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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 中級班

第八課 末世審判的比喻

    教學目標 一、認識末日審判時,各人面對主會面臨的問題。 二、因應審判的來到,當知道該有的準備。 內容分析 一、十個童女的比喻(太廿五1~13) △有關猶太人的婚禮,有下列幾種解法: 1.據浸信會出版的「馬太福音註解」 猶太人婚禮皆在夜間,新郎和他的朋友先到新娘家,照著宗教規矩舉行結婚儀式,禮成後,再到男家。到男家時必須排成一隊,且各人帶燈或火把,有時也有樂師在隊前吹唱。沒有和新郎到女家的客人可在途中加入這隊伍,但需要帶燈或火把。從十到十二節的經文和娶親的筵席之比喻,可以知道婚宴可能是設在新郎的家。 2.據「耶穌聖蹟合參註釋」第346頁解說: 猶太人成婚,與中國人成婚的禮節有些不同,就大勢而論: a.猶太的「貧家」成婚的時候,女家要在所定的日子邀請自己的親朋,在家中喫喝快樂,到了晚上新婦妝修好了,就騎上馬或騾子,由親戚和女友,拿著燈籠火把,吹號打鼓,歡歡樂樂地送到新郎的家去;或是新郎和陪伴他的童男來到新婦家裡迎接她,與中國迎親的禮節大同小異。 b.至於「富家」到了成婚的日子,照常規,新郎離開本家,到親友家裡去,在那裡和朋友喫喝快樂,直到夜間才能回來,新郎離家以後,新婦就同她年輕的女友,被送到新郎的家裡,在那裏等候新郎。但因新郎有時來得遲,童女們就暫時躺下歇息,新郎從朋友家裡起身的時候,就有人在前面大聲呼喊說,新郎來了,新郎來了。新郎和送他的人快來到的時候,那些陪伴新婦的童女,就各拿自己所預備的燈,出去歡迎新郎,陪送的人將新郎送到家門,就隨意散去,惟有特請的人,和拿燈出去迎接新郎的童女,要進到新郎的家裏,與他坐席,一同快樂。這些人一進去,門就關了,在門關以後,雖有客人來到,也不得進去。這婚筵有時是延至七日的,因此人們大部分盼望赴婚姻的筵席。 3.「聖經百科全書」所述: 若婚禮在夜間舉行,新郎和隨從的人舉火把到新娘家,新娘蒙帕後,家長祝福及友人慶賀後,由新郎迎歸自己的家,行進時有大隊人引導,伴以歌舞,途中有新人的朋友和伴娘隨行,到新郎家乃設筵款待一至二星期。 由此判斷,拿燈的童女是在迎新娘至新郎家時才加入,且按照風俗進入新郎家的童女,必須燈要常亮才行。 二、按才幹受責任(太廿五14~30) 1.此比喻與十僕授銀(路十九11~27)有非常相似之點 (a)主人都是有錢的人。(b)要到遠方的國家去。(c)臨行前把一筆錢分給僕人要他們去作生意。(d)都說主人回來的時候要與僕人們算帳。(e)對忠心者有賞,對疏懶者有罰。由課文中我們也知道各有不同之處,使二者對責任的觀點不同,二者卻相輔相成毫無互相抵觸之處。 2.此比喻的啟示 a.人的能力各有不同,因此聖靈也就隨祂自己的意思,賜下各樣的恩賜(林前十二11)。 b.主有分配恩賜的主權,人不應該抱怨自己所得的恩賜小(林後八12)。 c.恩賜雖有大小,但若能盡力,所得的賞賜一樣多(傳九10),所以要「隨即」去作。 d.主的快樂意指人對祂忠心而有的喜樂。 e.當一個人不盡責時,有兩個原因,一、「懶」:不想做;二、「惡」:不願做,又將責任推卸給主。 三、十個僕人的比喻(路十九11~27) 1.這個比喻的目的是要糾正一般人認為天國快要實現的錯誤觀念。門徒跟著耶穌進耶路撒冷,對耶穌此行寄予莫大的期望。認為耶穌必在此時拯救以色列人。連那些在耶路撒冷的人,也同樣地對他抱著非常熱切的盼望。他們希望基督要展開祂的大纛,把選民從征服者的奴役中拯救出來,恢復他們祖宗大衛時代的光榮。在門徒的心目中,神的國度必然是屬世性的,具有世界上最偉大強盛的國權,而非神在人心靈中的統治。那些跟隨耶穌的人可能在靠近耶路撒冷時,很希望立即擁戴祂作王,好使以色列國瞬間得到復興。非常可惜的,這些人不明瞭十字架的道德要求。他們不明白,惟獨經過主的受死與復活,教會才得建立。除非祂再來在地上掌權,否則神的國就無法顯出。 在那段日子中,一連串令人興奮的事件,包括跟隨耶穌的群眾,以及在耶利哥城門口的神蹟,激發了門徒和群眾要耶穌作王的念頭。因此,耶穌用這個比喻來糾正他們的錯誤觀念。在這個比喻中,祂提出祂要離開世界,在祂離世升天到二次再來時,必有苦難的時日,在苦難中門徒們必須忠心到底。並且說明在這一段期間還要遭受本國人的仇恨與棄絕。主同時在這個比喻又帶入一個預言性的比喻,說明祂再來時,必要審判祂的僕人和那些拒絕祂的人。 2.這個比喻與當時所發生的一件大事極為相似。當時亞基老的王宮設在耶利哥,他離開耶利哥到羅馬去接受王位,把國家大事交給僕人,並且要他們經營他的財產。當他離開耶利哥之後,猶太人派遣了一個五十人的代表團,向羅馬皇帝請願,使得亞基老就此丟官,痛失王位。當亞基老被分封至另外一個地區作王時,他立即召集他的臣僕,與他們結算他在赴京期間所有經營的帳目,其中不少人受到他的懲治。 耶穌把握這個在當時人盡皆知的大事件,引用到自己身上,來糾正他們誤以為祂的國度立即要實現,祂告訴他們祂去是要接受國位。在祂離開時祂的僕人們要承擔照應祂財產的責任,等祂回來時,祂要獎賞那些忠心的僕人,並且要嚴格的對付那些反對祂統治的人。祂乃是最尊貴的貴胃,祂有最尊榮的身世與最高貴的血統,祂乃是出於亞伯拉罕的「血統」,大衛的子孫,那永生神的獨生子(太一1;約一1) 四、分羊的比喻(太廿五31~46) 1.綿羊的性情溫和、單純、馴良、忍耐與有益於人,結群覓食,遇危險時,身體彼此相依偎,防止敵人侵犯。 2.山羊的本性好鬥、貪婪、渾身帶有羶味,經常被人用作暴亂、放縱、褻潰與污穢的象徵,覓食時常互鬥、排擠,表現自私的性情。 教學要領 一、讓學生以十至十五分鐘的時間,詳細看完課文內容。 二、按照參考資料,依時間長短作適當的補充說明,若時間不夠,不必全部講完。 三、十童女的比喻參考資料部分,可擇要講解。重點應放在新郎回到自己家時,必有童女拿燈在外邊等候一起進入新郎所預備的延席。 四、若能儘量利用剩餘的時間,針對作業用問答方式給予提示,以加深印象。答案可由課文中找出。           作業指導 △當末日審判未到以前我們要作何準備,請試列舉出。 答: 1.在信仰上保守自己不偏離(林後十一2~3;提前四16)。 2.不斷使聖靈充滿(提後一14)。 3.作世上的光,有好的行為表現(太五16)。 4.作主忠心的僕人,竭力多作主工(林前四2;林前十五58)。 5.遵守主命令,發揮「彼此相愛」的精神,幫助患難中窮困的同靈(約十三34~35;約壹四11、19、20) 6.對主有不變的信心(提後一12~13;來三14)。 7.努力傳揚福音,完成主所託付的使命(提後四5;可十六15)。