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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 中級班

第十一課 那鴻書

讀經:那鴻書一章至三章 聖句:「耶和華本為善,在患難的日子為人的保障,並且認得那些投靠祂的人。」(鴻一7)。 7 The LORD is good, a refuge in times of trouble. He cares for those who trust in him,(Nahum1:7) 課文 一、作者 那鴻先知,他名字的意思是「安慰者」,他自稱是伊勒歌斯人,「伊勒歌斯」是指何處?有三種不同的傳說,一說是指在尼尼微城的北邊,該地有「那鴻之墓」。一說是在耶路撒冷之南,有一鄉村名叫伊勒歌斯。一說是加利利的迦百農,因迦百農之名意為「那鴻之村」這三種傳說均無法有一明確的證據,只作為參考之用。但先知是猶太人則是眾所公認的。 二、時間 先知工作的時間約在主前六五○和六四○年之間,是猶大王約西亞時代。 三、地點 在猶大國。   四、背景 當猶大國希西家王在位第四年,亞述軍圍困以色列,到第六年攻取撒瑪利亞城,擄掠十支派的百姓遷至亞述,且再伸展其威勢,攻打猶大國,奪取許多城市(王下十八9~13),但後來希西家王率眾百姓迫切向神祈求,亞述軍一夜之間被神擊殺了十八萬五千人(王下十九35),亞述只好退兵。雖經歷此次神的拯救,亞述國的威權與殘忍,暴虐的手段,猶太百姓依然常提心吊膽。當約西亞王時,亞述國的國勢雖較為減弱,但其威脅仍在。此時拿鴻先知蒙召,針對亞述國發出神審判刑罰的預言,對處在惶恐中的百姓,帶來無比的鼓勵和安慰。先知傳此預言後,神的旨意絕不落空,至約主前六○六年,殘暴好戰的亞述帝國終被巴比倫國所滅亡。 五、內容大綱 (一)尼尼微城傾覆的預告(一1~15)。 (二)尼尼微城傾覆的景況(二1~13)。 (三)尼尼微城傾覆的原因(三1~19)。 六、本書要訓 (一)認識神的性質 那鴻先知很清楚明白,猶太人處於四周強敵的窺視之下,心中充滿惶恐,因此他在神的啟示之下,對以尼尼微城為首都的亞述帝國,發出審判,藉此要使百姓更加清楚認識神的本性,以建立堅固的信心,面對敵人的威脅和各種錯誤宗教的引誘。先知傳達神的啟示,首先就提到了神的性質: 1.是聖潔忌邪的神:「耶和華是忌邪的神」(參鴻一2)因祂是完全聖潔的神。能認識和事奉這位獨一、聖潔的神,才能顯出信仰的尊嚴。也因此這位神很嚴肅地的要求:「那召你們的既是聖潔,你們在一切所行的事上也要聖潔。」(彼前一15)而且「你們要追求與眾人和睦,並要追求聖潔,非聖潔沒有人能見主。」(來十二14)一切的邪惡、不義、詭詐在神面前均無法站立,這也成為我們信仰的力量,不要懼怕一切的不法和逼迫,持守神所賜的聖潔,必能站立在祂面前。 2.是公義施報的神:「耶和華是施報的神,耶和華施報大有忿怒,向祂的仇敵施報,向祂的仇敵懷怒。」(鴻一2)因祂是公義的神,要按著人所做的事,公平地審判一切。沒有任何事情能向祂欺騙、隱瞞,雖然祂以忿怒施行報應,卻不是隨意的,因此我們當效法大衛的精神(詩一三九篇),存心追求公義、正直,並存謙卑的心反省自己,深信必得祂的赦免與賞賜。 3.是不輕易發怒的神:「耶和華不輕易發怒,大有能力,萬不以有罪的為無罪。」(鴻一3)祂是有慈愛的神,但也不姑息罪惡。唯有祂,才能使公義和慈愛很有意義、很平衡的施行出來,造就凡願意接受祂的救恩和遵行祂道理的人,因此我們當持守自己,常在祂的愛中。 4.是管理一切的神:「祂乘旋風和暴風而來,雲彩為祂腳下的塵土,祂斥責海,使海乾了,使一切江河乾涸。」(鴻一3~ 4)祂掌管大自然,藉著各種氣候、變化,以成就祂的工作,如以色列人過紅海(出十四21)、戰勝敵人(士五21)等許多的例子;祂更掌管人類的一切,如詩人所說:「我終身的事在你手中」(詩卅一15)。因此我們當信靠祂,隨時祈求祂的帶領和幫助。 5.是良善可靠的神:「耶和華本為善,在患難的日子為人的保障,並且認得那些投靠祂的人。」(鴻一7)神所定的一切旨意,都是美好的(創五十20),但當人陷在患難之中,會看不清神的旨意,甚至會埋怨神,如經云:「現在有雲遮蔽,人不得見穹蒼的光亮,但風吹過,天又發晴。」(伯卅七21),此時一方面人需耐性等候神,一方面神也會藉著不同的方式,提醒、警戒、保護這些信靠祂的人。因此我們無論處在何種境遇中,當深信這位良善、信實、可靠的神必不拋下我們作孤兒(約十五19),堅持信仰到底。 (二)看清世人的虛空 從神藉著那鴻先知宣告對尼尼微人(亞述帝國的代表)的審判中,可知尼尼微人所看重的,這也是一般人所看重的,但這一切,人若是不知善用,如尼尼微人用以自恃自傲,用以敵對神,最後均被神所毀滅,不但愚笨且成為虛空。從先知的宣告中,我們可以看清這些將成為虛空的物質,使我們不去羨慕,也不可效法。 1.人的智謀:「尼尼微人哪!設何謀攻擊耶和華呢?」(鴻一9)尼尼微人看重智慧,認為可以用各種智謀和方法來誘惑列國(參鴻三4),而佔盡各種便宜或掠奪更多財富,甚至可以用惡計攻擊神(鴻一11)。所羅門王有神賜他寬廣的智慧,最後都承認人的智慧均將成為虛空(傳一16~18),何況人誤用智慧以抵擋天上真神呢?因此我們一方面要善用神所賜的聰明才智,用以服事神和人,更要求神賜屬靈的智慧,以分別是非,不受罪惡的引誘。 2.人的勢力:「尼尼微雖然勢力充足,人數繁多,也被剪除,歸於無有。」(鴻一12)尼尼微人可說是世人的代表,認為有財富權勢、武力,才有說話的權力,宛如強權就是真理,弱者、貧者、失敗者是沒有說話的餘地的,因此人汲汲營營地追求財富、勢力和地位。但神慎重地宣告:一切敵對神的勢力,無論多麼強大,均將被除滅(參但二44);神的真理才是永恒不變的原則;神不看輕弱者、失敗者,祂接納、扶持凡願意倚靠、敬畏祂的人。 3.人的長壽:「耶和華已經出令,指著尼尼微說:你名下的人必不留後。」(鴻一14)從此可知,尼尼微人羨慕長壽,並希望藉後代留姓和留名,也因此惡待被征服的人,希望自己世世代代強盛。年歲、兒女本是神所賜的,人當善用恩賜時間,發揮生命的光芒,榮神益人,也當教導兒女,使世世代代虔誠事主,這才是真正的長壽與留名。若只是看重外表的成就,猶如經云:「人若生一百個兒子,活許多歲數,以致他的年日甚多,心裏卻不得享福樂,又不得埋葬,據我說,那不到期而落的胎比他倒好。」(傳六3)。 (三)仰望神的復興 那鴻先知在神的感動下,宣告對尼尼微人的刑罰,其目的,一是鼓勵百姓要信靠神,二是強調神是公義的神,三是要百姓於苦難中,仰望神的復興,「看哪!有報好信傳平安之人的腳登山說:猶大阿!可以守你的節期,還你所許的願罷,因為那惡人不再從你中間經過,他已經滅絕淨盡了。」(鴻一15)。今我們也是要仰望神的復興和教會的發展。要如何仰望呢? 1.思想神的管教:「耶和華復興雅各的榮華,好像以色列的榮華一樣,因為使地空虛的,已經使雅各和以色列空虛,將他們的葡萄枝毀壞了。」(鴻二2)先知要百姓思想自己所遭受的刑罰,看清自己的罪惡,謙卑向神認罪悔改,因神雖管教,也必醫治,神必成就祂的旨意,因此在失敗中不灰心,不斷仰望、等候祂復興的日子來到。 2.不可效法世界:神既藉先知宣告對尼尼微人的刑罰,代表人所看重的一切,均將被神除滅,因此勸勉猶大百姓不可效法外邦人去拜偶像,也不可效法、羨慕他們的惡行,單要順服神的律例、典章,持守純正的信仰。今日對我們也是很貼切的提醒(羅十二2)。 3.不斷地祈禱:以先知的預言和勉勵而言,尚須等候神的時候來到,才能應驗。而等待是一大考驗,我們從歷史中神的作為,已經清楚肯定神的話絕不落空,因此當不斷祈禱,求神保守我們的心志,一方面耐性等候,一方面如先知所說的,不斷宣揚神救人的平安信息(參:鴻一15)。 結論 至主前六○六年,羅馬人在底格里斯河流入尼尼微城的護城河之處,設立水閘,借用水力沖破城牆的一部分,而攻入久攻不下的尼尼微城,滅了亞述帝國,誠如先知所預言的(鴻二6)可見神的話絕不落空,藉此以建立我們堅強的信心,共為神國的榮華而努力。 作業
  • 敘述神的性質。