈臨到人的心，使人守主的道尊主為王，那人的心就是神的國臨到（路十七21）。
二、誰是天國的君王？
就是耶穌基督，祂是天地的主宰，獨一的真神。
三、基督徒要進入永生的天國應如何準備？
1.被聖靈充滿，儆醒預備，迎接主來。
2.按才幹盡力去做聖工。
3.要照顧軟弱的弟兄。
第三課 山上寶訓（一） 論八福
教學目標
一、使學員認識八福的福分、定義及追求之道。
二、勉勵學員追求這八種真正的福分。
內容分析
一、虛心的人得天國
1.虛心：原意是心靈貧窮，即謙虛學習追求進步的心志。
2.虛心的表現
A.虛心的人不會自大、自滿、自高、驕傲。
B.虛心的人經常感到不足，認真學習。
C.虛心的人能謙卑地接受天國的道理。
3.虛心的福分：得天國救恩、全家得救、蒙賜聖靈。
二、哀慟的人得安慰
l.為何事哀慟：為人生苦難、人生絕望、世上罪惡、自己行道不力哀慟。
2.如何得到安慰？
(a).就近主，心靈和肉體得安慰。
(b).主釋放了我們，解除我們的恐懼。
(c).主要賞賜我們剛強、仁愛、謹守的心。
三、溫柔的人承受土地
1.溫柔即指言語帶著和氣、行為受辱不抵抗、心思不輕易發怒。
2.溫柔的方法：接受新心、克服己心、多方禱告。
3.溫柔的福分：承受土地、能免大過。
四、飢渴慕義的人得飽足
1.飢渴慕義的定義：愛慕救恩、渴慕真理。
2.飢渴慕義的表現：渴望神的旨意行遍地上、渴望真理能傳遍天下、遵行天父旨意作成祂的工。
3.飢渴慕義的福分：能得飽足、能成為主的家人。
五、憐恤人的蒙憐恤
1.憐恤人的定義：看到別人生活困苦悲傷危難時，憐憫他們、幫助生活貧苦的人。
2.憐恤的方法：供給人物質方面的需求、受傷的醫治他，傷心的安慰他、有罪的憐恤他的軟弱。
3.憐恤人的福分：憐恤人的必得憐恤、不憐恤人的也得到不蒙憐恤的報應。
六、清心的人得見神
1.何謂清心：清潔純全，沒有雜念、惡念，貪慾。
2.清心的人應有的表現：不為世上俗事纏累、不計算別人的壞處、不貪戀肉慾、眼慾、名位。
3.清心的福分：必得見神。
七、使人和睦為神的兒子
1.使人和睦的方法
(a).自己先做和平的人。
(b).說和平話，以憐憫相對待，為兇暴的人代禱。
2.使人和睦的福分：必稱為神的兒子。
八、為義受逼迫的人得天國
1.甚麼叫做為義受逼迫：為真理、為神的道受逼迫，為相信耶穌受欺壓。
2.受逼迫應有的態度：不害怕、依舊歡喜、存心忍耐。
3.為義受逼迫的福分：得天上的賞賜、主顯現時可以歡喜快樂。
教學要領
一、教員須先熟讀馬太福音第五章三節起至十節。
二、解釋八福，務必強調八福與世上屬物質的福氣不同，世上的福氣是暫時的，不能持久，而且有些人不擇手段去爭取，不但不能得益處反而惹禍，惟有神所賜的八福，只要照神所指示的追求，不但能得到，而且是永遠有益的。
三、解釋八福請按照次序講述，每樣福氣先提到定義，說明福氣的定義，接著說明方法，告訴學員如何去行，最後說明實行的人可以得到的福分，勉勵他們追求每種福分。
四、有些名詞不容易明白時，不妨請問長執、傳道或資深教員，以免解釋錯誤。例如「虛心」這個名詞最恰當的意思是｢謙虛求長進｣，如果把它解釋為｢空虛｣｢寂寞｣那和原意就相差太遠了。
五、哀慟就是悲傷的意思，不過這裏的悲傷不是為自己的利益悲傷，乃是為人類的靈性悲傷。
六、為使我們更明確地解釋聖經，不妨多參考各種聖經譯本，例如「清心」一詞在現代中文譯本稱為「心地純潔｣，互相對照就更能清楚，如能再查考日文或英文聖經則更佳。
作業指導
一、虛心的人可以得到甚麼福分？
1.得到天國的救恩。
2.引導全家得救。
3.蒙賜得天國基業憑據的聖靈。
二、如何追求溫柔？
1.藉著聖靈的能力，將我們剛硬的石心改變成柔和的肉心。
2.以靈修的工夫克服己心。
3.多方禱告求主幫助我們學習溫柔。
三、當我們受逼迫應有什麼態度？
1.遇到逼迫時不必害怕。
2.受逼迫在患難中仍舊喜樂。
3.遇到迫害時要存心忍耐禱告。
第四課 山上寶訓（二） 論處世
教學目標
一、勉勵學員做世上的光和世上的鹽。
二、認識山上寶訓中處世及言行的道理。
內容分析
一、做世上的鹽：當發揮鹽的功能，而且不要失去基督徒的特質。
二、做世上的光：光不要隱藏，要照亮全地，使黑暗變成光明，信徒既然是世上的光，應該培養積極進取的人生觀，設法改善社會的風氣，這才是照亮全地的光。
三、論仇恨
1.仇恨的嚴重性：仇恨與殺人同罪，而且都要受審判。
2.如何釋恨：在獻祭禱告之前，先去和弟兄和好。
3.如何愛仇敵：為逼迫我們的禱告。
四、論姦淫
1.甚麼是犯姦淫：凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。
2.如何避免淫亂的事：要約束心思意念、四肢五官。
3.休妻有什麼嚴重後果：休妻會引起淫亂的事。
五、論起誓
1.為何不可起誓：起誓是人為取得別人信任的一種手段。
2.背誓的後果：不守誓約的，神會使他嚐到背誓的滋味（傳五4；利十九12）。
六、論施捨
1.為何行善不要故意叫人知道？
(a).你所行的已經得人的榮耀，不能得神的賞賜。
(b).當你這樣行，知道你動機的人，不但不讚佩你，而且會對你產生反感。
2.施捨應有的態度：不要故意讓人知道。
教學要領
一、本課是山上寶訓的前半段，與下一課是有關聯的，所以教員準備課程時，請將下一課也看一遍。
二、山上寶訓很多地方都用比喻，例如將基督徒比喻為世上的鹽、世上的光，乃是鼓勵我們要學習鹽和光的功能。
三、在山上寶訓主耶穌經常引用古人的話來解釋，然後才說明祂真正的教訓，例如太五21：｢你們聽見有吩咐古人的話說『不可殺人』，又說『凡殺人的難免受審判』，只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判｣，22至25節才提到真正的教訓，是叫我們不要動怒，不要仇恨。
四、主耶穌教訓我們不可姦淫，｢若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉｣｢若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉｣（太五29、30）這不是叫你真的用力把眼睛剜掉，把手臂砍掉。真正的教訓是要你的四肢五官都保守聖潔不要犯罪。
五、休妻就是離婚的意思。
六、「甚麼誓都不可起｣（太五34），是教訓我們不要像好說謊話及欺騙欺詐的人以起誓來瞞騙人，至於機關以宣誓做為就職典禮，是一種儀式，沒有抵觸，不必禁止。
作業指導
一、如何避免淫亂的事？
我們要避免淫亂的事，除了不可行淫亂以外，還要約束心思意念、四肢五官各肢體不可有淫亂的企圖。
二、為何不可起誓？
起誓是人為取得別人信任的一種手段，尤其是一個經常撒謊背信欺詐的人所說的話，別人不容易相信時，他就不擇手段以起誓來取信於人，我們應以平日「誠信」的態度取得別人的信任，不該以起誓證明自己的行為正直。
三、為何行善不要故意叫人知道？
故意叫人知道有兩個害處：(a).你所行的已經得人的榮耀、得人的讚賞，不能得神的賞賜：(b).當你這樣行，知道你動機的人，不但不讚佩你，而且會對你產生反感。
第五課 山上寶訓（三） 論靈修
教學目標
一、使學員認識禱告、禁食、奉獻的正確方法。
二、勉勵學員建立堅固的信仰根基。
內容分析
一、論禱告和禁食
1.禱告應注意事項：(a)不可故意叫人看見。(b)要進入內屋關上門。(c)不要用許多重複的話。
2.禱告文的要點：先求神的國和神的義，再求日用的飲食，最後求脫離罪惡。
3.禁食的意義和要領：禁食的意義在使我們的禱告有效，求神答應我們的祈求，所以禁食時不必把臉弄得難看。
二、論真財寶
1.為何不必積財在地：積財在地沒有保障，有賊來偷，會有強盜搶走。
2.積財在天的好處：（a）錢財永遠存在（b）你的財寶在天上，你的心也在天上。
三、先求神的國和神的義
1.為何不必憂慮衣食：人比萬物貴重，神一定會看顧，而且人無法能因憂慮吃穿增加壽命，所以不必憂慮衣食。
2.基督徒最主要追求甚麼：先求神的國和神的義。
四、不要論斷人
1.為何不要論斷人：論斷人是對人極重的傷害，如果希望別人不要傷害我們，我們就不要論斷人；何況人不能代替神審斷別人。
2.防止論斷人的方法：檢討自己的缺點，是防止論斷人最好的方法。
五、要努力祈求
l.求則得之：凡合乎神旨意的事，神都會應允。
2.祈求的動力：我們是祂的兒女，祂會將最好的賜給我們。
六、兩條門路：寬大及窄小的。
七、兩種果樹：防備假先知無法從外表來判斷，要從他們所傳的道理和行為來判斷，正好像判斷果樹的好壞，以所結的果子來判斷，好的果樹才能結好果子，壞果樹無法結好果子。
八、兩等根基：凡聽了道又行出來的，像一個聰明的人把房子蓋在磐石上，在真道上立好根基。聽了真道沒有行出來的，就好比一個無知的人把房子蓋在沙土上。
教學要領
一、本課有關的經訓在馬太福音六章和七章，如要瞭解本課教訓，請詳讀這二章經文。
二、禱告是基督徒的重要課程，所以教員教導學生有關禱告的注意事項時，除了講解主耶穌的教訓外，最好列舉一至二則古聖徒祈禱的範例，並勉勵他們多方禱告。
三、有關禁食務必讓學生明白禁食的真正意義，禁食時態度保持自然真誠，不要做作。
四、主耶穌說：｢不積財在地，地上有蟲子咬能銹壞｣這不是說錢幣真的有蟲子咬壤，會生銹爛，乃是錢在地上會流失的意思。
五、主教訓我們不必憂慮衣食，不是叫我們可以懶惰不作工，乃是要我們不要因貪愛世界的名利而忽略了靈性的培育。
六、所謂「論斷人」就是惡意批評人，論人的是非或毀謗的意思。太七1～3所說的量器、刺、樑木都是以物質比喻教訓，量器比喻論斷人，刺比喻小缺點，樑木代表大缺點。
七、主耶穌以果樹結果子比喻人的行為，好的果子比喻好的行為，壞的果子比喻壞的行為。
八、以色列可供蓋房子的磐石，那是一塊很大的石塊，將房子蓋在上面根基非常穩固，但是工程比較艱巨，所以有些人將簡陋的房子蓋在沙土上，這種工程比較容易，但根基不穩被水一沖容易倒塌。
作業指導
一、將財寶儲蓄在天上有甚麼好處？
1.積儹財寶在天上，天上沒有蟲子咬、不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。
2.你的財寶在天上你的心也在天上。
二、如何防止論斷人？
我們會論斷人都是以為自己比別人強，如果人看見自己的缺點比別人多時，就不會論斷人，所以我們要論斷人以前，先檢討自己的缺點，是防止論斷人最好的方法。
三、如何辨別真假先知？
從他們所傳的道和行為來判斷，正好像判斷果樹的好壞，要以所結的果子來看出他的好壞。
第六課 耶穌比喻綜覽
教學目標
一、認識主耶穌在世傳道中所用的比喻，藉以在生活所見上，亦能善用道理。
二、明白比喻運用與解釋原則，使我們不致在真理上迷失。
內容分析
一、比喻的定義與目的──比喻不同於：
1.故事：傳說中的舊事或憑空構造的事蹟。
2.傳說：(a)輾轉傳述，代代相傳或人人傳說之事蹟。(b)流傳民間的典故，其中附會史實而變化添飾，也常把神話夾雜進去。
3.俗語：流傳世俗通行的話句。
4.寓言：必定是用過去式述說，而不用未來式（如：伊索寓言），內容用過去的事件引出教訓，是屬世道德的教導或提醒，而本身就是自己的註解，通常不加解釋就能會意。
5.比喻：由於它是取材自可見的事物，賦與不可見的、屬靈的真理，是傳達真理、教訓的工具或管道。但它並不是各方面都能解釋到屬靈的事上，一個比喻故事中往往有一些部分和屬靈無關。例：路十八1～8，強調生活中禱告的精神，不可將不義的官，喻意為神。
△比喻除有課本所述之目的外，亦因其具有許多優點和長處：
1.比喻很能吸引人，並且在真正了解以後，很容易記住，讓人留下深刻的印象。
2.比喻對人的心智和思想能力也大有幫助，因為要了解它的意思必須下工夫研究，就像挖掘金礦一樣，雖然它可以吸引所有的人，可是，只有那些真正想追求了解的人，才能找到真正的意義。所以比喻不但可以吸引人，同時還可以看出人追求的心。
3.比喻可以激發人的情感，喚醒人的良知，如：路十25～37，主讓試探祂的律法師去思想判斷，決定自己該如何行。
4.它可以捉住人的注意力（約七45～47）。那些人聽見耶穌講比喻的時候，都覺得驚訝，說：｢從來沒有像祂這樣說話的。｣，所以比喻能引起人的注意力，並且捉住人的注意力。
5.比喻保存了真理。比喻用了肉眼可見的實物，或心中可想像的事。它遠比抽象的語言更能迅速、肯定地把內在意義帶到人的心中。比喻就是用了人的生活中及自然界存在的象徵性記號：故自然界存在，人的生命存在，比喻中的真理也就繼續存在。
二、解釋比喻的原則：按其解釋的原則為例，參考太十三24～30、36～43稗子的比喻，主已讓我們明顯地知道真理的含意：
1.｢天國｣是指地上神國度的事，不可將之指為天上神的國度，否則，那豈不意謂將來的天國還有魔鬼的存在嗎？
2.此比喻的正意，說明了使徒以後教會中必然會有的現象，一方面也告訴我們要儆醒防備魔鬼的惡計，另一方面要我們等候主的審判。但並不表示真教會當中應該容許異端（惡者之子）的存在，如此便違背了比喻的正意。這樣也就不符真理的原則，因為真理不容許有似是而非的道理存在。
3.解釋上不可過於牽強或細密，如「田地」明顯地是指「世界｣我們可以以整個比喻作為靈性的提醒，小心受魔鬼的迷惑：但不可將「田地」引申為我們的「心靈世界｣，這樣，世界末了，我們身子豈不一邊在火爐裹，一邊在父的國裏。
三、比喻的分類：比喻本身是兩物（屬地、屬天）的銜接點，實不同於屬天（屬靈）的事物，但可以吻合的部分，是真理的跳板。所以，以比喻的分類：一個比喻同時具有多方面的性質，其中包括：警告性、預言性、智慧性、教訓性、實際性、倫理性、神學性、奧秘性和歷史性，單以馬太十三章為例，它就包含了多種性質。故一個比喻，可能只具備一種性質，亦可能同時具有多種性質，要將其分類，也因人的了解而互異。因此，在分類方面，只能提供方向作為參考。
四、結論：馬太福音十三章10至11節主用比喻對眾人講的目的是要使門徒知道，既是主的門徒就當：1.有渴慕真理的心。2.生活中遵行主的話，體驗真理。3.熟記聖經的話，如文士（太十三52）能靈活取用神的話語。4.加上常禱告使真理的聖靈充滿，這樣才屬耶穌。如果具備以上的基本條件，必能明白主所說的比喻。
教學要領
一、先請學員閱讀本課課文內容，再問字面上有否不明白之處，進一步按照「教學參考資料」補充課文內容。
二、本課主要使學員了解，比喻的定義與目的，對於解釋的原則，若能熟記最好。
三、在分類方面以「比喻鳥瞰表」作為參考，可抽樣選擇幾個具有明顯類別，加以歸類。對於全部比喻，讓學員看一次，略有印象即可。
作業指導
一、試選兩個主耶穌所設的比喻，按照你所能了解的意思，分析它包含那些性質。
答：1.將比喻的性質寫在黑板上給學生參考（警告性、預言性...等）。
2.從作業中了解學生的辨別是否合理。
3.或者可選擇一個比喻，指定幾位學生對這比喻提出它的性質分類，請他們說出認為的原因：藉此教員可以加以補充說明，使學生更能深入了解。
二、試列出「明白比喻的方法｣：
答：參考課文「二、解釋比喻的原則」一段加以歸納整理。
第七課 天國的比喻
教學目標
一、從馬太福音十三章中，了解七個比喻的含意。
二、從歷史的角度，認識七個比喻的時代意義。
內容分析
這七個比喻，是主在同一天講的，前四個比喻是在船上向眾人說的，後三個比喻，是離開眾人，在屋裏與門徒說的（太十三36）。雖然比喻簡短，卻是把創世以來所隱藏的事，都發明出來（太十三35）。這七個比喻應驗從使徒時代的早雨聖靈教會，一直到現今的晚雨聖靈真教會，也包括了這期間所有沒有聖靈的教會。前四個比喻對眾人講，後三個比喻對門徒講，乃是將早雨、晚雨兩時期的教會分別設比喻解說的；耶穌當時只與門徒解答前兩個比喻的真意，其餘的比喻，門徒不再問，耶穌也沒有為門徒解說，只對門徒說：｢你們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻呢？｣（可四13）
如此說來，就像在主要升天時回答門徒說：｢父憑著自己的權柄所定的時候日期，不是你們可以知道的。｣以後的五個比喻，既是要應驗於以後的教會，當時門徒就沒有問耶穌，耶穌也沒有對他們解說的必要了，就如門徒所問：｢復興以色列國，就在這時候嗎？｣耶穌回答說：｢父憑著自己的權柄，所定的日期，不是你們可以知道的。｣論時間可能在千餘年後才實現。因此，耶穌也不指點門徒，只囑咐他們等候聖靈降在身上，為祂作見證就是了（徒一6～8）
一、茲將七個比喻怎樣應驗在歷史中的教會，舉出大概：
1.第一個撒種的比喻：此比喻表現在使徒時代，並主後一百多年之間的教會，雖然當時都是撒出天國唯一的種子，即真神的道，但領受道的人心不一樣。結果，只見落在好土裏的就結實有一百倍，有六十倍的，有三十倍的。我們知道：早雨聖靈大降的時候，稱為撒種的各門徒都「出去撒種｣（太十三8），就是傳佈了真神的道，當時領受真理的人，除了最少數好像落在路旁的、土淺石頭地的、荊棘裏的以外，其餘的確實有持守在誠實善良的心裏（路八15），忍耐著結出「同心合意，歡喜誠實，凡物大家公用」的「百倍」子粒來（徒二44～46，四32～34）。可是到了使徒離世之後的教會，就沒有從前那樣的結實，僅有六十倍似的，再過不久，就減少至三十倍了。但晚雨聖靈來到的時候，對教會由真道所得到的果實，乃是從三十倍而至六十倍，直到一百倍為止的。
2.第二個麥稗的比喻：大約是表現在主後二百多年後的教會。因為那時，教會有睡覺的情形，就被魔鬼將稗子──「惡者之子」撒到教會──即假冒為善，傳說似是而非之道理的一般人。而魔鬼撒完稗種就走了，證明當時的教會，尚未被魔鬼佔領：過不多時，雖經田主的僕人發覺，但分別的時候未到，也容這兩樣一齊生長。
3.第三個芥菜種的比喻：這乃是表明當時的教會，起點確是像微小的芥菜種，即從耶路撒冷漸漸傳至外邦各地。查考主後三百年至五百年之間，教會在羅馬全地相當普遍，可說比各種的菜都大，而且成了樹一般。只是這樹竟成為巴比倫王夢中的樹了（但四20～23）。因為羅馬王君士坦丁也入信，教會掌握了羅馬國的威勢，其驕心高得頂天，以致空中的飛鳥──惡魔來宿在枝上。至此，教會（天主教）就成了鬼魔的住處，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴（啟十八2）。這樣看來，正合乎比喻所記載的。但結局，這像大樹的教會，必被砍伐毀壞（參考：結十七23）。因為教會的真道原可比是菜類的芥種，不應長大成為樹的。但真道反受異端的同化，改變了本來面目，竟成了大樹，招引空中的魔鳥，來宿在枝上。
4.第四個麵酵的比喻：這比喻大約是應驗在從天主教分裂出來的更正教各教會。更正教當時雖然改革了許多異端，好像成為三斗的淨麵，畢竟關於得救道理，如安息日、浸禮、聖餐等，都沒有更改，仍舊守著天主教的遺傳，這遺傳是麵酵（可八15），從婦人的手拿來（指更正教一般人），藏在麵裏是當時的人所未察的：直到近代，可謂全團裏的邪惡都發起來（林前五6～8），即全世界的教會盡都俗化了。
5.以下三個比喻，就是寶貝、珠子、撒網：係指著晚雨教會的出現，所應發明的真理與聖靈，如同寶貝、珠子被人遇見一樣；最後撒網的比喻，乃是表明晚雨教會（真耶穌教會）的工作。
二、下列就針對七個比喻作概略的補充：
1.撒種的比喻（太十三1～9、17～23）
a.種子：神的道（路八11；彼前一23）。
b.神的道是會增長結果的（西一5～6）。
c.這道要與我們有益，必須要有信心的調和（來四2）。
2.稗子的比喻（太十三24～30、36～43）。
a.魔鬼是違背真道，即不守真道的（約八44）。
b.使徒教會的末期即有假基督在信徒中傳異端（徒廿29～30；彼後二1～2）。
c.末世收割審判之日，要分別出來（啟十四14～16；太廿五31～32）
d.神自有處置魔鬼的方法（啟廿10；彼後二4）。
e.防備仇敵的方法：當倚靠神的能力（弗六10）：充實靈智分辨好歹（來五13～14；提後三15）。
3.芥菜種的比喻（太十三31～32）
末世俗化變質的教會：
a.失落愛心（啟二4；太廿四12）。
b.隨從異端（啟二14），貪不義之財，分爭結黨。
c.行為不聖潔（啟三2）。
d.信仰不冷不熱（啟三15）。
e.自認富足（啟三17）。
4.麵酵的比喻（太十三33～35）
a.酵代表偽善(路十二1)、邪毒(林前五8)、異端(加五9)
b.假基督、沒有真理的教會，亦能顯神蹟(太廿四23～26)
c.私訂律法，沒有聖經依據，主張禁慾、戒葷(提前四1～3)
5.藏寶的比喻（太十三44）
a.寶貝：基督（腓三8）。
b.不要走上年輕財主選擇財富的錯誤之途(可十21～22；太六24)
c.當明白主是真正的倚靠，末日錢財不能救人(提後四18；林後一10)
6.尋珠的比喻(太十三45～46)
a.重價的珠子如真理（約十四6）
b.要變賣一切，如門徒捨去一切所有的（太四19～22）
7.撒網的比喻（太十三47～50）
a.得救人數有足夠時，時期有滿足時(羅十一35；路廿一24)
b.拉上岸，如人的靈魂被交出（啟廿12～13）
c.不好的丟入火湖的刑罰（啟廿15）
教學要領
一、先讓學生閱讀一遍課文，然後依據內容分析講述。
二、七比喻的歷史性預言，請教員以簡單圖樣，畫於黑板增加印象。
例圖：七比喻所代表位置
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釘十架 |
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再臨審判、聖徒被提—撒網的比喻 |
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真理的聖靈顯明—尋珠的比喻 |
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晚雨聖靈初降(西元1900年)—藏寶的比喻 |
教會完全變質，沒有聖靈與真理—麵酵的比喻 |
聖靈停降(因教會完全俗化)—芥菜種的比喻 |
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異端進入教會漸漸俗化—稗子的比喻 |
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聖靈大降(五旬節)—撒種的比喻 |
主升天 |
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三、內容分析中「二」補充部分視時間自行增滅，以免上課時間過長，影響學習情緒。
作業指導
△要求學生記下例圖，然後將黑板擦乾淨，再依照例圖畫出，並附記大約年代即可。
第八課 末日審判的比喻
教學目標
一、認識末日審判時，各人面對主會面臨的問題。
二、因應審判的來到，當知道該有的準備。
內容分析
一、十個童女的比喻（太廿五1～13）
△有關猶太人的婚禮，有下列幾種解法：
1.據浸信會出版的「馬太福音註解」
猶太人婚禮皆在夜間，新郎和他的朋友先到新娘家，照著宗教規矩舉行結婚儀式，禮成後，再到男家。到男家時必須排成一隊，且各人帶燈或火把，有時也有樂師在隊前吹唱。沒有和新郎到女家的客人可在途中加入這隊伍，但需要帶燈或火把。從十到十二節的經文和娶親的筵席之比喻，可以知道婚宴可能是設在新郎的家。
2.據「耶穌聖蹟合參註釋」第346頁解說：
猶太人成婚，與中國人成婚的禮節有些不同，就大勢而論：
a.猶太的「貧家」成婚的時候，女家要在所定的日子邀請自己的親朋，在家中喫喝快樂，到了晚上新婦妝修好了，就騎上馬或騾子，由親戚和女友，拿著燈籠火把，吹號打鼓，歡歡樂樂地送到新郎的家去；或是新郎和陪伴他的童男來到新婦家裡迎接她，與中國迎親的禮節大同小異。
b.至於｢富家｣到了成婚的日子，照常規，新郎離開本家，到親友家裡去，在那裡和朋友喫喝快樂，直到夜間才能回來，新郎離家以後，新婦就同她年輕的女友，被送到新郎的家裡，在那裏等候新郎。但因新郎有時來得遲，童女們就暫時躺下歇息，新郎從朋友家裡起身的時候，就有人在前面大聲呼喊說，新郎來了，新郎來了。新郎和送他的人快來到的時候，那些陪伴新婦的童女，就各拿自己所預備的燈，出去歡迎新郎，陪送的人將新郎送到家門，就隨意散去，惟有特請的人，和拿燈出去迎接新郎的童女，要進到新郎的家裏，與他坐席，一同快樂。這些人一進去，門就關了，在門關以後，雖有客人來到，也不得進去。這婚筵有時是延至七日的，因此人們大部分盼望赴婚姻的筵席。
3.｢聖經百科全書｣所述：
若婚禮在夜間舉行，新郎和隨從的人舉火把到新娘家，新娘蒙帕後，家長祝福及友人慶賀後，由新郎迎歸自己的家，行進時有大隊人引導，伴以歌舞，途中有新人的朋友和伴娘隨行，到新郎家乃設筵款待一至二星期。
由此判斷，拿燈的童女是在迎新娘至新郎家時才加入，且按照風俗進入新郎家的童女，必須燈要常亮才行。
二、按才幹受責任（太廿五14～30）
1.此比喻與十僕授銀（路十九11～27）有非常相似之點
(a)主人都是有錢的人。(b)要到遠方的國家去。(c)臨行前把一筆錢分給僕人要他們去作生意。(d)都說主人回來的時候要與僕人們算帳。(e)對忠心者有賞，對疏懶者有罰。由課文中我們也知道各有不同之處，使二者對責任的觀點不同，二者卻相輔相成毫無互相抵觸之處。
2.此比喻的啟示
a.人的能力各有不同，因此聖靈也就隨祂自己的意思，賜下各樣的恩賜（林前十二11）。
b.主有分配恩賜的主權，人不應該抱怨自己所得的恩賜小（林後八12）。
c.恩賜雖有大小，但若能盡力，所得的賞賜一樣多（傳九10），所以要「隨即」去作。
d.主的快樂意指人對祂忠心而有的喜樂。
e.當一個人不盡責時，有兩個原因，一、｢懶｣：不想做；二、｢惡｣：不願做，又將責任推卸給主。
三、十個僕人的比喻（路十九11～27）
1.這個比喻的目的是要糾正一般人認為天國快要實現的錯誤觀念。門徒跟著耶穌進耶路撒冷，對耶穌此行寄予莫大的期望。認為耶穌必在此時拯救以色列人。連那些在耶路撒冷的人，也同樣地對他抱著非常熱切的盼望。他們希望基督要展開祂的大纛，把選民從征服者的奴役中拯救出來，恢復他們祖宗大衛時代的光榮。在門徒的心目中，神的國度必然是屬世性的，具有世界上最偉大強盛的國權，而非神在人心靈中的統治。那些跟隨耶穌的人可能在靠近耶路撒冷時，很希望立即擁戴祂作王，好使以色列國瞬間得到復興。非常可惜的，這些人不明瞭十字架的道德要求。他們不明白，惟獨經過主的受死與復活，教會才得建立。除非祂再來在地上掌權，否則神的國就無法顯出。
在那段日子中，一連串令人興奮的事件，包括跟隨耶穌的群眾，以及在耶利哥城門口的神蹟，激發了門徒和群眾要耶穌作王的念頭。因此，耶穌用這個比喻來糾正他們的錯誤觀念。在這個比喻中，祂提出祂要離開世界，在祂離世升天到二次再來時，必有苦難的時日，在苦難中門徒們必須忠心到底。並且說明在這一段期間還要遭受本國人的仇恨與棄絕。主同時在這個比喻又帶入一個預言性的比喻，說明祂再來時，必要審判祂的僕人和那些拒絕祂的人。
2.這個比喻與當時所發生的一件大事極為相似。當時亞基老的王宮設在耶利哥，他離開耶利哥到羅馬去接受王位，把國家大事交給僕人，並且要他們經營他的財產。當他離開耶利哥之後，猶太人派遣了一個五十人的代表團，向羅馬皇帝請願，使得亞基老就此丟官，痛失王位。當亞基老被分封至另外一個地區作王時，他立即召集他的臣僕，與他們結算他在赴京期間所有經營的帳目，其中不少人受到他的懲治。
耶穌把握這個在當時人盡皆知的大事件，引用到自己身上，來糾正他們誤以為祂的國度立即要實現，祂告訴他們祂去是要接受國位。在祂離開時祂的僕人們要承擔照應祂財產的責任，等祂回來時，祂要獎賞那些忠心的僕人，並且要嚴格的對付那些反對祂統治的人。祂乃是最尊貴的貴胃，祂有最尊榮的身世與最高貴的血統，祂乃是出於亞伯拉罕的｢血統｣，大衛的子孫，那永生神的獨生子（太一1；約一1）
四、分羊的比喻（太廿五31～46）
1.綿羊的性情溫和、單純、馴良、忍耐與有益於人，結群覓食，遇危險時，身體彼此相依偎，防止敵人侵犯。
2.山羊的本性好鬥、貪婪、渾身帶有羶味，經常被人用作暴亂、放縱、褻潰與污穢的象徵，覓食時常互鬥、排擠，表現自私的性情。
教學要領
一、讓學生以十至十五分鐘的時間，詳細看完課文內容。
二、按照參考資料，依時間長短作適當的補充說明，若時間不夠，不必全部講完。
三、十童女的比喻參考資料部分，可擇要講解。重點應放在新郎回到自己家時，必有童女拿燈在外邊等候一起進入新郎所預備的延席。
四、若能儘量利用剩餘的時間，針對作業用問答方式給予提示，以加深印象。答案可由課文中找出。
作業指導
△當末日審判未到以前我們要作何準備，請試列舉出。
答：
1.在信仰上保守自己不偏離（林後十一2～3；提前四16）。
2.不斷使聖靈充滿（提後一14）。
3.作世上的光，有好的行為表現（太五16）。
4.作主忠心的僕人，竭力多作主工（林前四2；林前十五58）。
5.遵守主命令，發揮「彼此相愛」的精神，幫助患難中窮困的同靈（約十三34～35；約壹四11、19、20）
6.對主有不變的信心（提後一12～13；來三14）。
7.努力傳揚福音，完成主所託付的使命（提後四5；可十六15）。
第九課 耶穌所行的神蹟（一）
教學目標
一、瞭解神蹟的意義，與主耶穌行神蹟的目的。
二、從主所行的神蹟，認清耶穌的權能與慈愛。
內容分析
一、何謂神蹟──看不見的神，藉看得見的事蹟，所行出來超自然、科學、醫學...的奇蹟，為引導世人尋找、認識真神。
二、主為何要行神蹟──道成肉身的耶穌，為表明真神如何愛世人，唯有藉著祂，人類才能重回天父的懷抱，享受天倫之樂。
三、主耶穌所行的神蹟──把主所行的神蹟大概的分類，本課介紹醫病、趕鬼兩項，略意可參看附表。
教學要領
一、引言先強調主耶穌的全能，從祂所行的神蹟可證明祂是天上來的真神，拜對了神才是人生最大的幸福。
二、在這不信的世代，許多人用科學的方法解釋神蹟，不信聖經，這種信仰非常危險，對「神蹟」我們當有更清楚的認識。
三、主耶穌行神蹟，除了替人類解決病苦以外，更要緊的是讓世人認識神，祂作人與神之間的橋樑拉近彼此的距離。
四、四福音記載耶穌行了許多的神蹟奇事，稍作整理分類，可幫助我們瞭解神蹟，並從神蹟中認識真理。
五、真理貴在遵行，照道理而行的人，是憑信心生活，這樣真理就在生活中，生活不離真理，則時時都有神蹟，信仰的生活多麼平安、喜樂。
六、文中耶穌所行的神蹟，僅提大要，詳情可對照聖經講解。
作業指導
一、基督徒的生命要活潑、豐盛，必須常常想念主的恩典，讓主的愛時時激勵你的心，天天過感恩的生活（詩一0三1～5）。每位信徒身上都有主的恩典，自己想一想，把親自體驗的記錄下來。
二、家庭信主的經過，信仰的第二、三代青年應該追問，這一方面可以建立自己的信心，同時也可為主作美好的見證（詩七八4～7）
參考資料
一、本會出版的卅、五十周年紀念刊見證欄。
二、蒙恩見證集。
三、每月發行的聖靈報、青年團契中的蒙恩見證。
四、全身忽復原形
余福清漁溪鄭村人，名鄭阿金，年廿七歲。自民國十一年農曆四月廿八日犯女鬼，四肢瘋癱，雙足後屈與腿夾連，兩肩突起，頭勾頸下，背彎似駱駝，身圓如車輪，設若死後也無如此棺材藏屍；且兩眼昏花，全身疼痛，苦不堪言，遠近醫生，均束手無策；繼而求巫告佛，傾家蕩產，均成泡影。余母見余不治，日夜痛哭，肝腸寸斷，無法可施。幸民國十六年七月，漁溪設立真耶穌教會，各種神蹟奇事，驚動全鎮；余母聞訊，速往教會，意欲求神醫治；蕭司提反執事告余母真道，並述耶穌真神，能治人不能治之難症；余母雀躍，奔回雇人昇余至會。蕭執事一見余之形狀，面驚如土色，約一刻鐘不能言語；後曰，吾生三、四十年，未見如此奇形怪狀之人兒。問余曰：你至此是否信耶穌？余曰：為此而來；蕭執事為余祈禱，女鬼遂離身，兩眼即明；七月廿三日受面向下浸禮，全身忽復原形；見者驚奇，為此信道者不計其數；茲略述神恩，榮耀真神，阿們。（轉載聖靈報第六卷十期）
耶穌基督所行的神蹟及其大略要意（按順序）
| 耶穌所行的神蹟 |
經文 |
略意 |
| 1.水變酒的神蹟 |
約二1～11 |
為顯出主的權能、榮耀、並堅固門徒信心。 |
| 2.醫治大臣的兒子 |
約四46～54 |
單純的信心，領受主超越空間的偉大權能。 |
| 3.第一個網魚的神蹟 |
路五1～11 |
世上的勞碌本是枉然，跟從主的必得人如得魚。 |
| 4.在安息日逐出污鬼 |
可一21～28 |
主說話有權柄，行事有能力，鬼也聽祂。 |
| 5.醫治西門的岳母 |
可一29～31 |
有會堂的教訓，也有家中的關心，能說能行。 |
| 6.治好大痲瘋者 |
可一40～45 |
謙卑的懇求，蒙主動慈心伸手摸他得治。 |
| 7.叫癱子起來行走 |
可二1～12 |
同心求主恩，使主顯明祂有赦罪的權柄。 |
| 8.畢士大池旁的神蹟 |
約五1～9 |
苦海人生多缺欠，幸有耶穌憐憫救助。 |
| 9.安息日治好枯手者 |
可三1～6 |
以安息日治病，對付會堂中的惡人。 |
| 10.醫治百夫長的僕人 |
路七1～1O |
信心單純恩典大，得主的讚賞為佳範。 |
| 11.使寡婦的兒子復活 |
路七11～17 |
生命的主使拿因城的寡婦得著依靠盼望。 |
| 12.平靜風和浪 |
可四35～41 |
宇宙的主宰掌管一切，有祂同在就有真平安。 |
| 13.救了被群鬼附著的人 |
可五1～20 |
主為救人辛勞，眾人卻為豬群惋惜，差多! |
| 14.醫治血漏的婦人 |
可五25～34 |
伸出信心的手，領受信心的能力即得平安。 |
| 15.使睚魯女兒復活 |
可五21～43 |
主發慈聲：｢不要怕，只要信｣，因信死也必復活。 |
| 16.治迦百農兩瞎子 |
太九27～30 |
眼瞎心卻明，因｢沒有看見就信｣真有福。 |
| 17.趕出啞吧鬼 |
太九32～34 |
撒旦害人有口難言，惡人幸災樂禍同樣可怕。 |
| 18.五餅二魚的神蹟 |
可六30～44 |
飢渴慕義的必得飽足，因主恩夠用有餘。 |
| 19.耶穌走海面 |
太十四22～32 |
｢信心｣如立於玻璃海，有主則可安渡苦海人生。 |
| 20.治迦南婦人的女兒 |
太十五21～28 |
但切懇求蒙主大恩，婦人為吾禱告佳範。 |
| 21.醫治耳聾舌結的人 |
可七31～37 |
嘗過主恩的美善，實在不得不說。 |
| 22.給四千人吃飽 |
可八1～1O |
凡立志跟隨主的，靈、肉都得飽足。 |
| 23.治好伯賽大的瞎子 |
可八22～26 |
要盡本分引人歸主，心眼開了當照主旨行。 |
| 24.醫治癲癇病的孩子 |
可九14～29 |
主適時來到，困難得以解決，也經歷靈界課程。 |
| 25.從魚口得稅銀 |
太十七24～27 |
主凡事為我們留榜樣，並適時預備，放心交託。 |
| 26.治好十個大痲瘋者 |
路十七11～19 |
謙卑的一齊來求恩，卻單獨一個來感恩，遺憾。 |
| 27.治好生來瞎眼者 |
約九章 |
人心雖然醜惡，但主耶穌有慈愛祂要開你心眼。 |
| 28.治彎腰的婦人 |
路十三1O～17 |
世人受罪惡捆綁壓制如彎腰婦人，唯主能解放。 |
| 29.治好患水臌病的人 |
路十四1～6 |
治病與窺探，顯出罪人的卑污，主恩卻是寬廣浩大。 |
| 30.使拉撒路復活 |
約十1～54 |
生命的主掌管人生死禍福，存心相信的人有福。 |
| 31.使巴底買瞎眼看見 |
可十46～52 |
眼瞎心不瞎，眾人輕視主看重，謙卑的信心蒙主治。 |
| 32.咒語無花果樹 |
可十一12～24 |
顯明主的權柄，並教導門徒如何用信心運用權柄。 |
| 33.醫治馬勒古的耳朵 |
路廿二49～51 |
彼得衝動主卻安靜，主心慈愛善良，人心剛愎醜惡。 |
| 34.第二個網魚的神蹟 |
約廿一1～14 |
慈悲的主顧念我們靈性的需要，也必供給我們肉體的缺欠 |
第十課 耶穌所行的神蹟（二）
教學目標
一、更清楚的認識神蹟，及行神蹟必具備的條件。
二、從主所行的神蹟，瞭解祂是生命、奇妙的主。
內容分析
一、對神蹟應有的認識──主是要以看得見的神蹟，啟示我們看不見的真理，不可本末倒置，否則即失了主行神蹟的意義。
二、行神蹟應具備的條件──主願意以神蹟幫助、拯救受苦的人，但人也要具備領受的條件，使神的旨意得以成全。
三、主耶穌所行的神蹟──生命的主掌管著人的生死禍福，在祂所行的神蹟裡面，隱藏著豐富的道理，簡單的分類乃為幫助我們瞭解主所行的神蹟。
教學要領
一、我們生活在一個充滿著神蹟的環境裏，曉得用虔誠的心來領受的人，天天都可過感恩的生活（詩一О四33～35）。
二、神蹟是為幫助我們明白真理，真理才能建立我們的信仰，所以，追求不見的真理比求神蹟更重要，我們信主的人都當有此認識。
三、但人無法都｢沒有看見就信｣，所以神蹟對於慕道、初信者還是有其重要性，目的是為讓他相信耶穌就是神，信祂才得真生命（約廿29～31）
四、真耶穌教會因有聖靈同在，才有神蹟來證實我們所傳的道，所以主內同靈當常常為福音的廣傳關心禱告。
五、我們可從周遭發生的神蹟，或經上記載耶穌所行的奇事，仔細地體會、明白其中的道理，不但可增加自己的信心，也可明白神的冒意。
作業指導
一、主耶穌所行的神蹟包括有醫病、趕鬼、復活、異能奇事等等，可任選一件神蹟，熟讀細想，然後寫出自己的感想。
二、家裡或教會同靈之中，有神特別恩典的，理當感恩見證，但有些人則視為平常，而你的感受如何？對神蹟奇事你有怎樣的認識？
參考資料
一、天道書樓出版的「耶穌基督的神蹟」
二、本會出版的「神蹟專論」
三、見第九課參考資料。
第十一課 其他要訓(一)法利賽人之禍
教學目標
一、認識人群中的法利賽人。
二、明白法利賽人為什麼有禍，而見禍躲藏，免蹈覆轍。
三、勉勵學員，行為上當比法利賽人更有義，才能進入神國。
內容分析
一、法利賽人是改革猶太教的宗教家，但未完全依照聖經。
二、法利賽人強調外表之聖潔與公義，卻輕忽內在的自潔悔改與道德。外表公義，內心不義，表裡不一致。
三、主就是道成肉身的神，祂看透人心的詭詐、偽善，痛責法利賽人精工隱藏的邪惡，使人知所悔改，歸順神的道，才能得到真正神的救恩，而得享受神的國。
四、當今之世，也有很多人類同法利賽人的行為。
教學要領
一、先熟讀新約聖經中的馬太、馬可、路加、約翰福音書，尤應瞭解、記憶其中有關文士和法利賽人的經文。
二、明瞭課文大綱
1.法利賽人熱心宗教律例之遵守，按字句而未按其真義。
2.法利賽人不除去內心之邪惡，只圖以外表可見之公義、良善、清潔掩飾內在之罪惡，恆久不能成為神面前的義人，罪人的身分永在，則不能進入神國。
a.因他們不悔改信主得救恩，又阻止他人信主。
b.他們的教義違反神的誡命與愛心，不能救人。
c.他們利令智昏，不明事理，本末倒置。
d.他們奉獻十分之一給神，卻行事不義，沒有愛心，對神對人不守信用。
e.他們重視洗手、說杯盤銅器之古禮，是追求物質的清潔，內心卻藏污納垢，多惡未洗淨。
f.他們講究制服儀表、禮節排場、人際關係，以贏得大家支持，重財勢、輕貧賤、以貌取人，故侵吞弱者寡婦之家產，藐視弱者年老之父母，棄而不顧念，因為這些人不再能增進他們的聲望。
g.他們敬修古先知義人的墳墓，卻違棄古先知義人奉神曉諭的誡命、真理，修墳何義？
三、留心明白主耶穌對法利賽人的指責事項，也要留心法利賽人的義，因主耶穌承認他們是有部分的義（太五20）。好而知其惡，惡而知其美，才不致有偏見。
作業指導
一、法利賽人有那些優點（義行）？
答：注重身體與物品衛生，奉納十分之一給神，嚴守第四條誡命的安息日，施捨行善，祈禱敬虔，重視查考聖經，熱心傳教，禁食克苦己心等等。
二、法利賽人有那些缺點（惡行）？
答：不注重心靈的清潔，所以滿心嫉妒、爭競、虛偽詭許、貪財而重富輕貧，但強自恃而抗公義、專擅巧奪不法利益、深藏不露精於偽裝、不孝、謗讀、陰險狠毒、不肯悔改罪惡錯誤等等。
三、我們當如何避免法利賽人之禍？
答：他們的優點義行，應予發揚光大；他們坐在摩西座位上的教訓，應予奉行。他們的缺點惡行，要靠主所賜的聖靈除去，靠著主耶穌的恩助領導，竭力在神面前作個誠實順服真理的人。
四、法利賽人奉納十分之一給神的家，又嚴守安息聖日，卻仍被主耶穌指斥為有禍。這是否意味著，我們不必奉納十分之一給神的教會？也不須遵守安息日為聖日？或改守星期日？或根本不必信神參加宗教禮拜，反而能免受主指責？
答：分別答述如左：
l.法利賽人因只奉納十分之一給神的倉庫，就沾沾自喜得意，另一方面卻行事不義，剝奪侵占不法利益，待人無憐憫，對神待人詭詐不實，故應受主指斥；他們嚴守安息日，只重字句，不明白神設立安息日之目的，他們可以在安息日救下坑的牲畜，卻不可救人，守得不合真理與常理，他們這樣守安息日反而成為重擔而非在享受神美意的安息，故應受改正。
2.我們仍應奉獻十分之一給神。因主說:｢神的物應當歸給神｣（太廿二21），這神的物，就是指當奉納給神的十分之一而言（瑪三8～12）。主又明白教訓我們：那（即十分之一的奉納）也是不可不行的（太廿三23下）。除奉納十分之一之外，我們更應行事有義，好憐憫，對神對人守誠實信用之道。
3.我們仍須敬守安息日為聖日，因這是永存不廢、永遠有效力的十誡之一。主說：這十條誡命，就是到天地都廢了，仍不可廢去。意思是仍應遵守，只是其守法是照主耶穌基督在肉身生活期間遵守安息日的樣式—每逢安息日掉轉腳步進聖殿讀經、事奉神、行善濟人（太五17～20；十二1～8；可三1～5；路六1～10）。
4.不可以改守星期日取代安息日，因為神的誡命不曾修改，亦不許修改或廢除。守星期日以取代安息日是錯的，那不是神所吩咐的，更不是主所吩咐的，乃是古人的遺傳（天主教改的）。我們守古人的遺傳而廢掉神的誡命，拜神是枉然的。
5.我們應當敬拜真神，遵守神的誡命，因為這是人當盡的本分（傳十二13～14）
參考資料
△聖經備典四О七頁對「法利賽人」如此解釋（節錄原文如下）：
當主前一百五十多年，猶太教無限制的時候，有一派人看見猶太教不遵守摩西的律例，他們自己定意要謹守古人所傳的規條，更謹守摩西律法所論食物的潔與不潔，以及獻祭的各條，猶太人看見他們這樣熱心，都稱他們為法利賽，按法利賽三字，就是分別的意義，他們既在民間大得尊榮，所以一時有俗語說，兩個人進天堂，內中必有一個法利賽人，因此他們這一門內，便多驕傲自誇的人（太廿三25～28）後來耶路撒冷遭遇毀滅，別門的人散亡俱盡，惟有法利賽門至今猶存，所以猶太人都守法利賽門的訓誨。按法利賽門所信的道，說是真神在西乃山所定的律例。摩西已經記於書內，也有天使所告訴摩西別類的規條，摩西未有記於書內，只以口傳授於人，所以這一門以律法與遺傳，都為猶太教人所當遵守的，據法利賽人說，凡按律法與遺傳行事的人，都能夠救自己的靈魂，也能夠在真神面前另得功勞，但他們既以禁食、施捨、洗手、認罪，為救靈魂的法子，又以犯罪未遂的事，為無關緊要，主耶穌在山上講道的時候，已經辯駁他們了，至於說人在世間，凡所過的事，都為真神所預定，說靈魂永遠存活，有永福、有永刑、有善惡的天使，說人的身體，定然復活，說在天堂的人，仍然飲食嫁娶，主耶穌又不得不辯駁他們（太廿二29～30）。法利賽人所穿的衣服，不同平常人所穿的衣服，他將佩戴的經文做的寬些、衣裳的繸子做的長些（太廿三5），許願的時候另戴一冠，亦與平常人所戴的冠不同。｢佩經繸子｣
第十二課 其他要訓（二）十架七言
教學目標
一、認識十字架是如何的一種刑罰。
二、明白主耶穌基督無罪，是為承擔世人的罪而被釘死在十字架上。
三、明白基督在十字架上的苦與辱。
四、認識基督十字架所帶來的榮耀與光輝。
五、激發愛主耶穌的心，甘心為信從主而吃苦忍辱。
內容分析
一、主求父神赦免仇敵的惡行，因人類無知可饒恕。
二、主聽強盜臨死悔罪求告，就親自在場恩赦他的罪，使他得與主同進樂園，主渴盼罪人回頭歸向神。
三、主敬愛母親馬利亞，交託愛徒約翰，使她老有所終，主耶穌盡了孝道，留下佳美榜樣。
四、主為世人罪孽受盡慘刑，忍受被神離棄之苦難，告訴我們犯罪結局之可怕，奉勸世人不要再犯罪，當悔改信靠主耶穌而得救恩。
五、主為我們忍受陰間的死味，渴至極點。我們為主忍受多少乾渴？
六、主創造天地萬物，由第一日到第六日，恆心耐心至於完成。主造人，救人之工，自始至終，耐心恆心至於作成。可見主是何等有能力、耐心、熱心（創一26～27，三21；賽七14，九6～7）
七、主行完在世上的旅程，將靈魂交託父神，神把祂升為至高，賜祂超乎萬名之上的名，顯明神是公義、可靠、信實之前申。
八、結論乃在強調我們應紀念主耶穌的死，使我們得生。我們當為主而活，才不辜負主耶穌為我們在十字架上受苦、受刑救我們的恩典，如此才能與主同進神國與主永遠同住永福之新天新地。
教學要領
一、先熟讀四福音書內有關基督必須受害、被捕、受審與被釘在十字架上的經文。
二、思想主在十字架上所說的七句話之意義。
三、熟悉課文及其所引用之經文，一一翻閱聖經對照。
四、禱告求聖靈充滿，啟示明白真理。
五、教學時以主在十架上的七言為綱領析述之。
作業指導
一、主耶穌既然無罪，為何被羅馬兵丁釘在十字架上？
答：祂是道成肉身、完全、無罪惡，是神所預備，特作神的羔羊，為擔當世人罪孽而被釘在十字架上的，使信主的人罪得赦免，靠聖靈更新，不再犯罪，不至滅亡，反得永生。簡單地說，就是為我們的罪而被釘。
二、主是全能的，祂要拯救罪人，為何必須如此受苦？
答：主是全能的，但主也是公義的，信實的，忌邪的神，｢主不能」背乎自己。祂必須受自己真理的限制，不能背乎自己的義而妥協罪惡，不能背乎自己的信實而成為說謊言的神，不能背乎自己的忌邪而與魔鬼同流合污犯罪。祂的兒女，就是祂按自己形像、樣式所造的人類，既然受魔鬼誘陷犯罪，依照祂公義、信實、忌邪的神性真理，人類該與魔鬼同罪受永死之刑（創二16～17）。但神愛世人，要救拔祂的兒女--就是世人中肯悔改信從祂道理的人。神卻不救拔犯罪邪惡透靈的天使--魔鬼（來二16～18）。所以神就得自己成為肉身之人到世上來，為人擔罪，在肉身定了罪案，為人類的罪付出受苦刑的贖價，顯出神的公義、信實、忌、邪，就把信從祂的人從魔鬼手下救出來（來二14～15）。這樣一來，信主的人得救，魔鬼和他的使者受永刑是天經地義，理所當然的了，因為神已經為信祂的人死，付清了贖價，而且復活了（羅八31～34）。因為神愛世人，主耶穌--神的獨生子，才必須為人類受十字架之苦與羞辱。為此緣故，人若不悔改歸向主，就只有與魔鬼一同到陰間地獄受永刑而無言以對了（路十六25～31；太廿五41～46）
三、悔改的強盜未經受洗，怎能與主同進樂園？
答：因為主耶穌是救主，有權直接下令赦人的罪（太九6）祂是萬王之王、萬主之主，祂是審判全地唯一的救主。祂說赦就赦了。所以悔改的強盜在十字架上親自向主認罪悔改求救，主親自在場，當然有權決定赦免其罪，接納他與主同進主的樂園裏。至於以後的人，因主耶穌已升天，將其救任工作交託祂的教會眾僕人（太十六16、19），人不能自己直接向主求口授赦罪之恩，必須假藉第三人之手，即必須由主所差遣在地上的僕人──使徒、長老、傳道者或執事予以施洗，所以必須奉「主耶穌」的名給相信的人施洗，使他們的罪得赦，領受主所應許的聖靈，藉聖靈不斷更新成聖，才能得救。（可十六16、18；太廿八18、20；徒二38，四12）
參考資料
1.聖經備典第一六五頁對「十字架」如此解釋（原文節錄如下:
釘犯人到十字架上的酷刑，是從羅馬起的，起先只是為犯了法的奴僕設的，後來有犯了重罪的人，也照這律法用這刑，實在為世界頂羞辱頂厲害的刑法，人每想到犯人受這刑而死，沒有那一個不恐懼戰兢的，羅馬的兵丁行這刑的時候，格外虐待被釘的人，有時將犯人的衣服脫盡，使他赤身站立等候，或先用鞭子擊打，也有時先把小釘子或碎磁屑放於鞭中，打得犯人血流肉飛，兵丁鞭打主耶穌，或者沒有用這頂狠的法子，因為這時候，彼拉多還未有定成死罪，原有意於鞭後釋放（路廿三22；約十九1）。羅馬人平常所用的十字架，樣式像漢文的十字，也間用英文T和X的兩個樣式，像T樣的，名叫聖安得烈架，像X樣的，名叫安多尼架，據基督教人的遺傳，這兩個人被釘，各有各架的樣式，那架子中間有一個樁，使犯人騎而坐著，解犯人到法場，必要犯人自己背負十字架，若是這人衰弱，只叫他背負橫條，到了法場，便置十字架於地上，把犯人釘在上頭，犯人的頭上插一標子，是寫著他所犯的罪狀（太廿七37；可十五26；路廿三38；約十九19），就豎起來，等這人緩緩而死。猶太人在古時，原不用十字架釘人，只懸掛罪人於木頭上，所以舊約上未提十字架三個字，但著新約的人，以為申命記（廿一22）所論被掛在木頭上的話，有預表主耶穌十字架的意義（加三13；徒五30，十39）。
共習
活動
序
為增進學員之學習果效和其他知識之造就，也要使宗教教育之工作，更加活潑，每次課程之後，均有安排共習活動，希望每位教員多加準備，以造就學生。
共習活動課程的設計，可說是崇拜課程之延伸，或是補充，茲介紹教材的撰寫刑式如下：
將本教材的撰寫形式分項說明如下：
一、活動名稱
用最簡潔、最能表現活動精神的文字或名詞將活動的名稱寫出來。
二、教學方法
依活動的型態或方式，可將共習活動的教學方法大略區分為下列幾種：
l.講述：教員口頭講述，學員靜聽。
2.問答：教員提出問題，學員回答。
3.練習：針對一個教材，反覆加以多次的練習，使學員能熟記於腦中，成為一種良好的習慣或有價值的技能。
4.觀察：應用實物、圖片、圖表等教具來幫助學員瞭解課程內容。
5.欣賞：從詩歌、文藝、音樂、幻燈片、錄影帶的欣賞中，涵泳生活的情趣。
6.討論：在一定的空間內，採用討論、談話、座談、談道、查經等方式進行教學活動。
7.發表：指導學員用語言、文字、圖畫、詩歌、美勞等方法來表達自己的知識、思想、感想、技能。
8.模仿：指導學員以正面的角色扮演的方式，去揣摩各種角色的心境與態度，並用語言、動作、表情等方式表達出來。
9.團動：以遊戲或組織團體的方式，使學員能藉肢體動作發揮團隊精神來達成預期的活動效果。
如果在同一個活動中必須運用兩種以上的教學方法時，將所有的教學方法一併寫出。
三、課前準備
將活動前必須準備的用具、事先閱讀的書籍，及一切活動前必須準備的事項，例如：教學圖片、幻燈機、問卷、錄音帶等等，詳細列明。
四、活動時間
填寫此活動全部所需時間，單位一律為分鐘，盡量將活動時間控制在30～40分鐘之間。
五、活動分類
依現階段共習活動教材之分類方式：
l.第一部分：延續崇拜課程。即配合該週崇拜課所設計的共習活動。
2.第二部分：補充課程。又分為八類，包括：心理輔導、事工訓練、生活技巧、團體活動、聖經遊戲、認識肢體、建立班特色、配合時節。
3.第三部分：其他。已在「共習活動手冊」中詳述或不能歸類者。
六、活動時機
說明活動實施的最適當時機，可分為以下三種情況。
l.屬延續崇拜課程者：詳細撰寫配合之崇拜課程課目。例如：『配合初級班第一學年第四季第四課崇拜課程：以撒』。
2.活動有特殊性質者：例如｢迎新會｣應在季初舉行比較妥，｢母親節獻禮｣則應在母親節前夕實施較佳等。此時，本欄則填寫｢可在季初舉辦｣，｢可在母親節前夕實施｣。
3.活動無絕對之實施時機者：則本欄空白。
七、人數配置
說明活動的分組狀況或人數限制狀況。例如：『將學員分成4～6人的小組若干』，『將學員分成人數均等的三小組』，『本活動不宜超過20人為佳』。若活動人數無特殊限制時，則本欄空白。
八、活動場地
說明活動進行的場地需求或限制，必要時請註明特殊的設備 或場地佈置的附圖。舉例：『三個分組討論的寧靜空間，及一個大型的綜合討論教室。』、『空曠的戶外活動場地』、『將桌椅擺設成馬蹄形(見附圖)。若活動場地無須特別安排時，則本欄空白。
九、活動目標
活動目標也可稱為單元目標，訂立過程有下列幾個特性：
l.活動目標較廣泛的陳述學習意向。所使用的動詞是抽象而不可測量的。例如：『了解』、『明白』、『知道』、『欣賞』等等。
2.活動目標以學習者的立場述說學習者所要做的。
3.活動目標明訂了基本的學習效果。意即指明知識、態度和技能的學習效果。
4.活動目標定出了學習範圍、主題，而且必須是教學時間內可以完成的。
十、預期成果
預期成果一般又稱為行為目標。本欄在描述學習者於教學後期望學生能夠去做的行為，更具體而確實的探知他們學習的效果，是否已達到活動目標，同時也提示了該採用何種教學活動。預期成果的撰寫，包涵以下五個要素：
1.明確說明達成目標時，學習者可能表現的行為，以此證實他已學會。描述時須使用可觀察的行為動詞。
2.學習者要在何種特定狀況或條件下做這些事。例如：『在全班面前』或『所提供的卡片範例』。
3.說明學習者行為表現的標準。即必須達到什麼標準或程度才算通過。例如：『答對百分之八十』、『至少解釋三個項目』
4.完成這項行為目標的是誰？
5.用來評量以確定目標達成的行為結果。例如：『一篇見證』、『獨一神觀』、『洗腳禮的精義』。
十一、活動內容
活動內容是教學活動的主體，本欄中僅以簡單扼要的文字說明活動的程序，其他附屬的參考資料一律放在設計表後面。活動內容可分為以下三部分：
l.準備活動：引起學習動機。
2.發展活動：活動中最主要的幾個步驟。
3.綜合活動：活動結束前的回顧、歸納或評鑑。
撰寫本欄的方式依以下之說明，以*１、*2、*3...代表想和看的路站，請一邊看下圖，一邊看說明。
| 活 動 內 容 |
教 員 活 動 |
學員
活動 |
教學
資源 |
時間
分配 |
| 一、準備活動 |
＊2→ |
＊3→ |
＊4→ |
| 1.引起學習動機---＊1→ |
|
|
|
| 二、發展活動 |
|
|
|
| ---＊5→ |
＊6→ |
＊7→ |
＊8→ |
*1.第一站是教員的活動，假定現在要引起學習動機，那麼教員應該怎麼做呢？此時以一段引言做開始，而在這裡只填寫『說明活動的意義與目的』。
*2.現在我們到了第二站，這一欄是學員的動作，當教員說明活動的意義與目的時，學員做什麼呢？應該是「靜聽」吧！故此時只填寫『靜聽』。但也可能是『討論』、『欣賞』、『思考』等等，視教員的活動而定。
*3.第三站是教學資源，本欄在說明當教員與學員在進行此一步驟時，本教材有無提供可參考的文字資源，或教員須準備那些實物資源。依上述的狀況，本欄只須填寫『資源一』而在後面的附錄中，教學資源一就是一則引言的舉例。
*4.第四站是時間分配，依上面的狀況，來大致估計教員講這段引言大約要花多少時間，單位為分鐘。
*5.現在第一個活動步驟已全部結束，從第五站開始進入第二個活動步驟，假定這個步驟是｢幻燈欣賞｣，則此欄可填寫『放映幻燈片』。
*6.學員做什麼？應該是『欣賞』吧！
*7.用什麼教具？『幻燈片、幻燈機』。
*8.看這套幻燈片需要幾分鐘？
十二、注意事項
本欄在說明未盡的事宜，特別是以下幾種情況：
1.安全性的維護：活動如有潛在的危險性時，將特別註明防範的措施。
2.負面效果的避免：如果活動可能產生負面的不良效果時，也盡量會在文中提醒，並建議如何避免此類狀況發生。
3.教材的彈性運用：有些教材可能過於繁雜，唯恐教員同工在教學時有所困難，此時本欄將說明簡化的原則或變通的方式。
4.教學要領的提示：活動中有些小細節雖無法在活動內容中詳述，卻足以影響整個活動的效果與氣氛，諸如此類的教學要領，在本欄中亦有提示。
5.強調活動的發展性：某些活動僅僅是個開端，必須有後續工作加以配合才能使活動更其意義。
6.其他未盡的事宜。
十三、參考書目
本教材因篇幅有限，無法將所有的相關資料全部列述，但某些可供教員作課後補充或平日進修之用的書籍或期刊、雜誌，將於本欄中寫出。
注意事項
l.各活動所列教學所需時間僅供參考，教員可視當地教會聚會情況酌情增減。
2.共習活動有些是動態的，有些是靜態的，有些適宜在會堂進行，有些適宜在教室或室外進行，因此教員需依照活動性質來權衡活動進行的場所。
3.各教會倘有適合中級班學員進行之共習活動，請提供給教牧處。
4.本教材雖經多位教員同工辛勤編寫，歷多次會議討論方才定稿，但仍不免有未臻理想及疏漏之處，希各地教員同工與前輩不吝指教，為主工的興旺，彼此配合！
台灣總會教牧處謹序
二００六年七月
目錄
| 編
號 |
活動名稱 |
建議
上課時間 |
注意事項 |
頁
碼 |
| 1 |
迎新會 |
第一課 |
適合在季初舉辦 |
72 |
| 2 |
耶穌腳跡 |
第一課 |
參考教牧處寄發光碟片 |
77 |
| 3 |
信心之旅 |
第二課 |
|
80 |
| 4 |
千里共嬋娟 |
第二課 |
中秋節前夕實施 |
84 |
| 5 |
八福頌 |
第三課 |
|
87 |
| 6 |
你夠朋友嗎？ |
第四課 |
一週前影印問卷量表 |
91 |
| 7 |
走出孤獨 |
第四課 |
|
102 |
| 8 |
逃避少年的私慾 |
第五課 |
一週前通知學員準備故事 |
107 |
| 9 |
在敬虔上操練自己 |
第五課 |
一週前通知學員準備見證 |
112 |
| 10 |
小故事大啟示 |
第六課 |
|
120 |
| 11 |
攝影淺談(二) |
第七課 |
一週前準備相關器材 |
125 |
| 12 |
建立班級規範 |
第七課 |
可長期實施 |
127 |
| 13 |
聯合信 |
第八課 |
事前準備外地青年名單與住址 |
132 |
| 14 |
你知道嗎？ |
第九課 |
|
135 |
| 15 |
如何蒐集資料 |
第十課 |
一週前將學員分組 |
140 |
| 16 |
書的世界 |
第十一課 |
|
145 |
| 17 |
腳蹤的追尋 |
第十二課 |
|
148 |
| 18 |
如何處理面臨的壓力 |
第十二課 |
|
157 |
中級班第二學年第一季共習活動教材分類目錄
主題：耶穌的言行
一、延續崇拜課程
| 耶穌腳跡 |
配合第一課 |
77 |
| 八福頌 |
配合第三課 |
87 |
| 你夠朋友嗎？ |
配合第四課 |
91 |
| 在敬虔上操練自己 |
配合第五課 |
112 |
| 小故事大啟示 |
配合第六課 |
120 |
| 如何處理面臨的壓力 |
配合第十二課 |
157 |
二、補充課程
| ●心理輔導 |
信心之旅 |
80 |
| |
走出孤獨 |
102 |
| ●事工訓練 |
攝影淺談（二） |
125 |
| |
如何蒐集資料 |
140 |
| ●生活技巧 |
逃避少年的私慾 |
107 |
| |
你知道嗎？ |
135 |
| |
書的世界 |
145 |
| ●團體活動 |
迎新會 |
72 |
| ●聖經遊戲 |
腳縱的追尋 |
148 |
| ●認識肢體 |
聯合信 |
132 |
| ●建立班特色 |
建立班級規範 |
127 |
| ●配合時節 |
千里共嬋娟 |
84 |
活動一 迎新會
| 活動名稱 |
迎新會 |
教學方法 |
團動 |
| 課前準備 |
一、收集新生名單，並通知、邀請。
二、準備茶點及聯誼節目。
三、事先邀請長執、負責人參與。 |
活動
時間 |
38分鐘 |
| 活動分類 |
補充課程：團體活動 |
活動
時機 |
適於第一課實施 |
| 人數配置 |
|
活動
場地 |
可容納學員
活動的空間 |
| 活
動
目
標 |
一、讓新生與舊生彼此認識。
二、使新生建立歸屬感。 |
| 預
期
成
果 |
一、新生進入一個新的環境，能很快適應。
二、教員對每一位新生，都能有粗略的了解，利於往後教學。 |
| 活
動
內
容 |
教員活動 |
學員
活動 |
教學
資源 |
時間
分配 |
|
| 一、準備活動
(一)說明本活動的意義
(二)介紹
二、發展活動
(一)說明活動
(二)活動開始
(三)重覆進行
三、綜合活動
結論及勉勵 |
靜聽
靜聽
團動
靜聽、團動
靜聽 |
資源一
資源二
資源三 |
2分鐘
6分鐘
25分鐘
5分鐘 |
| 注
意
事
項 |
一、將新生各項資料納入本班檔案資料。
二、如有私下交通時，宜先製作名牌。
三、請教員或舊生為新生代禱，並多多關心其生活及信仰狀況。 |
| 參
考
書
目 |
|
教學資源一
一、主持人說明：在時代巨輪的推動下，我們中級班在神的安排中再度注入新血，我們歡迎他們的加入，祈盼他們與我們融合為一，在聚會、聖工上成為我們中級班的精兵。
二、全體學員自我介紹(在輕鬆且不失敬虔的氣氛下進行，可採用私下溝通的方式)。
三、中級班老師自我介紹(若長執、負責人在場亦應簡單介紹)。
教學資源二
節目開始，依實際情況、時間及人數來決定、選擇活動內容。以下提供五個部分：
(一）班務介紹
1.事先將各組(如課務組、資訊組、詩頌組、...，各教會工作上有不同之編制，依各班而定)之工作項目、內容，以書面整理，活動進行中印發予各學員，老師先介紹各組工作性質及負責人後，接下來即報告。報告完畢，學員可提出問題，請教員或各組負責人解答。
2.目的：使新、舊學員都能知道中級班有哪些工作需要他們來參與，來協助幫忙。
（二）連本帶利(此活動可加深學員彼此間之認識與印象)
1.大家圍坐，主領教員可選一位學員作第一個人(學員自願亦可)，活動進行時以順時鐘或逆時鐘方向進行皆可。
2.遊戲開始，第一個人先向大家問好，並做一個動作(如搖手、跳躍，學員可自創動作)。
3.第二個人向第一個人問好並模仿其動作，再加上自己的動作。
4.第三個人分別向第一、二個人問好，當稱呼第一人，便模仿其動作；稱呼第二人時，再模仿其動作，最後說：｢你們好！我是XXX。｣並加上自己的動作，如此依序輪流下去，直到每位學員都輪過一次為止。
5.人數太多時，可幾個人為一單位(人數由教員而定)，每一單位進行告一段落之後，再從頭開始，重覆2～4之步驟，直到每位學員輪過一次為止。
（三）棒打薄情郎
1.報紙數張，捲成棒狀。
2.讓大家圍成個圓，站姿、坐姿均可。
3.大家簡略地自我介紹。(如人數太多，可分幾個圈圈玩)。
4.先由主持人持棒打人，那人在被打倒之前，要喊出另一位同靈的姓名，方可免於被打，尚未說出其他人姓名之前被打中的話，則由他來當主持人。(為達效果，可喊左鄰右舍的名字或是 一律只喊異性的名字，增加刺激感)。
5.由於一般人記憶力有限，故人數大概最多不超過三十個最好。
（四）說字成組
1.大家圍個圈，手搭在肩上，此舉可能會造成男女之間的不便，此時其他的教員可穿插在其中，連接圓圈。
2.可利用兒童班的幼年或少年詩歌，請大家一邊唱一邊走。當唱完時，主持人可隨意講一個句子，如「神愛世人｣，因此有四個字，所以任意四個人聚在一起，蹲下來；或是採取賣湯圓的方式：男生每位表示一塊錢；女生每位表示五毛錢，當主持人說到一碗湯圓賣兩塊錢時，大家可任意組合，只要湊成兩元就可以了。
3.各組人數到齊後蹲下，開始自我介紹，即各組把每位組員的名字編一首歌唱出來，並加上自創的動作（例如：現有王美美、陳小晶、張華健、林雅各、周永明五人為一組；套用潑水歌的旋律編歌：我們這組有五個人，王美美、陳小晶、張華健、林雅各，還有一個周永明，五個人聚一組實在不容易！嚕啦啦依呀嘿...)。如此不僅印象深刻，而且能夠發揮團隊精神。
4.每組發表完後，再重新圍個圈繼續玩。
（五）動物園
1.小紙條若干份，按人數而定。
2.按人數分組最好不超過五人，按組數來設定動物或植物的名稱。
3.紙條上寫好動物或植物的名稱(例：若每組五人，有三組；則可設定大象五張、貓五張、雞五張)。
4.每人均抽一張紙，打開看自己抽到何種動物，不要給旁人知道。
5.燈全暗，大家發出自己抽中的動物聲，尋找自己的同類(因有時間限制，故速度愈快愈好)，二分鐘後吹哨開燈，此時那些未歸隊的趕緊發出叫聲，其他隊員也用同樣的叫聲歡連他歸隊。
6.待分組隊員到齊後，互相協調那位是一號、二號...，並排好順 序。
7.當主持人說到×號時；該組隊員，要大聲說出這人的名字，且指出是那一位，聲音最大的組別加分。
教學資源三
結論：在神的帶領下，今天的迎新會讓我們彼此更瞭解，但願在以後的生活中，大家就如同弟兄姊妹一樣，互相幫助、互相扶持，也願神帶領中級班能日日成長、茁壯，成為一個屬靈愛的團契。
活動二 耶穌腳跡
| 活動
名稱 |
耶穌腳跡 |
教學
方法 |
欣賞、講述 |
| 課前
準備 |
二、在教學前，請教員務必自行播放一次。以便上課順利放映。 |
活動
時間 |
30分鐘 |
| 活動
分類 |
延續崇拜課程 |
活動
時機 |
配合中級班第二學年第一季
第一、二、十一、十二課
崇拜課程。 |
| 人數
配置 |
|
活動
場地 |
可供放映幻燈片之場地 |
| 活
動
目
標 |
一、從光碟中去瞭解耶穌的一生，並對於耶穌所做比喻、所行神蹟有更深一層的認識。
二、從光碟中對四福音的記載建立更強的親和力。 |
| 預
期
成
果 |
能更深刻了解耶穌的行止、言論......等。 |
| 活
動
內
容 |
教員活動 |
學員
活動 |
教學
資源 |
時間
分配 |
| 一、準備活動
說明活動的意義及目的
二、發展活動
放映幻燈片
三、綜合活動
結語 |
靜聽
欣賞
靜聽 |
資源一
幻燈片、
幻燈機
資源二 |
5分鐘
20分鐘
5分鐘 |
| 注
意
事
項 |
一、在幻燈片播放時，請向學員說明兩件事。
(一)約旦河自黑門山發源後，流入的第一站是米倫湖，其次是加利利海，再其次為死海，因米倫湖於四福音中末曾被提及，故在幻燈片中不作介紹，而將加利利海視為約旦河第一站，死海為第二站。
(二)另外需要具備一概念：幻燈片中所提及的地方，並非是真正聖經所指之確切地點，很多地方是傳說，當然這些傳說有其可靠性，對一位基督徒而言，這些介紹只是提供我們將事件與實地連絡，而不是將圖片上的地點神化。
例如：(1)主在客西馬尼園的禱告，幻燈片上是客西馬尼圖中的一角，並不是主耶穌在該處禱告，所以看完幻燈片，不能告訴學員主在客西馬尼園的橄欖樹下禱告。
(2)主在約旦河受洗之處，及主升天之處，在圖片中已有一種被神化的傾向；事實上，有些地方，僅是傳說中的所在地，是不是真的，就不得而知了。 |
| 參
考
書
目 |
|
教學資源一
引言～在四福音中記載耶穌的事蹟，也許我們對於聖經中的地理背景感到陌生，現在就經由光碟片讓我們隨著耶穌的腳跡作一番遊歷。
教學資源二
以上的影片，是否已經將我們腦中耶穌的行止、言論，以及腳跡再度烙上深刻的印象？經由此，切望大家踏著耶穌所留給我們的腳跡，往前邁進。
活動三 信心之旅
| 活動
名稱 |
信心之旅 |
教學
方法 |
講述、團動、發表 |
| 課前
準備 |
在場地中佈置一些障礙物，如桌子、椅子，或使走道空間縮小，必須側身通過……等。另外，可以在桌子上放些能夠用手摸的、用口嚐的、用鼻聞的物品，以備應用。 |
活動
時間 |
40分鐘 |
| 活動
分類 |
補充課程：心理輔導 |
活動
時機 |
|
| 人數
配置 |
二人一組 |
活動
場地 |
並不局限於教室內，如樓梯、走道、其他教室...等都可作為場地。 |
| 活
動
目
標 |
一、增進學員彼此的情誼，團動中培養感情。
二、建立同靈間彼此信任、開放、坦誠的關係。 |
| 預
期
成
果 |
一、藉著活動的進行，學員能表現出彼此關懷，互相扶持的具體行為。
二、學員能體會出「信心」的具體感受。 |
| 活
動
內
容 |
教員活動 |
學員
活動 |
教學
資源 |
時間
分配 |
| 一、準備活動
說明本活動的意義。
二、發展活動
(一)說明活動的方法。
(二)教員也可參與，從旁協助。
(三)學員發表心得或感想。
三、綜合活動
作綜合勉勵。 |
靜聽
靜聽
團動
發表、靜聽
靜聽 |
資源一
資源二
資源三
資源四 |
2分鐘
5分鐘
20分鐘
10分鐘
3分鐘 |
| 注
意
事
項 |
一、進行活動的場地，事先不要讓學員看到。
二、場地佈置注意安全，可於室外活動中進行。
三、主持人可事先吩咐學員準備一條乾淨的手帕，以作為矇眼作用。 |
| 參
考
書
目 |
|
教學資源一
經上說：｢兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效，若是跌倒，這人可以扶起他的同伴，若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。｣(傳四9～10)。在奔跑天國路上，除了希望有神同行外，也盼望自己不是孤單一人。在身邊有個同靈與你同心同行，患難時彼此幫助，悲傷時彼此勸慰，高興時彼此歡笑，這種感覺是很美好的。但在二人同行之前，必須有個先決條件，即「彼此信任」。此次活動便是幫助各位弟兄姊妹建立起「信心」的根基，在這一段「信心之旅」中，評量自己對神、對同靈能建立幾分的信心。
教學資源二
一、主持人將學員分為若干小組，每組二人為限(分組方式由主持人自行決定)。二人先商量好，誰先當「被扶持者」由另一人替他用手帕矇住雙眼，靜候主持人宣佈「活動開始進行」時，便由扶持人牽著被扶持人的手一步一步向「信心之旅」的場地中前進，途中必須幫助他渡過各種的障礙(如屈身穿過桌下，爬過以椅子作成的小山)及體驗各種不同的感覺(如味覺、觸覺、嗅覺)，全部經歷過後，再帶回起點教室。
二、當各組都走完之後，主持人儘快把「信心之旅」旅途上的障礙物，及路線變換一下位置。作此調整之後，便可將剛才進行的 二人角色互換，同樣的作一次「信心之旅」。
三、活動完後，若有剩餘時間，主持人可請學員發表走過這段「信心之旅」的心得或感想。
教學資源三 思考問題舉例
一、當你矇眼被牽著走時，你內心的感受如何？
二、當你遇到障礙時，你是否全心全意相信你的同伴會幫助你渡過難關？
三、當你要體驗一些不同的感覺時，你想起了什麼？你覺得安全不會受傷害嗎？
四、根據這次「信心之旅」所得的全部印象，你如何形容你的同伴？
五、在這段旅程中，對你最有意義的體驗是什麼？
六、在這段旅程中，你對環境已有何新發現？
七、在這段旅程中，你聯想起過去什麼經驗？
教學資源四
希望各位學員做完這個活動之後，能時常提醒自己除了對神要有信心外，還要在聖工上、或其他事上也能與弟兄姊妹互相合作，彼此關懷、扶持，惟願一生一世都能與神與弟兄姊妹「攜手同行」。
活動四 千里共嬋娟
| 活動
名稱 |
千里共嬋娟 |
教學
方法 |
寫作 |
| 課前
準備 |
一、徵求通訊對象，並搜集住址（參考附錄）。
二、活動前一週，請每位學員、教員自行製作一至數張卡片（配合通訊人數），並說明設計內容，應與中秋節有關，並準備信封、郵票。
三、教員可先作幾張卡片給大家參考。
四、將每張卡片寫上各通訊對象之姓名。 |
活動
時間 |
30分鐘 |
| 活動
分類 |
補充課程 |
活動
時機 |
配合時節
(中秋節) |
| 人數
配置 |
|
活動
場地 |
可書寫的教室或空間。 |
| 活
動
目
標 |
讓學員學習彼此相愛、關心的道理，發揮同靈之愛。 |
| 預
期
成
果 |
一、使未能回家過中秋節的同靈，也能享受到同靈的關懷。
二、讓學員學習關懷不認識或不熟悉的同靈。 |
| 活
動
內
容 |
教員活動 |
學員
活動 |
教學
資源 |
時間
分配 |
| 一、準備活動
(一)將寫有通訊對象姓名的卡片，發給學員，至少一人一張。
(二)說明本活動之意義與目的。
二、發展活動
開始進行本活動。
三、綜合活動
教員作綜合勉勵 |
靜聽
寫作
靜聽 |
資源一
資源二 |
2分鐘
25分鐘
3分鐘 |
| 注
意
事
項 |
一、此活動應於中秋節前二週實施，以便卡片及時寄達。
二、未能自製卡片時，可以用現成之卡片或信紙代替。
三、通訊對象應優先選擇學員熟悉者，較不熟悉者，教員應加以介紹，幫助學員認識他們。
四、活動以輕鬆的方式進行，可以自由走動，互相交換卡片書寫。
五、對於不認識的對象，也應寫幾句勉勵的話，以達到關懷的目的。
六、於書寫時，可放幾首柔和的音樂，增加寫信的氣氛。 |
| 參
考
書
目 |
|
教學資源一
各位學員，今天的共習題目叫做｢千里共嬋娟｣；｢嬋娟｣的意思就是｢月亮｣，因為中秋節將近，中國有個傳統思想，就是｢月圓人團圓｣，所以中秋節也是團圓的日子，但是有些同靈，因為工作、讀書或時間的關係不能回家團圓，這時我們應該發揮同靈之愛，關注他們。各位學員手上都有一張卡片(信紙)，將我們想要對對方說的話寫上去，若有不認識的同靈也要寫幾句關懷的話，讓我們學習去關愛別人，如果寫完了可以和別人互換卡片(信紙)，因為每一張都是不同的人。
教學資源二
剛才各位都把自己的愛心寫在卡片上，當這些同靈收到卡片時一定會很高興，因為這張卡片是聚集了大家的關懷與愛心，在平常的時候，我們就要將這種關愛表現出來，雖然只是幾句寒喧或安慰的話，都足以讓對方有所感動，有時我們小小的付出，對別人卻是大大的受益，所以我們不要吝嗇我們的愛心，聖經上說：｢信心沒有行為是死的｣，如果我們都有一顆關愛別人的心，卻沒有實際的行動，也等於沒有了。今天藉著這個機會，讓大家發揮愛心，以後大家要隨時將自己的關愛表現出來，讓別人有所受益，對我們而言也有益處，因為｢施比受更為有福｣。
附錄 通訊對象可分為：
一、在外服役、就學，不克返鄉者。
二、信仰冷淡，久未親近教會者。
三、慕道者。
活動五 八福頌
| 活動
名稱 |
八福頌 |
教學
方法 |
講述、練習
欣賞、發表 |
| 課前
準備 |
一、搜集讚美詩第214首之有關資料(詩詞內容、詩歌的特性)。
二、教具：包括節拍器、詩譜、錄音機等。 |
活動
時間 |
30分鐘 |
| 活動
分類 |
延續崇拜課程 |
活動
時機 |
配合中級班第二學年第一季第三課崇拜課程。 |
| 人數
配置 |
|
活動
場地 |
一個寧靜，
可供詩頌的空間。 |
| 活
動
目
標 |
一、培養學員唱讚美詩的興趣，並能在詩頌時體驗到屬靈之樂。
二、輔導學員能口唱心和地歌頌神，勉勵其切實行道、榮神益人。 |
| 預
期
成
果 |
一、能了解並說出該詩歌旋律的變化及詩詞的含意。
二、能藉著詩頌，將八福背下來，並能說出生活中有關八福之體驗、見證。 |
| 活
動
內
容 |
教員活動 |
學員
活動 |
教學
資源 |
時間
分配 |
| 一、準備活動
(一)請學員共同搜集有關資料
(二)簡單發聲練習
(三)司琴先彈奏一次
(四)說明本活動之目標及預期成果
二、發展活動
(一)以齊唱、輪唱或合唱等方式交替運用。
(二)音樂賞析
三、綜合活動
(一)心得分享
(一)綜合勉勵 |
搜集資料
發聲練習
欣賞
靜聽
唱詩
欣賞、討論
自由發表
靜聽 |
資源一
資源二
資源三 |
一週前
5分鐘
2分鐘
2分鐘
10分鐘
5分鐘
5分鐘
1分鐘 |
| 注
意
事
項 |
一、若要四部合唱，則請司琴者先練好四部伴奏，效果更佳。
二、教具之收拾與學員之心得、體驗及見證，應作資料整理，並鼓勵學員投稿至聖靈月刊宗教教育專欄。
三、建議每學年開始時，教員當找時間將學員之聲部分配好，以利日後教學。
四、避免單向教學，務期引發每位學員之興趣。 |
|
| 參
考
書
目 |
|
|
|
|
|
|
|
|
教學資源一 引言
此單元為配合第三課之課程內容，而設計之共習活動，期許學員從中得享八福頌之優美旋律及神話語之甘美。盼每位學員皆能口唱心和地歌頌神，熟知八福之含意，而於變化之處律詩歌中，深深了悟神於生活中安排之美好旨意，並能說出神於其中彰顯之慈愛恩典、於眾同靈相互激勵、造就靈性，同為榮神益人之熾志而努力、奔跑天路。
教學資源二 活動內容
（一）配合節拍器、拍手聲、踏腳尖聲、或以右手指與中指併攏拍打左手掌心的聲音，來增加節奏感，同時口中唱出各音之強弱更能感受旋律。
（二）若採用四部合唱的方式，則事先將合唱各聲部詞譜寫於黑板或印於講義，或用五線譜讚美詩，且預先找好各聲部帶領人。
▲活動中的帶領：
1.簡單發聲練習。
2.以學員聲音之特質，判斷分配其所適宜的聲部。
3.依不同聲部分開練習，由各部負責人帶領，並約定15～20分鐘後集合。
4.請司琴者從頭到尾彈過一次，各部可以｢hum｣方式試唱歌譜。
5.說明如何表達詩歌含意，統一換氣處及音量大小、強弱等。
6.全體合唱歌譜、歌詞，並予以錄音，以供學員自我欣賞。
（三）活動進行時，主領人可穿插詩詞含意及旋律變化的說明，使學員更能領會詩中含意，進而達到口唱心和頌讚神的目的。
註：本曲是從日本之讚美詩中選之，詞則由本教會早期的信徒所填之。詳細文獻資料，至今已難以找到了。
教學資源三 綜合勉勵
聽道，不如行道。明白神的旨意後，惟努力去遵行之人，方能得享神應許之地。神愛我們，故賞賜大福給敬畏神、守神誡命之人，誰能得進天國呢？努力吧！殷勤吧！惟獨遵行天父旨意的人，才能進去(太七21)。
活動六 你夠朋友嗎？
| 活動
名稱 |
你夠朋友嗎？ |
教學
方法 |
講述、問答 |
| 課前
準備 |
一、主領教員需先閱讀本活動內容與問卷量表，並參考有關資料。
二、課前先將問卷量表影印並裝訂好。
三、每位學員準備一枝筆。 |
活動
時間 |
50分鐘 |
| 活動
分類 |
延續崇拜課程 |
活動
時機 |
配合中級班第二學年第一季崇拜課程第四課：山上寶訓(二)論處世 |
| 人數
配置 |
|
活動
場地 |
輕鬆、安靜的室內 |
| 活
動
自
標 |
一、讓學員評量自己的交友特質及對自我的認識，從而探討基督徒與朋友交往應抱持何種態度。
二、使學員能從問卷中了解自己的優、缺點，進而改進缺點，保持優點。 |
| 預
期
成
果 |
一、學員至少能把問卷填完。
二、學員能從問卷中了解自己。 |
| 活
動
內
容 |
教員活動 |
學員活動 |
教學
資源 |
時間
分配 |
| 一、準備活動
(一)說明本活動的意義。
二、發展活動
(一)說明作答的方法：例舉一項題目說明後，請學員對每一項問題就本身的情況，圈出最適合現狀的描述。雖然有時學員想選擇的答案不只一個，但還是擇一作答即可，字句若有疑問可請問教員。
(二)教員發給學員一份問卷量表後，學員開始作答。
(三)全部學員作答完畢，開始計分。教員說明計分方式，由學員自行統計分數
三、綜合活動
(一)找出自己得分最低的五道題目，由學員談談如何改進這些缺點。
(二)教員作綜合勉勵。 |
靜聽
靜聽
問答
靜聽、計分
發表
靜聽 |
資源一
資源二
資源三
資源四
資源五 |
3分鐘
4分鐘
20分鐘
10分鐘
10分鐘
3分鐘 |
| 注
意
事
項 |
一、本活動問卷的量表程度，只能作為一種參考。積分結果只是建議性的，而非肯定性的；只能獲得一些粗略的結果，無法達到非常精確的程度。這個觀念請教員了解，並提醒學員知道。
二、因本活動的問卷量表主要取自｢飛越｣雜誌，故量表評估結果完全根據該書，教員若有任何意見，請將意見表寄回教牧處。
三、在計算問卷量表的分數時，教員可視情況需要，將事先印妥的計分表發給各學員以便計分。 |
| 參
考
書
目 |
一、｢飛越｣雜誌一九八七年三月號95～98頁。 |
教學資源一 說明活動的意義
孔子說：｢獨學而無友，則孤陋而寡聞｣，聖經上也提到｢朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生｣，這些都是強調朋友的重要性。人生在世，從小到大，總是不斷與朋友來往接觸，雖然交情有深、淺不同，但我們都應抱持一顆真誠的心對待朋友。
這是一個相當深入而有趣的測驗，請你放鬆心情來作，以誠實的態度回答題目，並且各位可以安心，本問卷不記名，也不收回。
教學資源二 問卷量表題目
1.身為朋友，你──
a.對別人有強烈的影響，引他們進入更深的信仰歷程。
b.對別人有一些影響，使他們過較敬虔的信仰生活。
c.不太能影響別人過更敬虔的信仰生活。
2.和朋友交談，你喜歡──
a.把焦點保持在信仰的事上。
b.做一些彼此都有興趣的事。
c.參加團體活動，勝過和朋友一起作一些事。
3.過去你會洩露了朋友告訴你的祕密嗎？
a.時常。
b.很少。
c.從不。
4.你和最要好的朋友在一起──
a.很少碰觸他們的身體，除了握手以外。
b.偶而會給他們一個溫暖的擁抱。
c.通常會給他們一些超過握手的身體接觸。(如牽牽手、拉拉手、拍拍肩膀)。
5.你和朋友切磋互動的關係中，你的態度是──
a.不喜歡朋友和你對立。
b.希望他們只要看見你生命裏有需要就正面跟你提出。
c.希望他們只在你問起時才給你刺激。
6.朋友和你分享了一個嚴重的個人問題時，你──
a.從不告訴任何人。
b.偶而會祕密地和另一人分享。
c.時常告訴別人。
d.只告訴一個你覺得可以幫忙的人。
7.你這個人──
a.相處起來很沉悶無趣。
b.很能刺激別人去思考，而且並不激怒他們。
c.很能刺激別人，但時常惹來憤怒的反應。
d.有很多想法，但很少和別人分享。
8.尋求友誼時，你認為信仰上的相互砥礪是──
a.一件主要的事項。
b.要在友誼奠定之後才考慮的事。
c.一件不重要的事。
d.非常重要，因為一定要在信仰的教義上看法一致，情誼才能維持。
9.當你不同意某位朋友的言論或行為，你會──
a.立刻當面提出。
b.用表情或聲調表示出你的反對。
c.不說出自己的想法，只問他有關言行的問題。
d.跟你分享你的看法，不過只在他問你時，或者稍後另擇時間。
10.和一個親近的朋友說話時，你覺得──
a.要說出自己心裏真正的想法很困難。
b.要說出自己心裏真正的想法很容易。
c.很想說出自己心裏真正的想法，可是很少做到。
d.謹慎自己的言辭，以免洩露自己的感覺。
11.當你聽見別人在講你朋友的閒話，你會──
a.心裏生氣。
b.保持沉默。
c.為朋友辯護。
d.正面指責那人說閒話。
12.和你經常碰面的那些朋友會跟你分享最深的感受嗎？
a.時常。
b.從不。
c.偶而。
d.只有一、二位會。
13.你和最親近的朋友在一起時都作些什麼？
a.閒混，大部分時間玩得很開心。
b.很少笑，因為他們的焦點是較嚴肅的主題。
c.很享受共處之樂，但過後常覺得感情透支疲乏。
d.時常笑或玩得很開心，也談到一些嚴肅的事。
14.那一種人最吸引你？
a.會讓你去思想一些事情的人。
b.問你一大堆問題的人。
c.會把引起爭議意見放在心裏的人。
d.平常大都同意你的看法的人。
15.身為朋友，你──
a.時常鼓勵別人。
b.要開口鼓勵別人，覺得很困難，不過實在很想這麼做。
c.似乎很少鼓勵別人。
d.覺得自己的角色比較常是指正人，而非鼓勵人。
16.你和朋友一起禱告嗎？
a.只有當你或朋友有什麼迫切需要的時候。
b.只要你們碰面就會。
c.從不。
d.偶而。
17.你有多少朋友是自國小或國中時代到現在一直是好朋友的？
a.一個都沒有。
b.一、二個。
c.三、四個。
d.超過五個。
18.你對朋友──
a.只要他們要求，就會很實際的幫助他們。
b.很少很實際的幫助他們。
c.主動尋求可以為他們服務的機會，而不是等他們請求才幫忙。
d.偶而幫忙，不過常覺得自己打擾了別人。
19.過去一年中，你曾將自己某些最深的思想或掙扎告訴別人嗎？
a.向一個朋友說過。
b.向傳道或中級班老師說過。
c.雖然很想，但沒對任何人說過。
d.沒向人說過，因為不想跟任何人分享。
20.想想你最要好的兩三個朋友，在過去的二個月中──
a.至少有一個跟你討論過你個人信仰生活的事。
b.沒有一個跟你談過信仰上的事。
c.至少有一個跟你談過有關信仰的問題，但不是個人層面的信仰問題。
d.沒有一個人曾跟你談過任何信仰上的事。
21.你認為自己是一個──
a.很好的傾聽者，讓人覺得你在聽，而且聽懂了。
b.不錯的傾聽者，只是偶而幾次顯得不耐煩。
c.普通的傾聽者，注意力不是每次都很集中。
d.很差的傾聽者，時常不耐煩或漠不關心。
22.和你只是普通交情的朋友──
a.很少跟你分享他們的感受。
b.在有困擾時經常會找你。
c.有時會告訴你他們的真正感受，不過你必須費心引出這些知心話。
d.心情不好時，就對你三緘其口。
23.在過去三個月中，你──
a.曾付了相當大的代價去幫助一個朋友。
b.付出任何代價去幫助任何朋友。
c.在對自己不方便的情況下，幫助過別人。
d.曾為了幫助朋友，將自己的計劃，作了相當的修改。
24.你有沒有對朋友表達過你對他的愛和欣賞？
a.有。
b.沒有。
c.沒有這麼說過，但是曾經說過很看重他的友情。
d.沒有，不過曾經想過這麼做。
25.今天晚上你要去參加一個盼了幾星期的音樂會，要出門的前一個小時，突然接到一個滿要好的朋友打來的電話，他的車子在40公里以外的地方拋錨了，而他必須有人載他回家，這時你的反應是──
a.心裏不舒服，不過還是去幫忙。
b.告訴他你無法去幫忙。
c.告訴他你原先的計劃，不過還是說願意過來。
d.告訴他你會安排別人去幫忙，不然就是自己會去。
26.你時常鼓勵朋友追求更虔誠的信仰生活嗎？
a.時常。
b.偶而。
c.少。
d.從不。
27.你跟朋友談話時──
a.很直率坦自地說出你的想法，不會企圖謹慎言詞。
b.講話很小心，要確保自己說得正確。
c.時常說話很衝，然後覺得自己需要道歉。
d.只要自己能保持誠懇、親切，就可自由地言所欲言。
教學資源三 計分方式～
從下表圈出與你回答對應的分數，如第一題選b，b為3分，將所有得分加起來即為總分。
| |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
| a |
5 |
2 |
0 |
0 |
0 |
3 |
1 |
5 |
3 |
１ |
2 |
5 |
1 |
5 |
| b |
3 |
5 |
3 |
5 |
5 |
2 |
5 |
2 |
2 |
5 |
1 |
0 |
1 |
2 |
| C |
0 |
１ |
5 |
4 |
3 |
0 |
3 |
0 |
１ |
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3 |
0 |
| d |
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5 |
1 |
1 |
5 |
１ |
2 |
4 |
5 |
1 |
| |
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18 |
19 |
20 |
21 |
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26 |
27 |
| a |
5 |
１ |
0 |
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5 |
5 |
5 |
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0 |
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0 |
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3 |
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5 |
2 |
0 |
0 |
0 |
0 |
4 |
2 |
5 |
1 |
0 |
※特定層面：
(１)愛──第4、18、24題。
(２)信仰──第1、8、16、20、26題。
(３)忠心──第3、6、11、17題。
(４)分享──第9、10、12、19、21、22題。
(５)樂趣──第2、13題。
(６)刺激──第5、7、14、27題。
(７)鼓勵──第15題。
(８)自我犧牲──第23、25題。
教學資源四 評估
你已經找出了自己的分數，現在和下面的表做個比較。請記得，沒有什麼測驗是完美的，這個測驗的計分有相當大的彈性，只是用來做一個指標，看看你在交友這件事上有何潛力及需要。
總分最高分為135分。
120-135：你極為友善，是別人最好的朋友，有絕佳的交友潛能。
105-119：你有很好的潛力，可以發展出深入而成熟豐富的友誼。
95-104：你有很好的發展友誼的潛能，不過可以再加強某些特定層面。
80-89：你可能有少數幾個深交的朋友，可以再加強某些特定層面。
80以下：你大概是個寂寞的人，很需要發展友誼。
記住，這些資料是為了引導你發展自己，現在你已經知道自己交友潛能的大概情形，接下來再看看你的特定層面得分：
1.看看有沒有那些方面你得分非常低。
2.你仔細檢查那些你得分只有0～2分的問題，想想、有什麼方法幫助自己在這方面加強。
3.寫出二個或三個特定層面，是你需要或希望改善的，把它們記在心裏，與朋友分享，請他們給你一些建議或改善的步驟。
4.如果你的分數很低，再檢查一下有沒有加錯，然後重看一下你的答案，如果你缺乏良好的自我認識，很可能會將自己評量得太高或太低了。
教學資源五 綜合勉勵
作完了這個測驗，想必各位對自己在交友的這件事上多多少少有些了解，把你需要改善的幾方面事情放在心上，特別下點功夫。交友潛能的增進，有賴於你學習成長的意願與勇於接觸別人的心志，努力學習，你將會有長足的進步。
約伯在經過一番苦難之後，仍然為朋友代禱，神就使他從苦境中轉回，並且神賜給他的，比他從前所有的加倍(伯四十二10)。箴言告訴我們：｢濫交朋友的自取敗壞，但有一朋友比弟兄更親密。｣(第十八24)。這位比弟兄更親密的朋友就是我們的主耶穌，但願各位都能將主耶穌作為一生一世最好的朋友，永遠與祂密相契。
活動七 走出孤獨
| 活動
名稱 |
走出孤獨 |
教學
方法 |
講述、討論 |
| 課前
準備 |
教員對於進行綱要及細節應事先作充分、深入的溝通。 |
活動
時間 |
40分鐘 |
| 活動
分類 |
補充課程：心理輔導 |
活動
時機 |
|
| 人數
配置 |
平均分成若干小組 |
活動
場地 |
教室或可供討論的空間 |
| 活
動
自
標 |
一、均衡學員群體與獨處的生活。
二、讓正值青春期(十三～十八歲)的學員能培養群性的生活、認同團體、社群，而不致造成封閉、退縮、沒有自信，而以自我為中心的性格。 |
| 預
期
成
果 |
一、指導學員如何安排獨處的時間，善與自己相處。
二、每位學員均能參與討論，並提出問題。 |
| 活
動
內
容 |
教員活動 |
學員
活動 |
教學
資源 |
時間
分配 |
| 一、準備活動
(一)將學員分組，每組由一名教員引導討論。
(二)說明本活動的意義。
二、發展活動
(一)講述活動的內容。
(二)分組討論。
三、綜合活動
作綜合勉勵。 |
靜聽
靜聽
討論
靜聽 |
資源一
資源二
資源三 |
2分鐘
25分鐘
10分鐘
3分鐘 |
| 注
意
事
項 |
教員應事先清楚了解主題的意義，並事先參考書籍。 |
| 參
考
書
目 |
一、李美校著，發展心理學，桂冠出版社。
二、楊國樞等著，健康的性格，桂冠出版社。 |
教學資源一 說明本活動的意義
幾乎每個人都曾有過孤獨的感覺，而且大部分的人都不喜歡孤獨。孤獨是情境形容詞，而非心境形容詞；孤獨是單獨(a lone；single)的意義而非寂寞(lonly)。寂寞乃是感到被遺忘，不受到關愛、不充實、空虛的心理感覺。一個人獨處時，容易有寂寞感，但處於團體中、教會中或一大片人潮中也仍不免會有寂寞感。所以走出孤獨就是～不要讓自己為寂寞所侵蝕、傷害。等一下講述內容後會有討論時間，大家可以提出問題一起來討論。
教學資源二 講述活動的內容
一、走出孤單迎向群眾～過群性的生活
(一)為何要過群性的生活(群性生活的重要性)？
1.人性之一～｢俗謂人是群居的動物｣；神為亞當造夏娃時說：這人獨居不好。
(1)情感滿足的需要。(2)交換(互相提供)日常基本生活所需～技術、物品、知識。
2.學習實踐愛。
3.學習互助合作，增進社會進步。
4.獲得存在的意義～服務他人；為人所愛、所尊。
(二)如何過群性生活？
1.正確的觀念～即使內向、保守的人一樣可以過（享受）群性生活。
2.選擇參加適合自己的活動～教會、學校。
3.主動關心別人的需要～發出友善的訊息。不一定要能言善道、善於交際，但行動能發出愛的馨香，｢幫助｣是最好的方法。
4.善於傾聽，而非一味的自我表現、自我推銷。
5.繼續保持聯絡，努力費心地維持真誠的友誼。
6.在關係較深入、密切之後能開放自己，讓對方分擔喜樂與憂傷。
7.選擇益友～友直、友諒、友多聞；搶當照顧較軟弱者、缺欠者(殘障或智障者)。
(三)走出一片寬闊的獨處天地～善於獨處與慎獨
1.獨處的重要性與必要性：
(1)生活中有許多事是必須自己處理，不能假手他人的。例如：睡覺、思考、上廁所……。
(2)人性之一，人的需要。例如：想一個人靜一靜。
逃避過多的刺激；過多的刺激會使人的心理空間無法 容納、無法處理，因而想把自己關起來拒絕刺激。例 如：聯考後想逃避眾人的詢問，而足不出戶。
思考。
(3)反躬自省～追求成長的第一步、了解自己。
(4)尋求與神之親密關係～耶穌上山或在曠野禱告。
(5)任何創作的最佳(最需要)環境，例如：寫作。
2.如何與自己和好相處？
(1)訓練聽見自己內在的聲音～了解獨處時的狀況：是寂寞？是憂鬱？是急躁？是無聊？是平靜？．．．
(2)控制種種不安的情緒～找事情來做，不要讓不安的情緒 高漲、氾濫。
(3)拒絕惡酵滲入思想～慎獨、畏懼神暗中的鑑察。
(4)培養良好興趣～
①挖掘內在潛能，從前未曾嚐試的。
②動態：運動、旅行、攝影、散步、．．．。
③靜態：剪報、閱讀、聽音樂、園藝、養小動物、．．．。
(5)與神建立更深入之關係：讀經、禱告、唱詩。
(6)暝想～鍛練精神或意志力的集中(與異教派之修行、練功應有分別)；充分運用潛意識的力量。多次暝想對人類之心理經驗而言，將類似實際經驗而潛藏者(即潛意識)。
(7)精練專長～
①不同於興趣之消遣性：
a.可因逐漸進步而快樂欣喜。
b.可為聖工所用（此項需發願為聖工需要而勤練，一邊求厚賜眾人智慧的神加添力量、賞賜恩賜)。例如：練琴、寫作、詩頌．．．。
②與興趣結合，自然最好。
教學資源三 綜合勉勵舉例
許多人感嘆相交滿天下，知音無一人。這是在群眾中寂寞的呼聲；許多人害怕獨處，不知如何面對自己內在的世界，這是因為末世的世界紊亂、黑暗，造成人與大自然、與他人，甚至與自己的疏離。基督徒如果也陷入這場混亂中，必因花費太多心神力氣於迷惑與解決人際關係的平衡上，而失卻的信仰的追求，既然我們不能免俗地生活在這世界上，自當正視「孤獨」的問題善加處理。
活動八 逃避少年的私慾
| 活動
名稱 |
逃避少年的私慾 |
教學
方法 |
講述、討論 |
| 課前
準備 |
一、將桌椅排成圓形，以利座談。
二、延請適當人選，如長執、負責人到場輔導解決學員的困惑。 |
活動
時間 |
40分鐘 |
| 活動
分類 |
補充課程：生活技巧 |
活動
時機 |
|
| 人數
配置 |
4～5人一組 |
活動
場地 |
安靜可供討論的空間 |
| 活
動
目
標 |
輔導學員如何與異性相處。 |
| 預
期
成
果 |
一、彼此溝通、討論問題。
二、使學員明瞭不輕易接受異性的愛，更不隨意付出感情，而陷入愛情的漩渦難以自拔。 |
| 活
動
內
容 |
教員活動 |
學員
活動 |
教學
資源 |
時間
分配 |
| 一、準備活動
引言。
二、發展活動
請大家讀(撒下十三1～15)，並一起討論相關的問題。
三、綜合活動
作一綜合勉勵 |
靜聽
閱讀、討論
靜聽 |
資源一
資源二
資源三 |
3分鐘
35分鐘
2分鐘 |
| 注
意
事
項 |
一、每組得邀長輩一～二人列席。
二、除舉例之問題外，並應儘量引導每位學員發言，提出問題並討論，教員再進行輔導。 |
| 參
考
書
自 |
|
教學資源一 引言
今日社會的男女關係紊亂不堪，淫亂開放的關係已導致各種花柳病蔓延及廿世紀瘟疫愛滋病的肆虐，青年如何在污濁的染缸中潔身自愛？靈巧如蛇？不誤落愛情的陷阱而不克自拔，先讓我們來看聖經的例子，作為彼此的勉勵，免得重蹈覆轍。
教學資源二 題庫
一、暗嫩因他瑪美貌而愛她，只有美貌的愛是愛嗎？我們是否也會憑外貌的美醜而定人呢？建議性的解答：貌美是為人所期望的，但神是公平的，再醜的人也有他美的地方，而再美的人也不會美得完整。且外在的美會隨時光逝去，結婚典禮的時候，只聽見一片｢新娘子好漂亮哦！｣的稱讚聲，從來就沒有聽過｢哇！新娘子的媽多漂亮！｣的驚歎聲。其實新娘子的媽，在廿多年前也跟她女兒一樣，曾經漂亮過，只是青春易逝，人老珠黃，永遠不可能再漂亮了，故只有因其美貌而愛的不是真愛，且箴十一22云婦女美貌而無知識，如同金環帶在豬鼻上。內在美更甚於外在美，主內青年若有了淡雅端莊的儀態，再配上誠懇無偽的談吐與謙和有禮的態度，就會把內在美表露無遺，而充滿基督馨香之氣，比未信者更美、更可愛。
二、暗嫩為他瑪憂急成病，若為某人而茶不思飯不想的可謂真愛嗎？建議性解答：健康的愛是當我愛你時，我更能照顧自己。而反觀現今之青少年錯把對某位異性的迷戀當成是愛情，從欣賞他開始，時時注意他的動態，把自己和他融入小說或電影的情節中，並不斷縱容自己的思緒，走進一個想要佔有、獨霸而猜疑的牛角尖，稍有失意即茶不思、飯不想，情緒低落、焦慮等等，此非真愛。在這學生時期，應學習男女相處的禮節與技巧，打開新的人際關係，學習雙方向的相處，心存善意，往好的方面去想，要確實了解自己的需要，不要因盲從時尚而有了｢少年維特的煩惱｣影響課業。
三、暗嫩裝病以誘騙他瑪，此等偽裝之愛是真愛嗎？建議性解答：時下的男女各有三裝，男～裝懂、裝勇、裝闊，女～裝嬌、裝美、裝嫩，現今的男女各以偽裝自己來建立美好的假象。只要對方外表英俊，舉止文雅，就先對他產生五分的好感，再加上他的一張能說善道的嘴巴，就被他的甜言蜜語哄得有如吃迷幻藥般，掉入陷阱真，如此受騙者不可計數。愛是不虛假的，在主裏弟兄姊妹本為一家人，理當相攜相助，勿假藉聚會之名而言及不義或以做聖工為幌子而遂其接近異性同靈之願。
四、暗嫩要眾人離開他出去，此種離群之愛是真愛嗎？妥當嗎？基督徒當如何謹慎？建議性解答：許多人與異性交往以後，與家人、朋友、弟兄姊妹，尤其與神的關係是否仍是好，否則即是離群之愛，現今外邦之青年，見面約會，雙雙出遊之前是否認清其底細背景，安全可靠嗎？故當謹慎腳步，避免出雙入對，惹發情慾，當以「平常心」去與異性相處，以「群友」的交往為宜。
教學資源三 綜合勉勵
你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平(提後二22)。多少年輕同靈因對感情世界缺乏經驗又心存幻想綺念，不顧拒絕，不安靜耐心等候神的指示，貿然地將自己豁出去，身陷情網，影響自己又使人跌倒，豈可不善用說不的權利嗎？
活動九 在敬虔上操練自己
| 活動
名稱 |
在敬虔上操練自己 |
教學
方法 |
講述、發表 |
| 課前
準備 |
一、邀請長執列席。
二、事先通知學員準備得聖靈之體驗。
三、教員於課前準備相關經節。 |
活動
時間 |
40分鐘 |
| 活動
分類 |
延續崇拜課程 |
活動
時機 |
配合中級班第二學年第一季第五課崇拜課程：山上寶訓(三)論靈修 |
| 人數
配置 |
|
活動
場地 |
寬敞、通風的場地 |
| 活
動
目
標 |
學習藉著禱告幫助靈修成長。 |
| 預
期
成
果 |
一、學員能迫切祈求聖靈，並求得聖靈充滿。
二、學員能再次回想得聖靈的經驗，並懂得倚靠聖靈的引導。 |
| 活
動
內
容 |
教員活動 |
學員
活動 |
教學
資源 |
時間
分配 |
| 一、準備活動
閱讀相關經節，培養禱告心情。
二、發展活動
(一)教員闡明此次禱告的要旨，倚靠聖靈帶領，為信仰長進而祈求，並述說自己得聖靈的體驗。
(二)請已有聖靈之學員，述說自己得聖靈的感受或聖靈帶領的經驗。
(三)再次提醒禱告的重點，然後一同跪下，為自己及其他同靈的信仰而禱告。
三、綜合活動
勉勵學員注重禱告，並時時為他人代禱，凡事倚靠聖靈幫助，以勝過各種引誘、試探，肉體的軟弱。 |
靜聽
靜聽、發表
靜聽、發表
禱告
靜聽
|
資源一
資源二
|
5分鐘
6分鐘
6分鐘
20分鐘
3分鐘
|
| 注
意
事
項 |
一、尚無聖靈的學員，可藉此次活動求聖靈。
二、教員可找尋其他有關見證作為補充資料。
三、注意時間控制，避免因講述太多而禱告時間太短。 |
| 參
考
書
目 |
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教學資源一 相關經節舉例
一、提前四7～8──以此經節點出此次禱告的重點。
二、羅八13～14──保羅勸我們，靠著聖靈治死身體的惡行。
三、弗三16──應當靠聖靈，充實靈命的力量，作剛強的人。
四、路廿二45～46──耶穌也曾對門徒說：｢起來禱告，免得入了迷惑。｣
教學資源二 見證數則
一、受聖靈體驗談
謝至民見證、陳宜君筆記
哈利路亞，奉主耶穌聖名做見證 ：
我姓謝名至民，在中區職訓中心時，結識二林教會林耀星弟兄，他帶我到真耶穌教會慕道。在一次參加台中教會聚會時，我得到聖靈。然後，於今年(七十四年)清明節，我到真耶穌教會二林教會受洗。
受洗前，有位執事要我慎重考慮，但我已下了很大的決心；受洗完後，領聖餐時，聽到讚美詩七十六首，我反覆思想神的愛，不禁地潸潸淚下。禱告時，我感謝主的揀選，並且為我受洗一事迫切禱告；突然間，我的身體被聖靈感動而跳起來，震動很大，桌椅都傾斜了，身體搖晃得很厲害。那時，我很想為慕道者劉士鑫按手禱告，但這是不可能的，所以我就一直為他代禱。這是我第一次被聖靈感動跳起的經驗。
第二次是在今年七月二十七日星期六晚上。那天，我和三位慕道者黃健平、黃松傑、劉士鑫與很多弟兄姊妹，到西台中教會幫忙搬運遷移到新會堂的東西，本來預定要參加當天的社青團契，結果暫停，後來有人提議改成座談會，起先由廖玉鶯姊妹作見證，大家聽了心裏都非常火熱，在靈性上獲得極大的幫助。於是，一齊跪下禱告，我便就近左邊寬闊處禱告，結果我受聖靈感動，身體被一股力量拉起，就跳了起來；大約依十五平方公分大的面積，做四方定點跳動，我心裏很明白清楚知道是聖靈的能力，便順服聖靈繼續禱告；當時我心裏正想著羅馬書十二章11至12節：｢要心裏火熱，常常服事主。在指望中要喜樂；在患難中要忍耐。禱告要恒切。」因為那經節是前幾天讀到的，所以在禱告中我就反覆思想，也求主讓我有那種心志。
還有另一重要的心境，就是在那天安息日下午聚完會，侯弘哲弟兄載我到職訓中心的途中，他告訴我，禱告時可以把主耶穌當作神或父親或丈夫或朋友般地交談。禱告時，我把神當作父親，同時又想著羅馬書的經節，心中非常喜樂，結果就靈笑。禱告快結束前，我的身體一直跳著移動，但不知方向，我也順服祂；結果碰到東西，我晃了一下，以為要跌倒了，卻沒倒；後來，我轉了一個身(剛好面對那時禱告的弟兄姊妹)，就在那地一直禱告；我祈求神賜福給那天參加聚會的弟兄姊妹，並且為在場的慕道者和一些在職訓中心或已結訓的慕道者禱告；當時，我最大的感覺就是心裏非常的火熱。這次受聖靈感動而跳起的經驗給我的感受是：神憐憫我們，照顧我們。而且神也讓兩位慕道者黃健平和劉士鑫看到，更證實有神的存在，我替他們高興。
黃健平見證：
當天第一次禱告時，我心裏沒有那麼火熱，聽到碰的一聲，但不敢睜開眼睛。第二次就比較專心禱告，卻又聽到碰一聲，於是睜開眼睛，此時看到謝至民在桌子和機車間，約三十公分寬處跳動，後來，他轉過身全面對我們，我就趕緊閉上眼睛再專心禱告。剛看完時，我很害怕，怕因我禱告不專心，後來我又迫切禱告，直到結束。
劉士鑫見證：
我和黃健平兩人幾乎同時張開眼睛，所看到的情形也相同。那時謝至民禱告的聲音有點像在歌唱(靈歌)，很好聽，如此，加深我禱告的心情，我就更迫切禱告。晚上回家後，我想禱告的心很迫切，心中反覆思想發生的事 心想：神既讓我們兩人看到那情形，遂求神讓我得到聖靈，結果神賜給我聖靈了。當時，我有點懷疑，怎麼一下子就得到聖靈，但神的確賜給我了。
黃松傑見證：
星期六晚上，我聽到謝至民講他受聖靈感動的體驗後，我禱告時，身體稍有震動，好像有點靈言；但是，我突然想起今晚回去要做什麼事、明天要做什麼事，如此一想靈言就斷了。回寢室以後再禱告仍然如此，於是我求神讓我無雜念。很奇妙的，禱告完後心中已無雜念了，感謝主！
見證到此，願一切榮耀歸給天上的真神，阿們！
錄自一九八五年十月號聖靈月刊
二、我尋得了真教會
史提多見證
｢聖靈明說，在後來的時候，必有離棄真道。｣(提前四1上 )；將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端(彼後二1)。
假師傅是現代教會最嚴重的問題；值此末世，各教派到處林立，各行其道，不按聖經的依據，任意混亂真理，教會中難免會有假師傅和異端的引進。因此，做為一個純真基督徒的我們，必須謹慎選擇一個「真教會」作真正合乎神心意的事奉，同時，也為將來尋求進天國的憑證！
一、追求的溯源
太初有道，道與神同在；道就是神，神的道就是真理。主耶穌說：｢我就是道路、真理、生命。｣(約十四6)，因此神是｢真實的｣(約壹五20；羅三4)。
真理是亙古不變的，也是人人渴慕求的。我愛真神，更愛真理的追求；但追求不是盲目的，而是有理性、有原則的。在理智和情感方面而言，追求是屬於「認識論」的，但在屬靈方面的認識來說，又是形而上的了。約翰福音四章24節說：｢神是個靈；所以，拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。｣也就是說，想要認識神，必須先從聖靈入門(加三2)，並從聖經～神的話語中查考。
我渴慕聖靈，也追求很久了，並盼望祂能永恆住我裏面。我曾瀏覽過很多有關聖靈的參考書籍，但都苦無所得；當我讀到使徒行傳二章所記五旬節聖靈降臨的事，對於那些受聖靈澆灌說方言的人一知半 解，因此靈裏感到非常苦澀和沉悶。
二、初次接觸說方言的教會
有天上午，我因訪友迷途，不期然的摸進岡山一間說方言的教會(不是「真」教會)，當他們要為我按手受聖靈說方言時，我意識到情形好像有點不對；因為聖經上說人被聖靈澆灌充滿後，受感動才說出別國的話，那有人教人說方言？ 因此，當他們說：｢就這樣CDCE 的跟我學」時，我說：｢我不會學，這不是方言，我也不要說。」
回家後，我一直感到困惑，真實的方言究竟為何？
三、聖靈引領
在某一個週末，我到高雄去，經過中華路一間名為「真耶穌教會」的門口，當我看到這一個「真」字，內心頓起反感，心想：你們是真的，難道別的都是假的？真是自高自大！ 遂禁不住的走進去看看，此時，裡面剛開始聚會。
接待的弟兄引我坐定後，大家正要跪下禱告：｢奉主耶穌聖名禱告！｣啊!這又是一間說方言的教會。也好，閱歷一下吧。從始至終，我都仔細的觀察，整個聚會過程使我原先的觀感完全改變，總覺得這是一間合乎神心意、蒙愛、蒙恩、蒙喜悅的教會；有聖靈同工，又有真理和神蹟奇事隨著。
四、神的恩典臨到我
聖靈就是真理，神賜聖靈給順從真理的人(徒五32)。接連幾個晚上，我都跪在主前，遵照傳道人所囑附的話向神祈求：｢哈利路亞，求主賜給我聖靈!｣我說：｢主啊 !祢若今晚不賜給我聖靈，我就一直跪著不起來。」這時我像個孩子般地向主懇求。
奇妙地，主慈愛憐憫我，也許正是神施恩典的時候了；倏然，我感到體內的血液在迅速循環著，頭頂上好像有塊輕柔的細紗，又像棉絮似的壓下來，不知那來的引力牽動我，我的身體有輕微的顫抖，舌頭跟心靈的感動發出自己難以了解的聲音，好像有千言萬語要向神傾訴似的。這是從未有的經歷，使我喜樂、興奮，直到天亮。
這段時期聖靈常與我同在，由於聖靈的操練，在行動上引起原先教會弟兄姊妹的關注，有的向我說：｢史弟兄，我總覺得你的靈裡似乎有些什麼不對，你一定要安靜下來，不然．．．｣我自忖：該向他們述說明白嗎？
五、歸回｢真教會｣
三年多了，由於在原來的教會事務繁忙，一直都沒時間到真耶穌教會聚會，內心非常懷念與嚮往。
有天中午，我趁著休息時間閉目靜坐，忽然聽到耳際有一輕柔又清晰的聲音迴響著說：｢你要順從，我已差遣一使者到你家裡去了。｣我知道這是聖靈的聲音，因過去有此經歷。晚上回家，一進門就聽內子說真耶穌教會的傳道人來過，並留下名片，囑我到岡山「真教會」一敘。此時正逢靈恩佈道大會，在聚會三天後，我領受了合乎聖經的大水洗禮，並在靈裡造就良多，聖靈感動我大聲流淚禱告，使我有一股從未有過的喜樂感。
主加給了我天大的福分，願將榮耀、頌讚都歸真神耶穌基督的名，阿們。
註：作者於民國七十四年受浸歸主名下。
錄自一九八六年九月聖靈月刊
活動十 小故事大啟示
| 活動
名稱 |
小故事大啟示 |
教學
方法 |
講述、發表 |
| 課前
準備 |
一、從新約中找幾則故事或比喻，事先於一週前讓學員準備，查考其中的道理。
二、按鈴一個(控時用)。 |
活動
時間 |
40分鐘 |
| 活動
分類 |
延續崇拜課程 |
活動
時機 |
配合中級班第二學年第一季第六課崇拜課程：耶穌比喻綜覽 |
| 人數
配置 |
五～七人一組
(人數少時不必分組) |
活動
場地 |
可供發表的空間 |
| 活
動
目
標 |
從聖經中發掘真理，並活用於生活中。 |
| 預
期
成
果 |
一、學員能學習看一則故事，從中取得精華。
二、能明白分解真理的道，以探求神的心意。 |
| 活
動
內
容 |
教員活動 |
學員
活動 |
教學
資源 |
時間
分配 |
| 一、準備活動
解釋小故事大啟示的涵義。
二、發展活動
(一)請學員閱讀故事的內容，並思考其中的道理或啟示。
(二)請學員依序上台講述自己的觀點或感想、體驗(每人3～5分鐘)。
(三)主領教員(或各組之助領教員)於學員講完後作講評。
三、綜合活動
作綜合勉勵。 |
靜聽
閱讀、思考
靜聽、發表
靜聽
靜聽 |
資源一
資源二
資源三 |
３分鐘
5分鐘
30分鐘
2分鐘 |
| 注
意
事
項 |
一、主領者也事先準備好講章或介紹聖經中比喻的因由(太十三10～16)。
二、可以參考書籍。 |
| 參
考
書
目 |
一、惠施；一○一個感人的小故事，惠施出版社
二、劉墉著；點一盞心燈，星光書報社發行。 |
教學資源一 說明小故事大啟示的涵義
聖經中有許多耶穌的比喻，這些比喻雖不是明顯地指出某些事，但在比喻中卻涵括了主耶穌所要告訴門徒的訊息。現在我們就來上「小故事大啟示」的共習課，大家就你們等一下所閱讀的故事或比喻，發表你們的感想或從中得到的啟示。
教學資源二 範例
(一)用心觀察
有一位名畫家在整修客廳時，要木工在牆上釘一根掛畫用的釘子。木工指了一個位置問畫家：｢這裏好不好？｣站在一邊的名畫家說：「太高了一點。」木匠放低了一點，看一看畫家，畫家說：｢太低了。｣木匠又往上抬了一抬，畫家說：｢這回又太高了。｣就這樣高高低低的試了十來次，好不容易才決定了打釘的位置。木匠心裏喃咕著：只要在差不多的地方就行了，何必這樣上上下下的折騰半天？要不是他是有名的畫家，我才不管那麼多呢！
木匠為了要試驗一下畫家，就在要釘釘子時，故意比剛決定的位置低了一點，問畫家：｢是在這裏嗎？｣畫家：｢那裏太低了。｣提高了一點，又問，畫家：｢高了一點。｣木匠第三次才將釘子放在原來決定的位置上，畫家說：｢對，就是那裏!｣木匠此時欽佩極了，畫家居然能毫無誤差的決定位置，這究竟是依靠什麼本事呢？
無論對任何事情，若想極有自信地給予以評論的話，必須靠長久的訓練才行。試想，我們在黑暗中能將書架上所陳列的書籍，準確無誤的說出順序嗎？這就是因為我們平日不夠用心的緣故，這一段畫家和木匠的故事，使我們了解到用「心」觀察事物的重要性。
(二)工作的樂趣
畫灣剛光復時，旅館多是日式建築，客人進門後必須將鞋子脫在門口，所以要派一個專人來整理，老周就是在一家旅館，做了廿年整理鞋子的工作。
他每天的工作，就是彎下腰來整理客人的鞋子，對於這種單調而乏味的工作，他從內心感到厭煩。
有一天，當他彎下腰來，和往常一樣地整理鞋子時，突然發覺到一件極有趣的事，那就是客人脫鞋子的方法，竟有那麼多種；有人脫下來就擺得很整齊，有人則將兩隻鞋錯開，而且錯開的寬度大小各有不同。
自從發現這個有趣的現象之後，他就在心中暗自想著：｢以後要觀察什麼樣的客人，是什麼樣的脫鞋法。｣於是他就開始仔細觀察，每天都意興盎然的做這份工作。數月之後，他只要看到客人的裝扮、長相等，就可判斷出是什麼樣的脫鞋法了，這麼一來，他工作的樂趣就大為提高了；每當客人來時，他就會在心中暗自猜想他會怎樣脫鞋，一旦猜對後，心中就會產生一股莫名的興奮。不久，他就每猜必中了，而且不但是客人脫鞋的方法，就連他們要走時，也能準確地為他們準備好鞋子，這種周到的服務常令顧客十分驚奇，也很佩服他的記憶力，於是這家旅館的聲名就不脛而走了，老周也因而聲名大噪。
老周說：｢不久以前，我一直想辭去這份工作，但現在我決定永遠做下去了。｣不論我們從事任何工作，只要能從中發現樂趣，就可以使自己的工作和生活更加充實，也更富有意義。
教學資源三 綜合勉勵舉例
聖經上的故事或比喻時常能發人深省，對人生或生活上皆有很大的啟發與幫功，若能實行在日常生活中，使自己的生活更美好，人生更豐富，那就十分有價值了，所以千萬不可忽視小故事的力量哦!
活動十一 攝影淺談(二)
| 活動
名稱 |
攝影淺談 |
教學
方法 |
講述、觀察 |
| 課前
準備 |
一、熟悉上一季共習—攝影淺談(一)的內容。
二、熟讀本活動內容。
三、準備相關教具(包括單眼相機和雙眼相機各一架)。 |
活動
時間 |
30分鐘 |
| 活動
分類 |
補充課程：事工訓練 |
活動
時機 |
中級班第二學年第一季
初級班第二學年第一季 |
| 人數
配置 |
|
活動
場地 |
會堂或教室等寧靜場所 |
| 活
動
目
標 |
一、了解攝影的基本知識。
二、練習攝影的基本技術。
三、培養事工人才。 |
| 預
期
成
果 |
一、使學員對於攝影有基本認知。
二、使學員能自動練習攝影技衛。
三、使學員在教會事工有攝影需要時，能有熟練技藝供主用。 |
| 活動
內
容 |
教員活動 |
學員
活動 |
教學
資源 |
時間
分配 |
| 一、準備活動
影印相關資料給學員。
二、發展活動
說明介紹攝影中：
1.對焦的方法。
2.快門與光圈的使用。
二、綜合活動
l.請幾位學員發表了解程度或發問。
2.教員綜合勉勵，期勉學員認真學習為主用。 |
仔細閱讀資料
靜聽
發表、發問
靜聽
|
|
5分鐘
20分鐘
4分鐘
l分鐘
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| 注
意
事
項 |
一、若教員本身不瞭解攝影技巧，則可請有專業知識的同靈來上這一門課。
二、本活動是接續上一季──攝影淺談(一)，而全部活動內容大概需要四季才能上完。 |
| 參
考
書
目 |
初學攝影技術，姚葦芝編著，大坤書局出版(二○頁至四三頁)。 |
活動十二 建立班級規範
| 活動
名稱 |
建立班級規範 |
教學
方法 |
討論 |
| 課前
準備 |
一、足量的紙和筆
二、主領教員可以事先影印發給學員每人一張團體規範清單(見教學資源二)以供參考。 |
活動
時間 |
40分鐘 |
| 活動
分類 |
補充課程：建立班特色 |
活動
時機 |
|
| 人數
配置 |
將學員分成適當的若干組，每組學員以五名左右為宜。 |
活動
場地 |
場地除了團體討論外，還必須能在分組討論時不致相互干擾。 |
| 活
動
目
標 |
引導學員參與團體的興趣，但使學員都能相互融入，參與團體活動，並朝團體和諧的階段邁進。 |
| 預
期
成
果 |
由學員以民主方式建立他們所需要的班級規範，並能切實遵守，催化出班級的一體感。 |
| 活
動
內
容 |
教員活動 |
學員
活動 |
教學
資源 |
時間
分配 |
| 一、說明活動的意義與目的。
二、發給每個人紙和筆，主領人請學員思考並寫出對團體有益的班級規範有那些。
三、分成五人左右的小組，各小組寫出他們認為團體該有的班級規範。
四、集合各小組，將各小組的清單貼在黑板上，主領教員引導全體學員檢視每一組的清單，將共同者依次列出在另一張團體清單上，若其有不同者則引導團體討論，視其需要性加以增刪，以完成全體學員共同承認的班級規範清單。
五、進行逐條表決，通過的方式依團體討論來決定。(例如：當全體學員的2/3(或1/2)表示贊成時，則該條規範就算通過。
六、綜合結論，並勉勵每位學員皆須切實遵守大家認同的班級規範以增進班級成員的向心力。 |
靜聽
討論
|
資源一
|
2分鐘
3分鐘
15分鐘
8分鐘
10分鐘
2分鐘
|
| 注
意
事
項 |
一、如果學員建立的班級規範甚為嚴格，甚至是懲罰性的，也不必擔心 ，因為規範是公平且有彈性的，必要時，教員可以導引他們增加一些有用的規範，而去掉那些不必要的規範。
二、可將已建立的班級規範張貼在公佈欄上。
三、每一小組皆須分配一位教員指導，使活動進行更為流暢。
四、活動結束後，教員應繼績關心班級規範的發展性，應儘量導引全體學員都能遵守這些規範，才能使本活動更具意義。 |
|
| 參
考
書
目 |
團體領導者實務工作手冊 林攝春編譯 心理出版社印行 |
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教學資源一
所謂國有國法、家有家規；一個班級也一定要有大家共同遵守的規範，才能顯出這個班級的特色。這堂課就是要讓大家透過民主表決的方式，自己來制定屬於我們這個班的班級規範。
教學資源二
團體規範清單
為使你的團體成員積極參與訂定團體規範，請考慮下列事項：
一、制定影響自己與他人互動關係的團體規範時，每個成員皆想要參與其中。
二、自己參與制定的團體規範，較易於遵守並強制他人也遵守此一規範。
三、團體共同參與制定團體規範，明確顯示每個成員的角色功能，是一種成熟負責任的表現。當自己的建議被採納，甚或被執行時，對於成員來說是一種極具向心力的學習經驗。
四、成員的參與，使得團體的權威和責任分散到成員身上而不是集中在領導者一個人身上。這樣在進行團體活動時，每個成員就會感受到自己對團體的一分責任。
五、促進成員與成員及成員與領導者間的相互交流是領導者的重要任務之一，如果在制定團體規範時就能鼓勵成員參與，當能加速成員相互間的交流。經過數次團體聚會，團體成員才能相互認識且相處愉快，在建立團體規範的過程中，可能也要花數次團體的時間。
在團體中，你可能碰到各種型式的成員行為，這些就是你考慮團體規範的重要資料。下列所示的行為如果能提供給成員，對於建立團體規範會有很好的開始。
1.暴力和攻擊性行為：在團體內較少發生，一旦發生卻頗具破壞性，所以領導者還是有必要與成員討論此一行為。
2.不尊敬的言語：大部分的領導者皆允許成員以自己的語言來表達自己的意見，所以在團體初期，成員常用不敬的言語來試探領導者和其他成員的反應，如果領導者不是公開的反對而能接納他講話的方式，不敬的言語很快便會消失。
3.出席：如果你常與成員討論出席率的問題，成員將較重視這個問題，你可以以積極的態度要求成員注意到出席的重要性。
4.信任：這是一個甚為困難的領域，因為這可能牽涉到法律問題，揭發他人隱私，惡意中傷或毀謗等皆會破壞團體的信任感，當有人這樣做時，領導者可能要聽從機構的規定或政府法律的處置。一定要讓成員知道，違法的公開他人隱私，不只是破壞團體的信任感，也常涉及個人的法律責任，領導者的事先約定，有助於避免此事發生。
5.避諱的話題：如果團體的話題能引起成員的興趣和關心，領導者便應注意這些話題，領導者的責任在估量團體的興趣所在，並引導團體討論較困難的話題，如果只因為會引起領導者的不舒服，而避免討論，那就太不應該了。
6.吃東西：大家對這類問題的看法有點分歧，有些領導者認為吃喝東西可以鬆弛心情，使團體能更自然而有效的運作。有些領導者則持相反的看法，你可以在團體中公開討論這個問題，或許你也可以實驗一下兩種情況對於團體有何影響。不管作何決定，一定要讓成員知道為何要如此規定。
7.領導者私人接觸：團體輔導能增進個別諮商的效能。所以你應該讓成員知道他們認為必要時，可以單獨的找你會談。
8.遲到早退：如果這些事情經由團體討論且一致同意遵行，大致上便可避免遲到早退的情形發生。但是仍然有很多特殊狀況使得有些成員不得不遲到或早退，領導者在處理這些情況時，應基於個別考慮，且讓成員知道這是極少數的例外，而非常規。
9.外人觀察：觀察者是增進團體和成員發展的最佳方法，如果成員同意時時有觀察者，則觀察者的到來就不會擾亂團體的進行。有些團體希望觀察者參與團體活動，有些團體則希望他們保持客觀的觀察角色，不管如何，只要成員知道觀察者是來學習，且可能對團體有幫助時，團體便不會因觀察者的介入而引起 意氣的排斥反應。
10.靈性成長：例如：相約在聚會前半小時到會堂禱告，每日讀經定期討論，每月定期相偕訪問班員，聚會後十分鐘詩歌團契。
11.聽講態度：例如：不打瞌睡、不私下交談、輪流做筆記、上課前事先預習、座位輪流更換。
12.生活習慣：例如：見面時說聲哈利路亞、散會時說平安再會、時常面帶微笑、聚會後值日生負責打掃教室及環境、隨手關燈及關電扇、冷氣。
活動十三 聯合信
| 活動
名稱 |
聯合信 |
教學
方法 |
發表 |
| 課前
準備 |
一、專人整理外地青年名單及住址。
二、依名單之人數，準備適量之卡片。
三、將名單逐一抄於各卡片上。
四、指定人（或老師）撰寫中級班及教會之現況報導，影印之後隨寫好之卡片寄出。
五、於一週前通知學員，準備原子筆。 |
活動
時間 |
38分鐘 |
| 活動
分類 |
補充課程：認識肢體 |
活動
時機 |
|
| 人數
配置 |
|
活動
場地 |
教室 |
| 活
動
目
標 |
一、藉書信關懷較少參加中級班聚會的學員以及由中級班畢業於外地就學或就業的大哥大姊。
二、使外地青年感受主的愛，了解中級班的近況，進而有所回饋，能關心中級班的弟妹。
三、藉著對別人的勉勵，使寫信者同得造就。
四、中級班學員將來畢業外出，較易與外地青年聯繫，獲得生活與信仰上的照顧。 |
| 預
期
成
果 |
一、主內弟兄姊妹感情更融洽。
二、學員以後能主動寫信給外地的同靈，互相關心。
三、外地青年會更珍惜自己的信仰，不致離開主。 |
| 活動
內
容 |
教員活動 |
學員
活動 |
教學
資源 |
時間
分配 |
| 一、準備活動
(一)說明本活動的意義、目的。
(二)說明活動進行方式。
二、發展活動
(一)發下卡片。
(二)學員書寫卡片，寫完再與別人交換書寫。
二、綜合活動
綜合勉勵 |
靜聽
靜聽
準備書寫
書寫
靜聽 |
資源一
|
2分鐘
3分鐘
3分鐘
25分鐘
5分鐘 |
| 注
意
事
項 |
一、外地青年之名單平時即可建立，為達雙向交流，遇寒暑假視情況可請他們回中級班授課。
二、外地青年名單應定期過濾篩選，若已就業或已畢業多年或在外地定居者，可刪除。
三、卡片可自製或購買，其大小可由各班斟酌。
四、如係寫給服役的弟兄，宜用空白而無「真耶穌教會」字樣的信封。
五、避免收信與寄信人是一對一之情況，卡片收回後，若某些卡片之書寫者實在很少，則教員可親自提筆勉勵或請學員利用課餘時間書寫。
六、外地青年回信時，唸給學員聽，使學員感受到回饋，且能進一步認識到這位外地青年。 |
| 參
考
書
目 |
|
教學資源一
一、信的內容是使對方得到造就與關懷為目的。
二、儘量簡短而生動。
三、遇不認識之同靈的信，不知如何下筆時，可引用一般聖經章節，以茲勉勵。
教學資源二
一、主持人應注意哪些卡片書寫的人較少，隨時協助傳遞給學員書寫。
二、需特別關照之外地青年或中級班學員，主持人則特別提出來，提醒諸位學員多寫勉勵的話，以造就其信仰。
活動十四 你知道嗎？
| 活動
名稱 |
你知道嗎？ |
教學
方法 |
講述、團動 |
| 課前
準備 |
一、將問題寫於壁報紙上，裝訂成冊，以便回答問題時，逐題撕去(資源一)。
二、準備小獎品。
三、長25公分、寬約20公分的紙數張。 |
活動
時間 |
40分鐘 |
| 活動
分類 |
補充課程：生活技巧 |
活動
時機 |
|
| 人數
配置 |
三～四人一組 |
活動
場地 |
寬廣的空間 |
| 活
動
目
標 |
一、訓練學員推理思考之能力。
二、培養追求新知的態度。 |
| 預
期
成
果 |
學員能充實科學知識及生活小常識。 |
| 活
動
內
容 |
教員活動 |
學員
活動 |
教學
資源 |
時間
分配 |
| 一、準備活動
(一)說明本活動是藉著團動競賽的方式來充實科學知識及生活小常識，學員要好好運用推理思考的能力來完成這個活動。
(二)講解活動進行方式及規則。
二、發展活動
(一)開始進行活動。
(二)問題結束後，再將題目及答案重覆揭示一遍，加深學員印象。
(三)以各組得到之物品數量多寡來決定勝負。
三、綜合活動
最後，教員勉勵學員平時多追求新知，吸收常識。 |
靜聽
靜聽
進行活動
觀察
靜聽、觀察
靜聽
|
資源二
資源三
|
3分鐘
5分鐘
23分鐘
5分鐘
2分鐘
2分鐘
|
| 注
意
事
項 |
一、錄取之名次，可視人數多寡而定。
二、教員可自行找尋有關科學知識或生活小常識之問題，或參考題庫，題目以７～10題為宜。
三、問題範圈可擴大至聖經問題。 |
| 參
考
書
目 |
一、張文德編著，科學知識解答，綜合出版社。
二、楊平世主編，中國孩子的疑問，人類文化事業有限公司。 |
教學資源一 裝訂形式
一、問題一格式：長為50，寬為30cm。
答案格式：長為50cm，寬為30cm。
二、你知道嗎？
活動進行時，依次撕去。
教學資源二 活動進行方式及規則
一、各組推派一名記錄人員。
二、揭示問題後，各組討論三分鐘，並記錄討論內容；三分鐘到時，則不准再寫。
三、討論後，將所寫的答案公布。
四、各組說完後，揭曉正確答案。
五、給予答對之組別一件物品(如：糖果、原子筆、等，不收回，當作獎品，以達統統有獎之目的)。
六、依序進行，至答完所有題目。
七、以物品之數量多寡，決定勝負。
教學資源三 題庫
一、為什麼厚玻璃杯比薄玻璃杯更容易破裂？
答：因為普通玻璃遇熱則漲，遇冷則縮，假使玻璃很厚的話，則裏面因遇沸水而膨脹，而外層卻毫無反應，因此而發生一種壓力，使玻璃杯破裂。
二、在媽媽肚皮內小弟弟會不會哭？
答：因為聲音的傳遞，是靠空氣做媒介，而小弟弟在媽媽肚子內，四周都是液體，根本沒有空氣。所以，他的聲帶無法震動空氣而發聲。換句話說，他出生之前，不會放聲哭的。
三、下雨的時候，為什麼先閃電後打雷？
答：雷聲和閃電是同時發生的，但是我們先看到雷光後聽見雷聲，是因為光的速度快，聲的速度慢的緣故。
四、魚死了以後，為什麼牠的眼睛還是張開的？
答：因為魚沒有眼瞼，所以魚不能閉眼睛，魚平時也不會閉眼，所以死了以後，也是開著眼睛。
五、蜻蜓為什麼常在水面上點一下？
答：蜻蜓的卵是產在水裏，我們常常看見牠飛到水面，用尾巴向水上點一下又飛走了，這是在產卵。
六、為什麼兔子的眼睛是紅色的？
答：白兔是屬於不含色素的品種，而我們看到的紅色，是眼球內血液所反應出來的顏色，並不是因為吃蘿蔔關係。
七、鯨身體那麼大，為什麼卻吃小蝦？
答：因為牠們沒有牙齒，不能咀嚼食物，只能生吞活嚥，因而小魚、小蝦、烏賊就是牠們的食物。
八、水牛為什麼喜歡泡在水裏？
答：因為水牛的皮很厚，汗腺又不發達，必須泡在水裏，以降 低體溫。此外，水牛泡在水裏可避免牛虻、家蠅的騷擾。
九、世界之最。
(1)世界最高的山？ 答：喜馬拉雅山的聖母峰。
(2)世界最大的沙漠？ 答：非洲的撒哈拉沙漠。
(3)世界最大的島？ 答：格陵蘭。(澳洲不能算是最大島)
(4)世界最大的陵墓？ 答：埃及的金字塔。
(5)世界最大的瀑布？ 答：美國和加拿大之間的尼加拉瀑布。
十、蛇為什麼要脫皮？
答：使身體便於長大和更換鱗片。
十一、為什麼我們在冬天呼出來的氣是白色的呢？
答：因為冬天天氣冷，外面空氣的溫度比體溫低很多，呼出來的熱氣(帶有水分)，碰到外面的冷空氣，就凝成極細的小水珠，故看到的是白色的。
十二、為什麼有的時候，月亮不圓呢？
答：由於地球把一部分的太陽光遮住了，月亮陰暗的一面，正是太陽光被地球遮住而發生的影子。
十三、人的皮膚為什麼會被晒黑？
答：我們的皮膚下面有一層色素細胞，經過太陽照射，這些色素細胞的色素加重，所以我們的皮膚看起來很黑。
十四、為什麼人的眼睛不會感到冷？
答：因為眼睛沒有感覺寒冷的神經。
十五、狗為什麼時常把舌頭伸出來？
答：狗的皮膚只有腳底有排汗的汗腺，運動時體內熱量多，單靠腳底排汗是不夠的，為了調節體溫，所以必須張口吐舌，急促呼吸以發散身體內的熱量。
活動十五 如何蒐集資料
| 活動
名稱 |
如何蒐集資料 |
教學
方法 |
講述、發表 |
| 課前
準備 |
於一週前將學生依四福音分組，各組將每卷福音書中耶穌所行之神蹟依人、時、地、物、事、備考格式列表(參考資，源一) |
活動
時間 |
40分鐘 |
| 活動
分類 |
補充課程：事工訓練 |
活動
時機 |
|
| 人數
配置 |
等分成四組 |
活動
場他 |
可供發表的空間 |
| 活
動
目
標 |
訓練學生獨立查考與思考神話語之習慣與能力。 |
| 預
期
成
果 |
學員能蒐集資料，對聖經內容有更進一步之了解。 |
| 活
動
內
容 |
教員活動 |
學員
活動 |
教學
資源 |
時間
分配 |
| 一、準備活動
(一)各組拿出事先製好的表格，並推選一位代表作口頭報告。
(二)說明活動的意義。
二、發展活動
(一)講述資料蒐集的目的，性質與類別。
(一)各組代表上台報告，其他三組各以本身資料對照不同、增加或減少之處，以紅筆填註入備考欄中，即可得到一整體比較的完整概一念。
二、綜合活動
作綜合勉勵。 |
推選代表
靜聽
靜聽
靜聽、填寫
靜聽 |
資源二
資源三
資源四 |
2分鐘
5分鐘
30分鐘
3分鐘 |
| 注
意
事
項 |
一、可分兩週共習時間進行。
二、教員可請學員先由歷史人物、事件之整理先著手。
三、其他資料蒐集法為：於聖經中夾一張，設定一蒐集目標(如愛心)，於平常讀經或聽道時，凡有關愛心之經節即抄錄紙上，半年後再依次列表分類整理即可。此方法既實用又不需任何參考書籍及特別時間費力蒐集資料，是一種較輕鬆且無壓力的蒐集法，希望能好好應用之。 |
| 參
考
書
目 |
倪拆聲，讀經一年一遍，台灣福音書房。 |
教學資源一：範倒
歷史人物、事件資料蒐集實例示範：(雅各的一生)
| 人 |
時 |
地 |
事件 |
經節 |
參考
經節 |
| 以撒、利百加 |
０ |
別提巴 |
雅各和以掃腹中相爭，以撒年60。 |
廿五19～26 |
|
| |
|
|
雅各以紅豆湯換取長子名分。 |
27～34 |
|
| 以撒、以掃 |
77 |
|
雅各以獵物騙取以撒之祝福。 |
廿七1～26 |
|
| 利百加 |
|
|
雅各躲避以掃嫉恨，前往舅父拉班家。 |
廿八1～5 |
|
| 耶和華 |
|
伯特利 |
枕石而眠，夢見一梯。 |
|
|
| 拉結 |
77 |
哈蘭 |
遇拉結，愛上拉結。 |
廿九1～20 |
|
| 利亞 |
84 |
|
先娶利亞，為娶拉結再服事七年。 |
2l～30 |
|
| 拉班 |
91 |
|
生約瑟，拉班與雅各議工價。 |
三十23～43 |
|
| 拉班、神 |
97 |
基列山 |
神要雅各回本土，拉班追趕神警告拉班。 |
卅一1～55 |
|
| |
|
迦累得 |
拉班找神像，拉結藏之。 |
|
|
| 以掃、神 |
|
瑪哈念 |
打發人到西珥見以掃，與神摔跤，改名以色列。 |
卅二1～32 |
|
| 希未人示劍、底拿
、西緬、利未 |
|
示劍 |
利未人示劍玷辱底拿，西緬利未以割禮之計殺示劍城人 |
卅四1～31 |
|
| 耶和華 |
|
伯特利 |
神要雅各往伯特利，築壇伊勒伯特利。 |
卅五1～15 |
|
| 拉結 |
|
以法他 |
拉結生便雅憫，難產死。 |
16～20 |
|
| 流便、辟拉 |
|
以得台 |
流便與辟拉同寢。 |
21～23 |
|
| 約瑟、眾子 |
108 |
希伯崙 |
約瑟做夢，約瑟被賣埃及。 |
卅七1～36 |
|
| |
120 |
|
父以撒死，享年180歲。 |
|
|
| 西緬、流便 |
128 |
|
迦南地飢荒。往埃及買糧，西緬被留。 |
四二1～38 |
|
| 約瑟、便雅憫 |
129 |
|
約瑟以銀杯試兄弟情，兄弟相認。 |
四三1～15 |
|
| 法老 |
130 |
歌珊 |
雅各上埃及，見法老，為法老祝福，住蘭塞境內。 |
四六1～11 |
|
| 約瑟、以法蓮
瑪拿西 |
147 |
|
祝福約瑟二子，次子以法蓮得長子名分。 |
四七27～四九 |
|
| 埃及人、約瑟 |
147 |
|
雅各死（葬於麥比拉洞），埃及人哭70天，在約旦河外，亞達禾場哭7天。 |
四九30 |
|
教學資源二 說明活動的意義
今天這堂課我們來談談蒐集資料這個主題。平常我們閱讀聖經，常常無法清楚記住經上所提到的事蹟或教訓，這一方面是人的記憶力有限，無法記住很多東西；另一方面則是沒有透過手的幫助，作一系列的整理，以致印象不深刻，產生混淆。等一下我們就來看看各組在這個星期中所努力的成果，並簡單了解蒐集資料的類別及性質，希望能透過這個方法，能使大家對聖經內容有進一步之了解。
教學資源三 資料蒐集的目的、性質與類別
一、目的：使我們對某一歷史事物始末或重要教義有深刻完整的整體性概念，使信仰更有根基，不被異教之風動搖。
二、性質：
(一)計劃性：有計劃、有次序的科學化系統整理，不是漫無方向的條例蒐集。
(二)結構性：能透過結構式的排列所蒐集到的資料，自動產生有 比較、分析意義之其體資料。
三、蒐集類別簡介：
(一)歷史資料：如耶穌的生平、以色列國歷史等。
(二)基督化生活資料(或行道生活)：如愛心、信心、儆醒、工作、成聖、喜樂的生活等。
(三)重要教義：五大教義、得救、末世預言等。
教學資源四 綜合勉勵
就中級班學生而言，學習如何蒐集資料有其功課上壓力及不曉得如何蒐集的困擾，然而聖經上勉勵我們｢不要叫人小看你年輕｣，況且讀經、禱告、聚會不像是去學校讀書、考試、拿畢業證書回來就代表懂了，這對於我們來說是一生的事業，必須及早學習的一項技能。
思想若不經過整理，對基本教義無法產生堅強的信仰，將導致對神的話產生困惑和懷疑，而透過資料整理，能解開疑惑，使思想貫通，或許能幫助你們在未來的生活上站得更堅定，活得更榮耀神。
活動十六 書的世界
| 活動
名稱 |
書的世界 |
教學
方法 |
講述、觀察、發表 |
| 課前
準備 |
一、事先通知每位學員推薦一～二本自己喜歡的課外讀物。
二、教員準備印刷好、壞；內容好、壞四種書籍以便舉例。
三、準備本會書報社出版之圖書目錄發之。 |
活動
時間 |
30分鐘 |
| 活動
分類 |
補充課程：生活技巧 |
活動
時機 |
中級班第二學年第一季
(最好於寒暑假實施) |
| 人數
配置 |
|
活動
場地 |
會堂或教室等寧靜場所 |
| 活
動
目
標 |
一、讓學員明白優良讀物有益於身、心成長，並能增進學業、工作與生活品質。
二、教導學員明白圖書之大致分類。
三、培養中級班之閱讀風氣。 |
| 預
期
成
果 |
一、使學員能分辨書籍的好壞，有能力選擇益於身心的好書。
二、使學員熟悉、圖書的分類，便於書籍的找尋使用。
三、使學員樂於閱讀，帶動良好的風氣。 |
| 活
動
內
容 |
教員活動 |
學員
活動 |
教學
資源 |
時間
分配 |
| 一、準備活動
(一)講述此活動之意義及重要性。
(二)準備大黑板或大張壁報紙，讓學員一 起將課外書籍分類。
二、發展活動
(一)每一類書籍，各舉出幾本書。
(二)依據以上分類，介紹書的內容、用途。
(三)指導學員依上述分類輪流介紹自己喜歡的課外讀物。
三、綜合活動
(一)根據學員所提出書籍整合講評。
(二)期了解學員閱讀概況，予以個別指導。 |
靜聽
了解、並分類練習
欣賞
靜聽
輪流上台分類介紹書籍
靜聽
靜聽
|
資源一
資源二
資源三
|
2分鐘
3分鐘
2分鐘
5分鐘
10分鐘
5分鐘
3分鐘
|
| 注
意
事
項 |
一、請於一個月前準備各項資料。
二、學員所推薦的書籍，應事先過目篩選，選出有閱讀價值的書籍，如為不良讀物，教員應分析其對身、心之不良影響。對於坊間的黃色灰色書刊，亦提醒學員不要閱讀。
三、可發起「大家一起來讀書」活動，一個月讀一～二本課外讀物，再找時間討論讀書心得。 |
| 參
考
書
目 |
|
教學資源一 引言舉例
古人說：｢三日不讀書面目可憎｣，可見閱讀對人的氣質影響之大，我們雖然尚在求學階段，面對功課的壓力，不能隨心所欲地閱讀課外讀物，但我們卻可以利用寒暑假，選擇幾本自己喜歡的書詳加閱讀，並與同學、老師做心得交換，今天就讓我們來了解一下「書的世界」的大致情形。
教學資源二 圖書大致分類
(一)哲學類 (二)宗教類 (三)自然科學類
(四)應用科學類 (五)社會科學類 (六)史地類
(七)語文類 (八)美術類
教學資源三 舉例
各類書籍詳細書目可逕向書局索取各大出版社圖書目錄，就本身熟悉或會閱讀之書籍作介紹。
活動十七 腳蹤的追尋
| 活動
名稱 |
腳蹤的追尋 |
教學
方法 |
講述、團動 |
| 課前
準備 |
按鈴、紙棒數個(與組別數間)。
佈置場地(參閱附圖)、準備獎品、兩盞檯燈。 |
活動
時間 |
30～分鐘 |
| 活動
分類 |
補充課程：聖經遊戲 |
活動
時機 |
季末時實施 |
| 人數
配置 |
平均分為二至三組 |
活動
場地 |
教室或可供活動的場地 |
| 活
動
目
標 |
一、從問題中對於耶穌所行的神蹟、所作的比喻，再度衡量與思考。
二、訓練學員服從的精神。 |
| 預
期
成
果 |
一、復習本季課程內容。
二、能再次認識耶穌一生的言行。 |
| 活
動
內
容 |
教員活動 |
學員
活動 |
教學
資源 |
時間
分配 |
| 一、準備活動
(一)請學員就座。
(二)說明活動的意義。
二、發展活動
(一)說明遊戲規則。
(二)開始搶答
三、綜合活動
(一)結束遊戲，宣佈成績。
(二)頒獎。 |
移動位置
靜聽
靜聽
靜聽、搶答
靜聽
領獎 |
資源一
資源二
資源三
|
5分鐘
2分鐘
5分鐘
20分鐘
5分鐘
3分鐘 |
| 注
意
事
項 |
一、教員應事先準備題目，題庫僅供參考。
二、兩盞檯燈，一盞置於主席台、一盞置於黑板前，使遊戲能在較寧靜的氣氛下進行。
三、分組時應注意各組程度不可相差太多，方能產生競爭力。
四、每道題被答出後，主領者要迅速講述該題的補充資料，以達複習的效果；題目太難時，可給予提示。
五、可將遊戲規則於一週前影印給學員。 |
| 參
考
書
目 |
一、蔡梅曦，路加福音釋義，真耶穌教會台灣總會。
二、林獻生著，對觀福音書，真耶穌教會台灣總會印行。 |
教學資源一 說明活動的意義
本季課程的主題為｢耶穌的言行｣，從一至十二課中，我們學習到許多耶穌的教訓，看見許多耶穌所行的神蹟，使我們對所信奉的真神有更清楚的認識。今天這堂課，我們就來評估本季大家的學習效果，再一次來追尋耶穌的腳跡。
教學資源二 說明進戲的規則
一、遊戲進行時，握有紙棒者方有答題權，每進行一個題目後，紙棒必須轉交給下一位組員(照題數輪流)，每組之按鈴只能固定於桌角，當答題者確定能夠答覆時，則輕拍鄰座將此訊息、依序傳給按鈴者，按鈴後才可搶答。
二、主持人負責明確地將意思闡明，並判斷答案的對錯與給分，判斷題目正確與否要果斷，對於答錯者儘量以婉轉的語氣回答，例如：｢不太好，不予計分｣。
三、計分員有兩項工作：一是負責詳細計分；一是於各組爭相按鈴時，判斷答題的優先次序。計分員在各組按鈴後，應以迅速決斷的方式指明何組答題，即使有時在先後次序上難以判斷，亦要憑直覺立刻指出由何組答題；原則是維持一個超然公正的立場，儘可能維持原判。
四、主持人宣告每一題目時，先報明題號，後清晰的將題目唸出，若遇有未唸完題目即按鈴者，應馬上暫停題目的宣告，由計分員立刻請該組答題，答不出者扣分；如果能答出標準答案即得分。遇到擁有答題權的學員不會答時，同組學員可互相提供資料，且所提供的資料不可被別組的組員知道。另外須注意的是：題目唸完後，答錯並不扣分；但下列三種情況發生時須扣分：(1)隨便按鈴者、(2)題目未唸完而答錯者(3)秩序太差以致於 影響題目之宣告者。
五、有一種較特殊的情況亦可扣分，即是學員對於主持人及計分員有強烈不順服的情況時，亦酌予扣分。
六、若遇有各組都答不出的題目，則馬上跳過，最後留一些時間翻題。
七、翻題時應舉手，並報明題號，待主持者再將題目唸一次後才可回答。
八、積分最多的組別為優勝，頒獎時通通有獎。
教學資源三 題庫
一、施洗約翰的父母與耶穌的父母曾有一面之緣，是不是？
答：是(路一39～45)。
註：經上曾說：｢施洗約翰是點著的明燈，是為預備主的道，修直主的路而來。」他們父母的見面，也是出於神的安排。
二、施洗約翰這個名字是誰為他取的？
答：神差遣天使加百列為他所取的(路一13，59～63)。
註：天使告訴撒迦利亞，而撒迦利亞不信，最後是其妻以利沙伯的提醒。
三、東方的博士來到耶路撒冷見嬰孩耶穌，請問東方博士共幾位？
答：不知道(太二1)。
註：過去一些卡通及影集曾播放出是三位，而造成錯誤之印象，事實上聖經並未記載是幾位。(補充：最近佛教人士釋道巖所著基督教之研究中提出：東方博士乃渡斯商隊路經伯利恆之巧合；但事實上波斯商隊與東方博士的界定很容易，當時的人不致將此事混淆；另外在該書中所引用的史料並未言明出處。)
四、耶穌禁食四十晝夜後受魔鬼試探，請問受什麼樣的試探？
答：石頭變食物、權柄榮華的誘惑、殿頂上的試探(路四1～15全對才給分)。
五、在以色列民中大痲瘋痊癒後，必須要得到那些人的認同？
答：祭司(路五14)。
六、耶穌說：為義受逼迫的人有福了，因為怎麼樣？
答：因為天國是他們的(太五10)。
七、耶穌說那一種人可以承受地土？
答：溫柔的人(太五5)。
八、施洗約翰所傳的洗禮與耶穌、門徒所傳的洗禮是不是一樣？
答：不一樣。
註：施洗約翰傳的是悔改的洗；耶穌及使徒傳的是重生、赦罪的洗。
九、耶穌出來傳道是不是成為施洗約翰傳福音的堅強對手？為什麼？
答：不是，因聖經上記載｢施洗約翰乃是預備主的道，修直祂的路。｣施洗約翰是主的開路先鋒，他自己也說：｢為主耶穌提鞋也不配。｣因此施洗約翰的傳道與耶穌的傳道是一致的，而且是承接延續的(原則上對了就可以)。
十、在耶穌撒種的比喻中，｢飛鳥｣是預表著什麼？
答：魔鬼。
十一、患十二年血漏的婦人是如何得到醫治的？
答：憑信心摸了主耶穌的衣角(路八43～48)。
十二、五個餅兩條魚給五千人吃飽，請問剩了多少？
答：十二籃子(路九17)。
十三、使徒彼得、約翰、雅各在變貌山上除看見耶穌外，還見到什麼人？
答：摩西、以利亞(路九28～36)。
註：彼得還說：｢這裡真好，要搭三座棚，一座為耶穌，一座為摩西，一座為以利亞。」
十四、經上說：｢要盡？、盡？、盡？、盡？愛主你的神。｣
答：盡心、盡性、盡意、盡力(路十27)。
十五、祈禱文「願你的國降臨」前一句是什麼？後一句是什麼？
答：願人都尊祢的名為聖；願祢的旨意行在地上；(答對一半，則以答題不完整不予計分；題目未唸完而答題不完整則扣分。)
十六、耶穌如何形容法利賽人？每說對一種給予一分。
答：(一)洗淨杯盤的外面，裡面卻滿了勒索與邪惡(路十一39)。
(二)假冒為善(路十二1)。
(三)把難擔的擔子放在人身上，自己一根手指頭也不動(路十一46)。
(四)如同粉飾的墳墓，外面裝飾整潔，裡面卻是污穢。
十七、耶穌曾治好十個長大痲瘋的，最後有幾位沒有回來向主耶穌道謝？
答：九位(路十七16)。
十八、耶穌的比喻說有一回法利賽人和稅吏一同禱告，結果他們禱告的內容各是如何呢？
答：(路十八9～14)。
註：法利賽人(自義)：我不像別人勒索、不義、姦淫、也不像這個稅吏，我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，得捐上十分之一。稅吏(謙卑、悔改)：稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：｢神啊!開恩可憐我這個罪人。｣
十九、稅吏撒該是如何見到耶穌的？
答：爬到桑樹上去(路十九1～10)。
二十、主耶穌有一次看見財主將很大數目的捐項(就現在而言是鈔票)投在奉獻箱裡，又看見一個寡婦投了兩個小錢；而耶穌倒說：｢這寡婦所投的比眾人還多。｣為什麼？
答：因為眾人是自己有餘而拿出來；而寡婦是將她一切養生的都獻上了(路廿一1～4)。
廿一、在客西馬尼園的禱告，哪一位門徒謹遵主的教訓和主一起儆 醒禱告？
答：一位也沒有(路廿二39～46)。
廿二、猶大賣耶穌的暗號是什麼？
答：親嘴(路廿二47～48)。
廿三、耶穌告訴彼得：你將三次不認主。後來彼得果真三次不認主，可見主的話一點也不落空，對不對？
答：對。
廿四、耶穌為門徒施行洗腳禮，有一位門徒堅持耶穌永不可洗他的腳，這位門徒是誰？
答：彼得(約十三8)。
廿五、當耶穌被交到彼拉多面前受審時，兵丁給他穿上紫袍，這代表什麼意思？
答：紫色代表尊貴；在此有諷刺耶穌的意思(路十九1)。
廿六、耶穌在復活後升天之前，切切交代彼得一件事，而且連說三次，請問這件事是什麼？
答：你要餒養我的小羊(約廿一15～17)。
廿七、耶穌曾說有兩條最大的誡命，請問是那兩條？
答：(一)盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。
(二)愛人如己(可十二29～31)。
廿八、耶穌說我們要饒恕人七十個七次，實際上是要我們饒恕別人幾次？
答：無限制的饒恕。
廿九、禱告是我們基督徒不可缺乏的，依照聖經記載，請問何處是耶穌最常去禱告的地方？
答：曠野、山上(人煙稀少的地方)。
註：即使是客西馬尼園的禱告，祂仍然距門徒禱告的地方有一段距離。
三十、在浪子的比喻中，小兒子是比喻什麼？大兒子是比喻什麼？
答：小兒子是比喻著死而復活，失而又得的(弗二1；路十九10)，就如同是一百隻羊中迷失的那隻羊。大兒子是比喻著對自己的兄弟缺乏愛心，只是在自己的靈性上自義，恪守條文字句，塞住憐憫的心，專事論斷，審判別人。
附圖一：
圖一：
活動十九 如何處理面臨的壓力
| 活動
名稱 |
如何處理面臨的壓力 |
教學
方法 |
講述、討論、發表 |
| 課前
準備 |
選擇幾個適當的情境題目。 |
活動
時間 |
35分鐘 |
| 活動
分類 |
延續崇拜課程 |
活動
時機 |
中級班第二學年第一季
第十二課：
其他要訓(二)十架七言。 |
| 人數
配置 |
每組人數約四～六人 |
活動
場地 |
寧靜的討論空間 |
| 活
動
目
標 |
一、激發學員運用思考力，使其在必須做「抉擇」、「決定」的情境中，增加有效解決問題的能力。
二、指導學員正確地處理面臨之壓力。
三、透過小組參考聖經一起訂定策略與方法，調整自己的觀念和處理事情之態度。 |
| 預
期
成
果 |
一、導引學員接受「人人都有一塊大石」壓力的觀念，並尋求解決之道。
二、能正確有效地解決面臨之壓力。 |
| 活
動
內
容 |
教員活動 |
學員
活動 |
教學
資源 |
時間
分配 |
| 一、準備活動
(一)說明本活動之意義及目的。
(二)進行分組及選出小組長和記錄。
二、發展活動
輔導小組討論讀經。
三、綜合活動
(一)對於各小組所討論問題之結果，讀給學員聽(或影印給學員)。
(二)結語勉勵。 |
靜聽
討論
靜聽
|
資源一
資額二
資源三
|
5分鐘
20分鐘
10分鐘
|
| 注
意
事
項 |
一、情境題庫之問題沒有一定的答案，若想到其他更好的討論題目也可派上用場，老師應站在輔導者的立場輔導學生。
二、教員可以斟酌學生人數的多寡及需求討論題目。 |
| 參
考
書
目 |
|
教學資源一
引言：耶穌降生來到世間，為傳揚福音，獨自擔負起救世的工作，在傳揚福音時，遇到許多的壓力，今天我們就來了解一下主耶穌如何處理所面臨之壓力。
教學資源二
1.每位組員應預先閱讀要討論的聖經章節及該章的討論項目(參考附錄之情境題庫)。組長應盡量鼓勵組員於客觀分析後，分享他們的感受與意見，保持客觀的態度，希望透過討論能產生有建設性的結語。
2.情境題庫～
教學資源三
教員可提供個人處理問題之態度和技巧，讓學員參考。
情境題庫
一、讀哥林多後書十一章24～28節，然後討論保羅如何克服這些壓力而不至於崩潰。是否可從哥林多後書一章3～5節找到答案？
保羅的經歷與你的生活有甚麼相似的地方。
保羅用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人，從安慰中得到樂。
二、閱讀伯一20～22，二9～10，三1～3。約伯怎樣受壓力影響？從他身上你學到甚麼適應壓力的功課？
①約伯受到妻子沒有信心的言語的影響。
②忍耐(因為賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華)。
三、試在五分鐘內個別列舉一些個人生活上壓力的來源，然後與組員分享，看看你們能否幫助彼此消除或減輕壓力。
四、讀腓立比書四章4～12節。經文對我們適應壓力有何幫助？(注意：4～7節論到我們的感受，第8節針對我們的思想，而9～12節則針對我們的行為。)
指導方向：靠主常常喜樂。應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將所要的告訴神。
五、當你覺得煩悶時，怎樣處理那種單調乏味的感覺？試各舉一些例子。
例如：聽聽音樂、彈彈鋼琴發洩鬱悶，或散散步以消除心中的不快。
壞：傷害別人、動物、物品，使周遭人、事、物不安全的舉動。
六、在你的生命中，那一階段遇到的壓力最大？你當時怎樣適應？從中又學到了甚麼功課？
七、你是否認識一些人的生命，｢有聲有色，卻全無意義｣？你自己的生命又怎樣？是否有滿足、有意義？有甚麼辦法可活得更有意義？
八、保羅在獄中表達了自己思想上的掙扎(腓四4～14)，從19節及20節中你能否了解保羅為何在諸般患難中仍活得甚有意義？
因為神照祂豐富的榮耀，使他一切所需用的都充足。
九、作為基督徒是否令你感到宗教的壓力？試列舉這些壓力的來源，與組員分享。在這些例子當中，那些是來自基督教的信仰本身？那些是來自人為的傳統或軟弱？
十、從提前六7～11、17～19之經文中，你能否找到一些處理職業與經濟壓力的有效原則？
只要有衣、有食，就當知足，因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。
十一、採用逃避方法來適應壓力有甚麼缺點？
十二、逃避通常會使事情變得更難處理，如果能坦誠地面對，先冷靜了解事情的真象，再思想解決的方法，必可使問題迎刃而解。西三2；羅十9，五1，十二1～2之經文可否幫助你找到勝過壓力的答案？怎樣才可以實踐在你的生活上？
①口裏認耶穌為主，心裏信神就必得救。
②不要效法世界，只要心意更新而變化，察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。
第二學年第一季
中級班教學參考資料
耶穌的言行
出版者：教牧處教材委員會
編著者：青聚教材編審小組
發行者：真耶穌教會台灣總會
40673 台中市北屯區松竹路二段一八Ο號
電話（04）22436960
郵撥帳號：00201261
承印者：哲興印刷事業有限公司
1988年8月初版
1994年7月再刷
2006年7月二版
*翻印需經許可*
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