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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 中級班

第七課 天國的比喻

    教學目標 一、從馬太福音十三章中,了解七個比喻的含意。 二、從歷史的角度,認識七個比喻的時代意義。 內容分析 這七個比喻,是主在同一天講的,前四個比喻是在船上向眾人說的,後三個比喻,是離開眾人,在屋裏與門徒說的(太十三36)。雖然比喻簡短,卻是把創世以來所隱藏的事,都發明出來(太十三35)。這七個比喻應驗從使徒時代的早雨聖靈教會,一直到現今的晚雨聖靈真教會,也包括了這期間所有沒有聖靈的教會。前四個比喻對眾人講,後三個比喻對門徒講,乃是將早雨、晚雨兩時期的教會分別設比喻解說的;耶穌當時只與門徒解答前兩個比喻的真意,其餘的比喻,門徒不再問,耶穌也沒有為門徒解說,只對門徒說:「你們不明白這比喻嗎?這樣怎能明白一切的比喻呢?」(可四13) 如此說來,就像在主要升天時回答門徒說:「父憑著自己的權柄所定的時候日期,不是你們可以知道的。」以後的五個比喻,既是要應驗於以後的教會,當時門徒就沒有問耶穌,耶穌也沒有對他們解說的必要了,就如門徒所問:「復興以色列國,就在這時候嗎?」耶穌回答說:「父憑著自己的權柄,所定的日期,不是你們可以知道的。」論時間可能在千餘年後才實現。因此,耶穌也不指點門徒,只囑咐他們等候聖靈降在身上,為祂作見證就是了(徒一6~8) 一、茲將七個比喻怎樣應驗在歷史中的教會,舉出大概: 1.第一個撒種的比喻:此比喻表現在使徒時代,並主後一百多年之間的教會,雖然當時都是撒出天國唯一的種子,即真神的道,但領受道的人心不一樣。結果,只見落在好土裏的就結實有一百倍,有六十倍的,有三十倍的。我們知道:早雨聖靈大降的時候,稱為撒種的各門徒都「出去撒種」(太十三8),就是傳佈了真神的道,當時領受真理的人,除了最少數好像落在路旁的、土淺石頭地的、荊棘裏的以外,其餘的確實有持守在誠實善良的心裏(路八15),忍耐著結出「同心合意,歡喜誠實,凡物大家公用」的「百倍」子粒來(徒二44~46,四32~34)。可是到了使徒離世之後的教會,就沒有從前那樣的結實,僅有六十倍似的,再過不久,就減少至三十倍了。但晚雨聖靈來到的時候,對教會由真道所得到的果實,乃是從三十倍而至六十倍,直到一百倍為止的。 2.第二個麥稗的比喻:大約是表現在主後二百多年後的教會。因為那時,教會有睡覺的情形,就被魔鬼將稗子──「惡者之子」撒到教會──即假冒為善,傳說似是而非之道理的一般人。而魔鬼撒完稗種就走了,證明當時的教會,尚未被魔鬼佔領:過不多時,雖經田主的僕人發覺,但分別的時候未到,也容這兩樣一齊生長。 3.第三個芥菜種的比喻:這乃是表明當時的教會,起點確是像微小的芥菜種,即從耶路撒冷漸漸傳至外邦各地。查考主後三百年至五百年之間,教會在羅馬全地相當普遍,可說比各種的菜都大,而且成了樹一般。只是這樹竟成為巴比倫王夢中的樹了(但四20~23)。因為羅馬王君士坦丁也入信,教會掌握了羅馬國的威勢,其驕心高得頂天,以致空中的飛鳥──惡魔來宿在枝上。至此,教會(天主教)就成了鬼魔的住處,並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴(啟十八2)。這樣看來,正合乎比喻所記載的。但結局,這像大樹的教會,必被砍伐毀壞(參考:結十七23)。因為教會的真道原可比是菜類的芥種,不應長大成為樹的。但真道反受異端的同化,改變了本來面目,竟成了大樹,招引空中的魔鳥,來宿在枝上。 4.第四個麵酵的比喻:這比喻大約是應驗在從天主教分裂出來的更正教各教會。更正教當時雖然改革了許多異端,好像成為三斗的淨麵,畢竟關於得救道理,如安息日、浸禮、聖餐等,都沒有更改,仍舊守著天主教的遺傳,這遺傳是麵酵(可八15),從婦人的手拿來(指更正教一般人),藏在麵裏是當時的人所未察的:直到近代,可謂全團裏的邪惡都發起來(林前五6~8),即全世界的教會盡都俗化了。 5.以下三個比喻,就是寶貝、珠子、撒網:係指著晚雨教會的出現,所應發明的真理與聖靈,如同寶貝、珠子被人遇見一樣;最後撒網的比喻,乃是表明晚雨教會(真耶穌教會)的工作。     二、下列就針對七個比喻作概略的補充: 1.撒種的比喻(太十三1~9、17~23) a.種子:神的道(路八11;彼前一23)。 b.神的道是會增長結果的(西一5~6)。 c.這道要與我們有益,必須要有信心的調和(來四2)。 2.稗子的比喻(太十三24~30、36~43)。 a.魔鬼是違背真道,即不守真道的(約八44)。 b.使徒教會的末期即有假基督在信徒中傳異端(徒廿29~30;彼後二1~2)。 c.末世收割審判之日,要分別出來(啟十四14~16;太廿五31~32) d.神自有處置魔鬼的方法(啟廿10;彼後二4)。 e.防備仇敵的方法:當倚靠神的能力(弗六10):充實靈智分辨好歹(來五13~14;提後三15)。 3.芥菜種的比喻(太十三31~32) 末世俗化變質的教會: a.失落愛心(啟二4;太廿四12)。 b.隨從異端(啟二14),貪不義之財,分爭結黨。 c.行為不聖潔(啟三2)。 d.信仰不冷不熱(啟三15)。 e.自認富足(啟三17)。 4.麵酵的比喻(太十三33~35) a.酵代表偽善(路十二1)、邪毒(林前五8)、異端(加五9) b.假基督、沒有真理的教會,亦能顯神蹟(太廿四23~26) c.私訂律法,沒有聖經依據,主張禁慾、戒葷(提前四1~3) 5.藏寶的比喻(太十三44) a.寶貝:基督(腓三8)。 b.不要走上年輕財主選擇財富的錯誤之途(可十21~22;太六24) c.當明白主是真正的倚靠,末日錢財不能救人(提後四18;林後一10) 6.尋珠的比喻(太十三45~46) a.重價的珠子如真理(約十四6) b.要變賣一切,如門徒捨去一切所有的(太四19~22) 7.撒網的比喻(太十三47~50) a.得救人數有足夠時,時期有滿足時(羅十一35;路廿一24) b.拉上岸,如人的靈魂被交出(啟廿12~13) c.不好的丟入火湖的刑罰(啟廿15)   教學要領 一、先讓學生閱讀一遍課文,然後依據內容分析講述。 二、七比喻的歷史性預言,請教員以簡單圖樣,畫於黑板增加印象。   例圖:七比喻所代表位置  
                    釘十架
                   
                   
                     
  再臨審判、聖徒被提—撒網的比喻   真理的聖靈顯明—尋珠的比喻   晚雨聖靈初降(西元1900年)—藏寶的比喻 教會完全變質,沒有聖靈與真理—麵酵的比喻 聖靈停降(因教會完全俗化)—芥菜種的比喻   異端進入教會漸漸俗化—稗子的比喻   聖靈大降(五旬節)—撒種的比喻 主升天  
    三、內容分析中「二」補充部分視時間自行增滅,以免上課時間過長,影響學習情緒。   作業指導 △要求學生記下例圖,然後將黑板擦乾淨,再依照例圖畫出,並附記大約年代即可。