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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 中級班

第四課 俄巴底亞書

讀經:俄;耶四十九7~22;結廿五12~14;詩一三七7。 聖句:必有拯救者上到錫安山,審判以掃山,國度就歸耶和華了(俄21)。 21Deliverers will go up on Mount Zion to govern the mountains of Esau. And the kingdom will be the LORD's.(Obadiah21) 課文 舊約聖經最後十二卷書因為篇幅較短,故一般稱為「十二小先知書」。其主題為先知傳達神的預言,包括對選民犯罪的警告與被擄歸回的預言;一面顯示神公義的管教,一面顯示神的慈愛憐憫,並預言末後真教會的建立與興盛,基督的降生、再臨與審判等。 概論 俄巴底亞書作者是俄巴底亞先知。這名的原意是「敬拜、事奉耶和華」延伸為「耶和華的僕人」。舊約聖經中名為此者多達十二人,足見這名在以色列民中甚為普遍。聖經中關於作者的生平事蹟,除本卷書簡短之預言外,一概無從考證。唯從其被神揀選,得神默示,勇敢傳講預言,可知他是一位名副其實神忠心的僕人。其忠心服事的精神亦在今日世代中足為吾輩傳揚福音的模範。 而關於著書的年代,一般認為,應在主前八四五年左右,即亞述國初興,猶大約蘭王朝時期(參王下八20~22;代下廿一8~17)。 本書僅有21節,為舊約聖經中最簡短的一卷。但其在先知書中卻有不可忽視的重要性-它以簡短的篇幅預言以東的毀滅及以色列的復興。篇幅簡短,意義卻深遠,風格獨樹。 本書結構條理井然,以耶和華宣告毀滅選民宿敵以東為主題,再加以引伸提及神必復興選民為終結。全書共分三段: 一、以東滅亡之預言(1~9) (一)神興起列國攻擊以東(1)  (二)成為被藐視的小國(2) (三)地勢優越不能保障(3~6)  (四)盟國背約出賣(7) (五)智者勇士被滅(8、9) 二、以東滅亡的原因 (一)對兄弟殘暴不仁(10)    (二)與外邦敵國同夥(10、11) (三)見死不救(12)       (四)幸災樂禍(12) (五)趁火打劫(13)       (六)落井下石(14) 三、以東毀滅,以色列復興(15~21) (一)以東遭報應(15)      (二)以東與萬國必滅(16、17) (三)以色列將如火興起(17)   (四)以色列必收復失土(19) (五)被擄歸回,開疆拓土(20)  (六)國度終歸耶和華(21)   本書要訓 一、耶和華的預言必成就 俄巴底亞傳講毀滅及復興的預言,不是出於自己,乃是從神那裏聽見信息(1)。彼得後書一章21節告訴我們,聖經的預言乃是人被聖靈感動說出神的話來。先知既是神的僕人,神與他同在,將當說的話賜給他。先知得默示受神付託,即自覺使命勇敢傳揚。又因預言是出於全能的神,故無不成就應驗。照著先知對以東毀滅的預言,果真以東在歷經長久多次的戰爭後,國勢衰弱被異國統治同化,最後於主後七十年,因與猶太人聯盟反抗羅馬政權,終被征滅,以東從此在歷史上消失。可見耶和華是全知、全能管掌歷史的真神。是故,我們當更堅固不動搖,勇敢傳揚末世福音,引人歸主,作神忠心的好僕人。因知我們所信所傳的必不枉然必不落空(林前十五58;來十23)。 二、不可驕妄行惡(1~9) 以東人佔住西珥山脈(創卅六8、9),且把京城建於險峻的山間,居高臨下、易守難攻,以東因此狂妄驕縱,自恃行惡,但神將攻擊破壞他,將他從鷹飛星宿之間拉下。使他敗落成為小國,被人藐視,遭人羞辱。真如聖經所言,神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人(彼前五5),自高的必降為卑(太廿三12)。以東自恃驕縱不知謙卑敬畏神;驕傲以致敗壞,狂心以致跌倒(箴十六18)。吾輩若具優越條件,出眾的恩賜,更當謙卑服事主,豈可不慎哉? 神為使以東敗落,祂便號召列國聯合攻擊(1),並使昔日結盟友邦,背離違約,群起欺詐陷害,令他孤立以致勢單(7),且在經濟上加以破壞,使之受強盜之竊取搜掠,成為窮困匱乏(5);雖然以東因智慧聰明聞名,但神要滅絕智慧人的智慧,廢棄聰明人的聰明,且使之勇士驚惶無力,面臨強敵,致被剪除(8、9)。末日當主再臨,為惡之人,雖升到天上,下到陰間,飛到海極。藏在山頂,亦不能逃避神的面,離不開神的眼目,快跑的不能逃脫,剛勇的也不能自救,終必落在神公義的審判之下(詩卅九7~12)。 三、手足當相親相愛(10~15) 以東是以掃的後裔,和以色列人原有手足之親,神曾嚴禁以色列民侵犯以東,要他們彼此和睦相處;神且允許以東進入耶和華的會,並將西珥山賜為產業(創卅六1、9;申二4~6,廿三7;民廿一4),但以東卻未因此而敬拜真神,善待弟兄。 以東以強暴對待手足,因此羞愧必遮蓋他,他也必永遠斷絕,這是神忿怒的刑罰(10)。當猶大遭患難,強敵侵犯擄掠搜刮的時候,以東竟立在一旁袖手觀望,如同與敵同夥(11),他們冷漠瞪視,毫不同情,而且幸災樂禍,自以為安全而說狂傲藐視的話(12)。箴言說這種人不免受神的刑罰(箴十七5)。不但如此,以東竟以侵犯者姿態登入猶大之中,趁火打劫,掠奪兄弟財物(13)。更令人髮指者,他們站在岔路口,剪除逃難者,落井下石,趕盡殺絕並加以捕捉,將餘民交予敵人(14)。如此罪大惡極,何能寬恕?從歷史記載看,神使報應臨到以東,經多國強權征服,使他們喪失主權。終至主後七十年而亡。這應驗經上所言「你的報應必歸到你頭上」(15)。 這裏也讓我們學習,兄弟相愛相親之道,經上說這是何等的美善(詩一三三1)主耶穌說,我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛(約十三34);人若不看顧親屬,就背了真道,比不信的人還不好(提前五8)。不憐憫人的,也要受不憐憫的審判(雅二13)。 四、國度必歸屬於神(15~21) 這是一段有關神國度復興多重應驗的預言。耶和華降臨的日子臨近萬國,先知所言乃從以東的刑罰作為神審判萬國的起點(15)神的苦杯指神給予的苦難、刑罰,是為要懲治管教。先給犯罪的選民喝,藉此管教引領回轉悔改。現在神忿怒的苦杯也要轉移給犯罪受審的萬國(16),先知接著發出神對選民慈愛的應許。在敵國的毀滅中,必有餘民逃脫,成為復興希望的種子,必重得失去的家業,神的山必成聖,作為敬拜的殿,萬民都要流歸這山這國。神必在國中掌權、在寶座上審判萬民,如此國度就歸耶和華了。屬地的以色列國已復興,百姓歸回重整家園,應驗此預言。 這些預言也要在末後的世代中,應驗在神所建設之真教會裏。更要應驗於基督再臨的日子裏。祂要審判列國-迫害選民的國度(帖後一6~8)然而選民要蒙拯救,進入神所預備的新天新地(來九28,十二22、23;啟廿一1~5),得著天上產業(彼前一3~4),基督要為王,屬祂的人也要與祂一同作王。這是屬靈真以色列的復興,是真神永遠國度的實現(珥三20;賽廿四33;徒一6;啟十一15,廿二5)。 結論 俄巴底亞書雖簡短,但教訓、意義深遠,簡述精要如下: (一)顯明神的公義:驕縱自大如以東者,終必接受公義審判。神對列國公義的原則永不改變。 (二)顯明神的慈愛:喝足苦杯,煉淨靈性如猶大者必有神慈憐的救贖賜給他。神福音的救贖是普世性的。其慈愛要臨到一切相信的人。 (三)顯明神是歷史的掌權者:神掌管人類的歷史,使之向著公義審判的原則負責,也向著永恆的救贖前進,神要照各人所行的報應各人。 (四)顯明神永恆國度的實現:各時代先知的預言,各時代神的作為都指向天國的實現。施洗約翰傳悔改洗禮,耶穌傳天國福音,使徒傳十字架救贖,真教會傳全備得救之道,都為實現天國新耶路撒冷。為使基督尊大為王,這是神權能作為的目的,也是人類歷史發展至終的目標。 作業 一、試就本卷預言,簡單說明以東被滅的原因。對我們有何教訓。