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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 中級班

教員參考資料

感謝主的帶領,中級班新教材,又能去如期呈現在諸位面前,在此謹向關心及協助教育事工的所有同靈致謝,因著您們的關心代禱與協助,使我們能突破重重的障礙、艱難,使工作更加順利地進行。自第一冊新教材出版以來,一般的反應尚稱良好,全體工作人員備感欣慰,同時我們也接到很多同靈的關懷與鼓勵,並提供一些頗具建設性的建議,相信在全體同靈的關心與代禱下,必能使新教材更加完善,而切合實際的需耍。 一、編輯大意 1.中級班教材的編寫,教員與學生採用統一的課本,而「教學參考資料」係供教員準備教學參考之用。 2.本教材是根據青聚教材小組規劃訂定之課程標準編寫。 3.課本中有序言、目錄,每課除題目外,固定之項目有: a.讀經:師生每週讀經進度,請指導學員在家閱讀。 b.聖句:每課之中心聖句,請於課前或課後指導學員熟記。 c.課文:為配合上課時間,中級班每課以二千五百字至三千字為原則,以文章方式編寫。 d.作業:針對學習課程,作重點溫習,若有少部分較艱深之題目,教員可斟酌取捨。 e.共習:提供共習活動項目,包括:延伸課程之學習、生活輔導、聖工技能或配合季節性之活動……等項目。 4.教學參考資料,係供教員使用。除序言、目錄外,每課項目為: a.教學目標:教員於授課時應把握此目標,以獲得預期的效果,授課內容則可在不妨害該目標之原則下,酌情增減。 b.內容分析:為本文各段之重點分析。 c.教學要領:講授課程之指導要領,或做重點提示。 d.作業指導:作業範答及指導方法。 e.參考資料:作為教員教學參考、進修或補充資料。 5.另附共習課程於本書之後,包括活動名稱、活動目標、活動內容及注意事項等,請教員依此安排於共習時間。 二、課程規畫表 1.中級班各學年課程規劃表
 
真神與救恩 摩西五經 靈修與事奉 選民與聖地 (書~斯)
耶穌的言行 聖經人物查經 先知的信息 宗教比較、 教會史綱
保羅的書信 教義比較 (含教派簡介) 使徒的腳蹤 (新約一般書信) 智慧的言語, 基督徒的生活
  2.第二學年第三季各課之題目
題目 題目
1 先知書總論(附圖表) 7 約拿書
2 以賽亞書(一) 8 何西阿書
3 以賽亞書(二) 9 彌迦書(一)
4 俄巴底亞書 10 彌迦書(二)
5 約珥書 11 那鴻書
6 阿摩司書 12 西番雅書
三、本季內容概要 本季與下一季課程主題為「先知的信息」,係將舊約聖經中大小先知書作通盤的介紹。由於大先知書篇幅較長,而小先知書之內容、骨架又稍嫌艱澀,給予授課的教員一項極大的挑戰。教員在講述本季課程時,可先從每卷之歷史背景著手,配合以色列史實講解,先將每位先知的工作時期在學生腦中「定位」,指導學員找出每卷之主要信息,用心體會基督愛以色列民族的心腸,以此方式進行,教員與學員必定受益良多。願主紀念您的辛勞,加倍與諸位教員同工!   台灣總會教牧處謹序 二ΟΟ七年一月     目錄   第一課 先知書總論(附圖表)....05 第二課 以賽亞書(一).......17 第三課 以賽亞書(二).......23 第四課 俄巴底亞書.........31 第五課 約珥書...........33 第六課 阿摩司書..........35 第七課 約拿書...........37 第八課 何西阿書..........38 第九課 彌迦書(一)........39 第十課 彌迦書(二)........40 第十一課 那鴻書..........41 第十二課 西番雅書.........42     第一課 先知書總論 教學目標 一、認識先知興起的原因及扮演的角色。 二、學習作一位時代的先知,負起建立神國的使命。 內容分析 引言:先知是社會良心,是神的代言人,引導迷途的世人回到天父的懷抱。 一、先知興起的原因:神的國度如同一塊佳美的園地,要給子民享有豐裕的生活,無奈人的罪性,使人於恩典中墮落,佳園成為荒地(賽五1~7)。神因此興起祂的僕人──先知,喚醒困苦中的子民歸回神的懷抱,始能重享恩典中的生活。 二、先知的職務:先知負有解釋過去、教導現在、預言未來的任務。今日教會及同靈也同樣地要承擔這些任務,以完成神託付的使命(太廿八19、20)。 三、先知的心志 先知通常在工作上所表現的心志大概有下列四點: (一)對神:敬愛順服 (二)對人:誠實謙和 (三)對事:勇敢負責 (四)對世界:棄絕名利 教學要領 在講解課文當中多引用實例,除了附上的經文須加以翻閱,並熟讀事件的前因後果。附上的參考資料供教員參考,請擇重點講述,始能掌握上課的時間。 作業指導 一、舊約時代神為何興起先知?今日誰是時代的先知? 答:神為保守選民的信仰不受道德敗壞、異教文化之影響,揀選合祂心意的人,成為祂的發言人。因此先知常是危機中的中流砥柱者。今日之真教會的信徒蒙神揀選,又有聖靈成為奉差遣的憑據,我們便成了時代的先知,當扮演好先知的角色。 二、舊約先知擔負了那些工作?今日教會是否也擔負了相同的工作? 答:先知擔負的工作有1.解釋過去:教導百姓敬拜神、守律法、警戒百姓不可行惡犯罪。2.教導現在:勸勉、安慰、鼓勵百姓,為百姓代禱,又膏立、輔助、指導君王。3.預言未來:代神傳神的旨意,傳預言、寫預言書。今日的教會,是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,同樣負有先知們所擔負的工作,為宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。 三、舊約先知在工作的心志上,有那些值得我們效法的? 答:1.對神:敬愛順服。2.對人:誠實謙和。3.對事:勇敢負責。4.對世界:棄絕名利。 參考資料 一、在談及先知興起的原因之後,宜概略介紹先知的定義、稱呼與蒙召,茲介紹如下: (一)先知的定義:舊約希伯來文中「先知」一詞是Nabi,是由含有「湧出」之動詞而來。從此可知「先知」是受神的靈激動,不能自禁地由心中「湧出」神的話語來。可見先知不是照他自己的意思說,而是按神要他所說的去說。英文將先知譯為Prophet,指著預言者,先知的原意為「代言者」。另一希伯來字Chozeh是與先知同義而不同的名稱,中文譯為「先見」。在撒母耳先知之前常用「先見」,其後少用(撒上九9)。先見這字原文的意思是,能以屬靈的眼睛透視過去、現在或未來的事。 由以上所說的可以知道,先知是蒙神的聖靈感動、啟示,而代神說話,說預言的人,就是將他從而神那裏所聽到、所知道(領悟)的向別人宣佈。有神的幫助、啟示而能看見或知道常人所不能看見或知道之事的人,也可稱為先知(撒上九9;摩三7;耶廿9,一4~10)。 (二)先知的稱呼:從先知的意義和職務,可以知道先知不同的稱呼的起因。先知的稱呼大概如下: 1.先見:意思是常看異象或能看常人所不能看、不能聽或知道常人不能聽或不知道的事。這是撒母耳時代之前常用的稱呼,其後稱為先知比較多(撒上九9;撒下廿四11)。 2.神人:這稱呼暗中表示他是與神有密切關係,代神行事,具有神的慈愛、公義等性格的人。摩西、撒母耳、以利亞、以利沙都曾被稱為神人(申卅三1;撒上九6;王上十七18;王下四7)。 3.耶和華的僕人:這稱呼表示他是順服神、服事神、為神做事的人,是奉神的命令而來的(申卅四5;王上十四18;王下九7)。 4.受靈感的:從這稱呼可知,先知是由神的聖靈感動而傳信息,行一切的事(何九7)。 5.先知:新約時代,也有先知,使徒和傳道者就是做先知工作的主要工人(徒十三1;林前十四1,十二10)。 (三)先知的蒙召:先知不是能自取的,必須是神選召的。神選召的先知,除了宗教信仰之外: (1)不擇身分:蒙召之先知不限其身分,有君王如大衛,也有農人如以利沙,牧人如阿摩司,祭司如耶利米、以西結,總長如但以理。 (2)不限年齡:摩西八十歲才蒙召,撒母耳在童年時代,耶利米在年幼就蒙召(徒七23~35;撒上三1~14;耶一4~7)。 (3)不分性別:先知多數為男性,但也有女先知如米利暗、底波拉、戶勒大、亞拿(出十五20;士四4;王下廿二14;路二36) (4)不分種族:大多數的先知是真神的選民以色列人,但有例外如巴蘭,新約時代更沒有種族的限制(徒廿一10;民廿二5、12;林前十二10~13)。 1.蒙召的方式:各人蒙召的方式不同 (1)直接的選召:神親自向人顯現,直接選召為先知的有摩西、耶利米、以賽亞(出三2~12;耶一2~0;賽六1~8)。 (2)間接的選召:神藉先知選召新的先知或工人,如約書亞、以利沙(民廿七15~23;王上十九19~21;王下二1~5)。 (3)藉著許願:藉著本人或親人的許願而蒙召,如撒母耳、約拿。現在的傳道藉這種方式蒙召的也不少(撒上一11;拿二1~10)。 2.蒙神選召的憑據:真神選召先知領導百姓敬畏神,但魔鬼要藉假先知破壞神的工作。因此先知是從神來或從魔鬼來,需要藉他們蒙召的憑據來判斷。蒙神選召的憑據大概如下: (1)得神默示、啟示:舊約時代的先知以得默示、啟示為最重要的憑據,也藉此領受神的命令,傳神的旨意和命令。異象和異夢可以說是一種不同方式的默示,因神也藉異象和異夢,啟示祂的旨意、或預言。反過來說,顯異象與異夢的目的就是為默示和啟示(創十五1~11;但八1~27,七1~28;結一3~28)。 (2)行神蹟:先知是神的代言者,要使人相信他是受神差遣,以便接受他所傳的話,為此神也賜先知行神蹟的權能。摩西、以利亞、以利沙行神蹟。先知如此,主耶穌也行神蹟,證明祂是從神來的(出四1~9;王上十七17~24;約九30~33)。 二、在談及先知職務的第二項「教導現在」,下列資料可供參考:先知負有解釋過去之事之外,還要替真神教導當時的百姓走上正路(結三17、18)。他們的工作中,內容較為重要的分述如下: (一)宗教方面:祭司的工作是解釋神的律法,執行獻祭等固定、例行的工作,而先知是針對現實需要,為神代言,發出時代的信息,其中有一項強而有力的警告,是以色列人不可離棄真神 ,並向萬國宣告耶和華是獨一的宇宙主宰(創十八25;出廿8~11;賽四十三8~13;王上十七1)。 由於先知是神的代言人,常與神有親密的靈交,對神的旨意也最清楚。所以個人或國家有各種難明的事,常常前去求問先知;如掃羅求問撒母耳(撒上九5~21);大衛請教於拿單(撒下七1~3);約沙法和亞哈王出征前召見先知,徵詢意見,先知的回答常是照神指示,不徇情面(王上廿二5~23),聖殿之重建亦得力於先知的鼓勵。 (二)政治方面:舊約時代在神權政治的以色列國有一個特色,就是由先知膏立君王、扶助領袖,如掃羅及大衛皆由撒母耳膏立為王(撒上十1;王上十九15、16;王下六8~13);又希西家王戰勝亞述軍得助於以賽亞先知的代禱(王下十九1~37),由此可知先知對於國家之興衰影響甚大。 (三)社會方面:祭司的教導比較安於外在形式的要求,但是先知卻注重內心的充實;他們具有強烈的正義感,對人民的道德生活,常發出嚴厲的批評和督責。如以賽亞先知斥責當代信仰的形式化(賽一10~17);彌迦先知亦然(彌三11)。先知是社會的良心,他們對罪惡不能緘默,因他們是神所設立的守望者(彌三8;賽五十六9~11)。然而先知的內心卻有神的憐憫,他具有嚴父慈母的品格,雖然為著挽救百姓發出嚴厲的警戒,卻在背地為他們不住的流淚、代禱(耶九1)。 三、就預言未來而言:關於預言的應驗,有的在短期內應驗,如王國分裂(王上十一~十二章);有的稍後才應驗,但仍限於舊約歷史記錄中,如撒瑪利亞的陷落(賽八4;王下十七章);有的應驗於新約期間,如但以理書預言的羅馬帝國;有的應驗於近代,如真教會的建立及晚雨聖靈降臨,先知是神的代言人,我們就當越發鄭重(代下廿20),不可藐視,務必照所指示的相信並切實奉行。 四、舊約先知書分類法:我們在閱讀各卷先知書之前,先藉著簡單地類分各卷先知書,以便概略地明白其著書時間的先後次序及歷史背景:   (一)按篇幅長短分類
(1)大先知書 (2)小先知書
5卷 12卷
以賽亞書、耶利米書 耶利米哀歌、以西結書 但以理書 何西阿書、約珥書 阿摩司書、俄巴底亞書 約拿書、彌迦書 哈巴谷書、西番雅書 哈該書、撒迦利亞書 瑪拉基書
  (二)按對象分類
壹.北方以色列國
  何西阿書 阿摩司書
貳.南方猶大國
1.向被擄前的百姓 約珥書 以賽亞書 彌迦書 西番雅書 哈巴谷書
2.向被擄中的百姓 耶利米書 以西結書 但以理書
3.向歸回的百姓 哈該書 撒迦利亞書 瑪拉基書
參.對外邦列國
1.對以東 俄巴底亞書
2.對尼尼微 約拿書 那鴻書
  (三)按歷史時期分類
聯合王國及以前均無著作先知 北國以色列 被擄至亞述 主前586   南國猶大 被擄至巴比倫 主前586 主前596 主前425
             
被 擄 前 被擄中 回歸時  
                                      但以理 595~530 以西結 593~570      
以 色 列              
  (約拿) 783 阿摩司 760 何西阿 760~720     回歸後的餘民  
猶  大 撒迦利亞 哈該520 瑪拉基 433
  (俄巴底亞) 845 以賽亞 彌 迦   (那鴻) 650        
約 珥 835     740~680   西番雅 640        
              哈巴結 609 耶利米 627~580      
  (四)按先知的歷史背景分類 1.北國以色列陷落前(主前七二二年以前)
先知 大約的 年代 猶大君王 歷史書 經文 以色列君王 歷史書 經文
俄巴 底亞 845 約蘭 王下八 代下廿一 約蘭 王下八~九 代下廿二
約珥 835 約阿施 王下十一~十三 代下廿二~廿四 耶戶 王下九~十 代下廿二
約拿 782 亞瑪謝和烏西雅 (共同攝政) 亞述王: 撒縵以色四世 王下十四 代下廿五~廿六 耶羅波安二世 王下十四~十五
何西阿 760 至 720 烏西亞、約坦 亞哈斯、希西家 王下十五~十六 代下廿七~卅二 耶羅波安二世、 瑪迦利雅、沙龍、 米拿現、比加轄、 比加、何細亞 王下十五~十七
阿摩司 760 烏西雅 代下廿六 耶羅波安二世 王下十四~十五
以賽亞 739 至 685 烏西雅、約坦 亞哈斯、希西家 瑪拿西 王下十八~廿一 代下廿七~卅二 比加、何細亞 王下十五~十七
彌迦 737 至 690 約坦、亞哈斯 希西家 王下十八~廿一 代下廿七~卅二 比加、何細亞 王下十五~十七
  2.北國以色列陷落後(主前七二三年以後) 520 省長:所羅巴伯 瑪代波斯: 大利烏一世 以斯拉記
先知 大約的 年代 猶大君王 外邦君王 歷史書經文
那鴻 650 瑪拿西 亞述:亞述巴尼帕 王下廿一 代下卅三
西番雅 640 約西亞   王下廿二~廿三 代下卅四~卅五
耶利米 627 至 580 約西亞、約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家、被擄期間省長:基大利 巴比倫:拿布波拉撒 尼布甲尼撒 王下廿二~廿五 代下卅四~卅六
哈巴谷 609 約雅敬 巴比倫:拿布波拉撒 王下廿四 代下卅六
但以理 605 至 530 約雅敬 約雅斤 西底家 巴比倫:尼布甲尼撒、 尼力里沙、拉巴施瑪爾杜克、以未米羅達、拿波尼度 瑪代波斯:古列(可能) 主下廿四~廿六 代下卅六
以西結 593 至 570 西底家 巴比倫:尼布甲尼撒 王下廿五 代下卅六
哈該
撒迦 利亞 520 省長:所羅巴伯 瑪代波斯: 大利烏一世 以斯拉記
瑪拉基 433 省長:尼希米 瑪代波斯: 大利烏二世 尼希米記
    第二課 以賽亞書(一) 教學目標 一、認識神是公義的君王,祂憐恤又施恩給敬虔的人,卻要刑罰惡者,除去罪孽。 二、當以舊約選民的失敗為鑑戒,仰賴神的憐憫,活出神的形象,以榮耀神。 內容分析 以賽亞書上卷,首先讓人看到人的敗壞,即使在恩典中,若不珍惜神的救恩,易於墮落。在過犯中的人,神並不輕易棄絕他,常向他施恩呼召,人若及時悔改,必得享神同在的福分。 先知又指出人的墮落與魔鬼的作為有關,從列國的敗壞讓我們看到靈界惡者的可怕,然而神的恩典卻普及萬邦,凡投靠祂的,終必脫離惡者的苦楚,得享神豐盛的救恩。 教學要領 以賽亞書裡有很多重要的預言,如末世的預言,彌賽亞的預言,對今日的信徒而言非常重要,它能讓我們更清楚神救贖的經綸。若能對於聖經經文瀏覽過數次,將有助於講解本課。又參考資料中的各段要訓,請擇要參考。     作業指導 一、以賽亞書有那兩大主題,請簡略說明其大要。 答:以賽亞書第一~卅九章的主題是神的審判,論及神因人的罪而責備人,同時預言公義的君王將來臨,刑罰惡者,而以敬虔的選民得贖作為結束,充分把舊約的特質──神公義的審判表現出來。 以賽亞書第四十~六十六章的主題是神的安慰,以基督的先鋒開始,以至預言神的僕人──基督受死以救贖人類為神救贖計劃的關鍵點,接著神國在聖靈的引導下不斷擴展,而以新天新地的實現作為結束,充分顯示新約的特質──救恩的成全,是神安慰苦難中的選民的最佳禮物。 二、本課裏提到的,有關彌賽亞的預言有那些? 答:1.有關彌賽亞的降世(七14,九6~7,十一1~2) 2.有關彌賽亞的國度(九1~4,十一6~9,十二1~6,廿五6~8,卅五5~10)。 參考資料 一、責備猶大和耶路撒冷。 (一)牛認識主人,以色列不認識神(一1~9):真神很灰心,因祂養育選民,選民卻不留意也不認識祂,實在不如牛驢,因牛驢還認識主人和主人的槽。選民離棄、藐視神,以致於土地荒涼,城邑燒毀,若不是神稍留餘種,他們必如所多瑪、蛾摩拉滅絕。 (二)罪人的禱告神遮眼不看(一10~15):惡人獻的牛羊的血神不喜悅,守各種節期與嚴肅會,神也討厭。行惡的人禱告,神必遮眼不看,就是多多祈禱,神也不聽。 (三)罪雖像硃紅必變成雪白(一16~20):禱告希望能蒙神垂聽,則要洗濯自潔,除掉惡心,學習行善,學習行善、解救受欺壓的孤兒寡婦。然後到神面前,神要使我們像硃紅的罪,變成雪白,白如羊毛,甘心聽從神,則必得美好的靈糧。 二、神的救恩和以賽亞蒙召 (一)預言萬民流歸耶和華殿的山(二1~5):這段預言末世真教會說:「未後的日子耶和華殿的山必堅立,超乎諸山(各教會),高舉過於萬嶺,萬民都要流歸這山,必有許多國的民前往說,來罷!我們登耶和華的山...。」在真教會裏,主要將祂的道教訓我們,我們也聽從祂,主必審判列國。 (二)淫婦與錫安女子(四):這章裏談到末世有七個女人(很多教會),沒有丈夫(主耶穌),傳自己的道理,靠自己的行為,只藉基督耶穌的名義來傳道,想遮蓋自己的羞恥(罪惡)。相反的,在同時,神要立的基督(發生的苗)有榮耀,有豐富的靈糧,祂藉公義、焚燒(火有燒滅污穢之功能)的聖靈,將教會信徒(錫安女子)的罪惡(污穢)洗去,受洗後名字被記在生命冊上的信徒都必被分別為聖。 (三)神不修理結野葡萄的葡萄園(五1~6):這一段預言神在舊約時代和在使徒教會栽種上等的葡萄樹,但後來教會墮落,結的是野葡萄,不能吃,不能使人得屬靈生命。而神如何對待這種墮落的教會?祂不再保護(撤去籬笆),讓魔鬼吞滅、踐踏,而神必任憑它荒廢,不再修理,祂必不再降聖靈(命雲不降雨)在這種死的教會。 (四)我在這裏,請差遣我(六8):真神向以賽亞發問:「我可差遣誰呢?」因此以賽亞勇敢地接受神的差遣。現在真神也要用同樣的話向我們發問,但願我們真教會的青年都能效法以賽亞說:「我在這裏,請差遣我!」 (五)心蒙脂油耳朵發沉(六9~10):神的道理很奇妙,有些外邦人看見大神蹟,聽到得救福音,但好像沒有看見,沒有聽見,因為神沒有開啟他的心門,聽也聽不懂。這是因為他們硬著心,存著不信的心,不能以虛心來接受福音。因此主耶穌也引這一段經節來責備那些硬心不信的猶太人(太十三14)。 三、救主與神國的預言 (一)從耶西的本必發一條(十一1~2):這一段預言彌賽亞是耶西的子孫,也就是大衛的後裔。大衛王朝最後雖然滅亡,但神要從他的子孫中興起一位屬靈國度的王──主耶穌,祂有耶和華的靈在祂身上,就是使祂有超人的智慧和聰明的靈,使祂有能力、知識又敬畏神的聖靈。祂是審判主,祂的審判公義。 四、有關恩典時代的預言 (一)死蔭之地有光照耀(九1~4):西布倫、拿弗他利、約但河外加利利,都被亞述佔領,有外邦人居住之地,提到這些的目的是預言外邦人也要得到神的救恩,有神賜的榮耀。第2節以後,預言彌賽亞來到時,在黑暗中,就是在罪惡中的百姓要看見主的大光,因為主是真光,祂傳的福音能使人認出光明的路,藉著主的救贖,能行在光明中(約一9;弗五8~14)。死蔭指著魔鬼掌權下,也就是死的權柄之下,世人毫無盼望,無永生,但蒙救主的真光照耀,能脫離死的權勢得救、得永生。主的救恩之下,得救的信徒多而有喜樂,信徒的重擔也蒙主解救而消失(太十一28~30)。 (二)必有一條大道(十一16):餘剩的百姓指著末世神要拯救的選民。必有一條大道,大道指著:「得救正路」,而且這得救方法只有一條。 (三)從救恩的泉源取水(十二1~6):那日指主的救恩來到時,神的怒氣轉消,有恩典,因此神成為我們的拯救、倚靠、力量、詩歌(喜樂)。信徒將要藉著救恩的泉源(無限的恩),取得聖靈的活水,那時信徒要求告耶穌的名,祂的名在信徒中為至大的。 五、有撒但的墮落與其他預言 (一)假先知是尾(九15~16):長老和尊貴人領導百姓走正路、敬拜神,真先知也一樣,所以他們是百姓的領袖,是頭。假先知是被魔鬼利用來引誘百姓犯罪的,因此假先知是尾,如啟示錄所記的大紅龍的尾巴,將天上星辰的信徒拖拉下來摔在地上,使他們的靈性死亡(啟十二3~4)。 (二)以為暗光,以光為暗的有禍(五20~21):現在世人道德敗壞,審判不公義,受錯誤思想的影響,拋棄了道德觀念,常以罪行(暗)為正當的(光),以善行(光)為錯誤(暗),已經是一個是非顛倒的世代,信徒當以聖經為鏡子,做為我們判斷是非的依據。     第三課 以賽亞書(三) 教學目標 一、認識主耶穌的救恩、末世的教會和新天新地。 二、堅定對主耶穌的信心,並堅信真教會是應驗神的應許,樂意負起建設神國的使命。 內容分析 在本課裡,讓我們看到神奇妙的作為,祂藉先知以賽亞看見選民被擄至巴比倫以後的事,就是被擄歸回以及接著彌賽亞將分兩次降臨,帶給世人更偉大的救贖。 雖然先知的世代仍是黑暗,百姓充滿背道,但是先知敏銳的眼光,能透視神救贖的計畫,在本大段的預言中,似乎他看到神已救贖選民離開巴比倫(其實被擄歸回之事發生於以賽亞之後兩百年左右),因此他為以色列的復興而歡欣。然而今日更值得欣喜的是我們看到神救贖的計劃已逐步應驗,我們細看四十章至六十六章的大綱,便可更清楚神在舊約的作為,以及在新約藉基督完成救贖之後,透過聖靈來引導祂的子民建設神的國。茲詳列大綱如下: 一、神的救贖(四十~四十八章) 1.誰來救贖(四十~四十二章) (1)真神(四十章) (2)古列(四十一章) (3)僕人(四十二章) 2.何謂救贖?(四十三~四十五章) (1)救續的應許(四十三章) (2)救贖的動力(四十四章) (3)救贖的中保(四十五章) 3.如何救贖?(四十六~四十八章) (1)從做神中救出(四十六章) (2)從巴比倫救出(四十七章) (3)從火煉中救出(四十八章) 二、神的僕人(四十九~五十七章) 1.僕人的任務(四十九~五十一章) (1)施行救恩(四十九章) (2)先臨猶大(五十章) (3)後為餘民(五十一章) 2.僕人的工作(五十二~五十四章) (1)傳報佳音(五十二章) (2)卑微至死(五十三章) (3)破鏡重圓(五十四章) 3.僕人的成就(五十五~五十七章) (1)滿心喜樂(五十五章) (2)心靈安息(五十六章) (3)身心聖潔(五十七章) 三、神的救恩(五十八~六十章) 1.救恩的顯明(五十八~章) (1)蒙恩的條件(五十八章) (2)蒙恩的方法(五十九章) (3)蒙恩的盛況(六十章) 2.救恩的啟示(六十一~六十三章) (1)救主的恩慈(六十一章) (2)救主的公義(六十二章) (3)救主的憐憫(六十二章) 3.救恩的成全(六十四~六十六章) (1)先知的代禱(六十四章) (2)真神的造化(六十五章) (3)最後的審判(六十六章) 教學要領 請教員參考內容分析中所提供的大綱,將更能掌握本課重點講述。其他的參考資料所提供的要訓,將可使講員講述本課時更有內容,但不要忘了如何把聖經要訓活用於生活中。 作業指導 一、以賽亞書下卷的預言將應驗在那個時代? 答:預言的應驗有的已在被擄巴比倫後歸回,以及主道成肉身又受死釘十架,完成救贖、建設教會的歷史中完成,其他的預言在現今世代繼續應驗,直到主第二次再臨,完成神國的建設為止。 二、寫出本書中有關彌賽亞的章節。 答:1.彌賽亞的先鋒(四十3~4)。 2.彌賽亞的事工(四十二1~7,五十三2~5,六十一1~2)。 3.彌賽亞的國度(六十五17,六十六22~24) 參考資料 一、賜救恩的應許 (一)花必凋殘,草必枯乾,主道永存(四十6~8):彼得會引這段經文,證明主的道是永存的,雖然凡有血氣的人盡都如草,他的美榮都像草上的花,草必枯乾,花必凋謝,主道必永存(彼前一24~25)。 (二)如微塵的人能指教神?(四十13~15):神有智慧、大能,人只是像水桶的一滴、天平上的微塵,是無法與神相比較的。沒有人能測度神的心,作祂的謀士,教導、指示祂,我們當虛心接受祂的道和祂的教訓。 (三)神造天地,坐在地球大圈之上(四十21~22、26):這一段不但證明神是造天地的主,也用來證明地球是圓的。天上萬象是祂所造的,祂熟悉;有權能,誰能與神相比? (四)等候耶和華的必從新得力(四十30~31):神有大能,信靠祂的人,可以從神重新得力,能如鷹展翅上騰,奔跑也不困倦。 (五)金銀、木頭偶像不能與神比較(四十18):本書四十章後,多處談論人手所造的偶像說,偶像不能與神比較,假神是虛無,不能降福、或降禍(四十一21~24):神必不將祂的榮耀歸給偶像(四十二8~9);倚靠偶像的將蒙羞(17)人用同樣的木頭,可以燒來烤餅,也可用來作雕刻偶像跪拜,這種偶像怎能救人?(四十四15~9) (六)曠野、沙漠因救恩得滋潤(四十一17~20):本書在這四十章之前後,也多處預言神的救恩臨到時,真理的聖靈要如活水泉源或江河,滋潤荒涼如曠野、沙漠的人心,使它變為肥田、水池,使人得生命、得喜樂(四十三19~20,四十四3,卅五6~7,卅二15)。 三、彌賽亞的出現 (一)神在滄海中開道(四十三16):這節表面上說的是以色列人過紅海的事,這事預表洗禮(林前十1~2),因此本節也是預言末世神的救贖之道是在滄海中、在大水中,就是藉大水中的洗禮拯救人。 (二)因耶穌塗抹人的過犯(四十三25):神的救恩最重要的是赦罪,神要為祂自己-耶穌,完成救恩,塗抹我們的過犯,不記念我們從前的罪惡,使我們成為祂的子民。 (三)主擔當世人的憂患、痛苦(五十三4~5):這段是預言救主降世為擔當世人的憂患痛苦,我們均以為祂受責罰、被神擊打、苦待了。那知祂是為我們的過犯受苦,受我們對罪孽壓傷,因祂代我們受的刑罰我們得平安,因祂的鞭傷我們得醫治(太八17;彼前二24)。 (四)世人如羊迷路,偏行己路(五十三6):世人如羊走迷路,從真道上走迷而偏行己路、隨肉體喜好,放縱行惡。神將我們的罪孽都歸在祂身上,因此祂背負我們的罪受死,以便救贖我們(彼前二24~25)。 (五)祂像羊羔已被牽到宰殺之地(五十三7~8):祂被欺壓、受苦時不開口,祂像羊羔是被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,受欺壓、鞭打、受死,都是為了救我們而忍受(彼前二23;太廿六63,廿七28~37)。 (六)祂與財主同葬(五十三9):這預言主受死後,被放在財主的新墓裹(太廿七57~61)。 三、彌賽亞的國度 (一)不懷孕不生養的歌唱(五十四1~3):肉身的生育必須經過婦人的懷孕與產難,也必須有丈夫,但彌賽亞屬靈國度裏,國民的出生,不靠懷孕和產難,因此沒有丈夫的也可以有很多以真道所生的兒女(雅一18;提前一2)。 (二)不用銀錢買酒和奶(五十五1~3):酒指救恩,奶指靈糧。這3節告訴我們,心靈乾渴的人,沒有錢的人,都可免費得到主的救恩,能白白領受救恩和靈糧,使我們的心靈不再饑渴反而能成長。不要花錢買罪中之樂,因它不能使我們的心靈得飽足(約四14,七37;啟廿一6)。救恩與靈糧雖是免費,神需要我們就近神、側耳聽神的話,才能得享其肥甘而心中喜樂,又得生命。 (三)素不認識的國民被召(五十五5):神素不認識的外邦人、不認識神的外邦人都要蒙祂拯救,必被召來得此救恩。 (四)神的意念與道路(五十五8~11):神的意念非同人的意念,神的道路也非同人的道路。天怎樣高過地(無限),照樣神的道路也高過人的道路。可見的人渺小、無能、無智慧,我們不能與神比較,也不可藉這無知來論斷神的事。 (五)在安息日掉轉腳步(五十八13):律法的安息日有很多禁令,但以賽亞書一大部分都是預言、描述恩典時代,所以這一段也是談論恩典時代的安息日守法。安息日掉轉腳步,不以操作為喜樂,尊重這日,不辦私事,不隨己意說話,但談論神的偉大,傳福音,則不在此限。 (六)耶和華的膀臂並非縮短(五十九1~13):神不垂聽罪人的祈禱,罪人沒有預言、沒有神蹟。百姓有苦難不是因為耶和華的膀臂縮短不能拯救,不是聽不見,而是因百姓的罪孽,使百姓與神隔絕,百姓的罪惡使祂掩面不聽他們的祈禱。 四、預言新天新地實現 (一)天是神的座位、地是腳凳(六十六1~2):神是造物主,祂不必居住於人造的殿裏,天是祂的座位,地是祂的腳凳,不必居住在人造的殿裏,因此聖殿只是讓人拜神的地方。 (二)主必在火中降臨,以烈怒行報應(六十六15~17):這預言末日主要在火中降臨,以烈怒行審判,以可怕的刑罰刑罰惡人,那是大而可畏日子,末日在新天新地實現之前有審判。     第四課 俄巴底亞書 教學目標 一、幫助學生對本書歷史背景與主題有基本的概念。 二、教導學生明白本書有關以東滅亡的預言,其前因與後果。 三、指導學生從本書所論以東滅亡的教訓對應今日生活中,為人處世與人際互動應有的準則。 四、強調「耶和華預言」的必行性。使學生認識神偉大的經綸與無限的智慧。 教學要領 一、首先簡介先知書的主題概要。再概要簡介本書的歷史背景與主題(可請學生瀏覽大綱段落作理解性之認識)。 二、本卷篇幅短少可請學生一起讀過,以熟悉經文內容。 三、按本書所列「要訓」各段對照經文依次序解說。在適當處提出教訓,並將之應用於實際生活中勉勵學生遵行。 四、補充資料可視學員程度與需要自本參考資料中摘用。 參考資料 一、俄巴底亞書是新、舊約聖經中最短的一卷,比猶大書短。 二、關於俄巴底亞書著作年代,或謂主前約五八六年,聖城被巴比倫攻破後不久。但一般認為,應在主前八四五年左右,因此它不但是先知書最短的一卷,也是最早成書的一卷。 三、關於以東毀滅的應驗(俄15~21): 耶和華降罰的日子臨近,就是主審判的日子臨近時,以色列人回國重得原有的產業。以東在巴比倫第三次攻陷耶路撒冷時,曾協助巴比倫進城殺害猶太人,但五年後,主前八三年,自己也被巴比倫所滅,剩餘的人逃到猶大南部的山地。主前一六五年,以東人被猶太人猶大瑪加比征服,主前一二六年被瑪加比的姪兒約翰胡珥卡奴John Hyrcanus 征服,並被強迫受割禮,歸化為猶太人,這便是所謂的「以土買人」。以色列國現在已復國,但以東已永遠被滅,正應驗了聖經所言。 作業指導 一、試就本卷預言,簡單說明以東被滅的原因。其對我們有何教訓? 答:請參考本書要訓「二」、「三」,簡要述之。   第五課 約珥書 教學目標 一、使學員對本書歷史背景與主題有最基本的概念。 二、使學員能簡要說出本書與眾不同之特色。 三、使學員能扼要明白「本書要訓」各項教訓。 四、使學員深切體認真教會即是晚雨聖靈所建設的教會。 教學要領 一、以簡要幾句話交代本書歷史背景。 二、再就要訓所列各項,一面翻閱聖經、簡述重點以加強學員對內容主題之印象。 三、引導學員留意「秋雨春雨」之預言。對此可簡述真耶穌教會成立之歷史,以使學員認同真教會即是先知預言中藉由晚雨聖靈所建設的教會。 四、提示「耶和華的日子」兩方面的意義。 參考資料 一、聖經中與約珥同名的有十四人,聖經提供的資料有限,其生平無從查考。但從其名字之意「耶和華是神」可知他的家庭是熱心拜神的。 二、四種蝗蟲(珥一4~7): 第4節:這不是表示不同種類的蝗蟲,也可能不是表示生長的不同階段之蝗蟲,可能是修詞上的需要而用不同的名稱。第4、6~7節表示蝗蟲徹底地毀滅了地上的作物。 第6~7節形容蝗蟲的可怕,但蝗蟲的可怕是因數目太多,是我們臺灣沒見過或聽過的。舊約聖經上表示蝗蟲的名詞共有九個,其中四個在這裏。 三、選民的仇敵將受報應(三4~8): 這一段預言並不是指猶大國當時的實際情況。推羅、西頓、非利士、埃及,只是代表選民的仇敵,其實他們後來都被巴比倫所滅,猶大也被巴比倫所滅,神的金器銀器也被巴比倫擄去,放在偶像廟中(拉一7)。可見這一段也是預言末後的日子,屬靈的仇敵對屬靈的真教會之侵略。 作業指導 一、談談我們在這末世當如何努力預備迎接「耶和華的日子」來到? 答:參考本書要訓「三」、「四」及「結論」作簡要陳述。     第六課 阿摩司書 教學目標 一、讓學員概要了解先知工作的歷史背景。 二、讓學員嘗試去體會當時先知傳警告的心境。 三、讓學員能簡要說出本書大意。 四、讓學員能深切體會神公義的審判。 五、讓學員能明白「安逸無慮」可能惹來的災禍是什麼。 教學要領 一、概要簡介先知傳警告時歷史背景。 二、引導學員參考內容大綱,概要了解四大段落。 三、依據「本書要訓」各段,對照重要經文;提出概要教訓,並應用於今日實際生活中。 參考資料 一、摩一5:「折斷大馬色的門閂」-大馬色城被攻破。「亞文」、「伯伊甸」均為敘利亞地名。「吉珥」傳說是大馬色的敘利亞人的發祥地(摩九7)。 二、摩一9:「推羅」,腓尼基的重要海港,在此代表腓尼基。 三、摩一12:「提幔」,指以東北邊之地。「波斯拉」是以東的城市,在死海的東南方。 四、摩一14:「拉巴」,亞捫人的首都,即今約旦王國的安曼。 五、摩二2、3:「加略」,當時摩押的首都。 六、摩四1:「如巴珊母牛的阿」,巴珊位於約旦河東邊的草原,那裏的牛羊肥大,以此喻撒瑪利亞婦人,奢華享受,憑恃丈夫勢力,欺壓窮人。 作業指導 一、請根據本書第六章,簡述為何「安逸無慮有禍了」。對我們今日富裕中的信仰有何警戒? 答:參考「本書要訓」「四」作答。     第七課 約拿書 教學目標 一、明白約拿先知的事蹟。 二、明白神奇妙的作為和愛。 內容分析 一、敘述本書的背景。 二、講解約拿先知的特性。 三、講解約拿躲避神的命令所帶來的教訓。 四、敘述約拿的禱告。 五、敘述尼尼微人悔改的作為。 六、講解神奇妙的作為。 教學要領 一、本書可採取座談會之方式,先請學生將課文研讀一遍,也請老師先擬定一些討論題目,共同發表意見和心得。 二、講解時,可將約拿的表現和神的作為,稍加詳細比較,並運用於今日人的心態和聖經真理的比較。 作業指導 一、我對約拿先知有何看法?(簡單述說二~三項) 答:請學生自由作答。   第八課 何西阿書 教學目標 一、從先知的家庭思想神與百姓的關係。 二、學習如何重尋神的愛與榮耀。 內容分析 一、講述先知工作時期的背景。 二、講述先知藉著實際的行動所表現的精神。 三、講述先知以何種比喻,來指出百姓的無知和罪惡。 四、講述先知如何勸勉百姓,找回失落的愛。 教學要領 一、講述本課中的背景,或是比喻時,當先看清上、下文之應用,並查考有關資料,先把比喻在當時所表達的意思,再善加運用於現今,並可舉實際生活上的例子或對比,以勉勵學生。參考資料:朱榮道長老所著「小先知書略解」。 二、講解「找回失落的愛」時,請講員詳加閱讀何西阿書,把相關經文列出,更能使學生明白。 作業指導 一、本書中針對百姓之比喻,選擇一項來談談您的感想。 答:請學生自由發揮。   第九課 彌迦書(一) 教學目標 一、從神的見證中,明白神的要求是什麼。 二、明白如何做一個合神所用的工人。 內容分析 一、思想神的見證,明白神的慈愛和公義。 二、思想先知的呼喚,明白神的要求。 三、思想真工人的典範,努力作一個合神用的器皿。 教學要領 一、查考資料,以使能詳細說明先知時代的背景,可查閱朱榮道長老所著的「小先知書略解」。 二、講解先知的呼喚時,針對先知所提的一些城市,是先知引用部分有意義的城名,使百姓深思,為何他們原本所希望的,今日卻失望了。這些城的意思如下: 1.伯亞弗拉:意為「塵土之家」表示哀傷。 2.沙斐:意為「美麗、悅目」,今卻變為羞恥。 3.撒南:意為「出來、進行」,今卻躲起來了。 4.伯以薛:意為「鄰鎮」。鄰居本可互相幫忙、安慰,如今卻沒有益處。 5.瑪律:意為「苦」,切望得好處,卻完全失望。 作業指導 一、提出一項您認為神的工人需具備的精神,簡單說明之。 答:請由學生自由發揮。   第十課 彌迦書(二) 教學目標 一、使學生認清神國的榮耀。 二、激勵學生效法先知的心志,參與神國的建設。 內容分析 一、敘述神國的榮耀。 二、勉勵如何樂居於神的國中。 三、思想先知對當時百姓的勸勉。 四、學習先知的心志。 五、明白有關彌賽亞的預言和其應驗。 教學要領 一、講解神國的榮耀時,可與學生探討教會應有的特性,和目前教會應努力的方向。 二、講解樂居於神國時,可與學生討論,有關信徒疏於聚會或青少年不想參加教會活動之原因,並如何改進之方法。 三、敘述先知對百姓之勸勉時,教導學生從歷史之事蹟,思想其教訓對我們有何造就。 四、講解彌賽亞的預言,能把舊約和新約相關的經文,作一比較,列在黑板上,對教學會有很大的幫助。 作業指導 一、我對先知心志有何感想。 答:請學生自由作答,可只選一至二項發表意見。   第十一課 那鴻書 教學目標 一、認識天上真神的性質。 二、使學生藉由歷史事件,看清物質的虛空。 內容分析 一、講解天上真神的性質。 二、敘述人所追求和看重的,若不善用,至終均是虛空。 三、仰望神的復興。 教學要領 一、對先知工作時期的背景,當將前後關係講解清楚,可詳細說明希西家王靠神擊敗來犯的西拿基立的大軍。 二、講解真神的性質時,可選擇一至二個適合的見證,使學生清楚明白神的本性。 三、講解神是公義施報的神時,要配合神是不輕易發怒的,使學生明白神的慈愛。 四、講解看清世人的虛空時,可鼓勵學生如何正面地善用神所賜的聰明才智、財富、時間。 作業指導 一、敘述神的性質。 答:簡答之。1.神是聖潔忌邪的神。2.是公義施報的神。3.是不輕易發怒的神。4.是管理一切的神。5.是良善可靠的神。   第十二課 西番雅書 教學目標 一、使學生看清百姓的錯誤,作為鑑戒。 二、使學生明白神旨意的美景,作為努力的目標。 內容分析 一、敘述本書的作者和背景。 二、講解錯誤信仰的結局。 三、敘述耶和華的日子。 四、講解如何全心全意歸向神。 五、講解未來的美景和盼望。 教學要領 一、講解背景時,請稍加引述瑪拿西作王時,猶大國信仰的墮落和罪惡,使學生明白先知處在當時的環境,工作是何等需要神所賜的勇氣。 二、講解偶像崇拜之結局時,當強調錯誤信仰所帶給人類的不幸和禁忌,其結果且是落空的。 三、講解未來復興之美景,可以針對教會中需要改進的實際問題或追求目標,勉勵學生共同努力。 作業指導 一、從西番雅書第一章中,列出百姓的罪惡。 答:1.可教導學生列出其中的三項至五項。 2.使人絆倒的、拜偶像的、不全心敬拜真神、不尋求神、穿外邦衣服的、強暴的、詭詐的、醉酒的、硬心不改的。       共習 活動       序 一、共習活動教材內容提要 嚴格說來,共習活動應該是崇拜課程的延伸,它可以用來評估崇拜活動,輔導學員品性的成長,培養青年上課的興趣和注意力,因此本教材將延伸崇拜課程效果一項安排在第一類。 另外,共習活動也可誘導青年同靈更加團結同心,鬆弛青年在教會裡的緊張和拘束感,更可以對學員實施各種事工訓練,以服事神的家;此外,能廣泛的介紹教會青年,在當時代所必須了解的基本生活知識,也具有輔導與調適年輕人不穩定情緒的功能;這個層面在崇拜時間較無法提及,所以共習又能補充崇拜課程的不足;本教材原則上就將這個部分分成八類,分別是心理輔導、事工訓練、生活技巧、團體活動、聖經遊戲、認識肢體、建立班級特色、配合時節。 最後,本教材為了涵蓋共習活動的全部內容,再加上「其他」一類。同時如果有部分課程內容已在共習活動手冊中詳述,本教材則僅在本類中做重點提示,並引導教員參考共習活動手冊來設計共習課程。 二、編寫的精神與方向 本教材是朝下列方向與精神來編寫的: l.設計生動活潑的活動,使學員親身體驗崇拜課程的內容,並實踐於日常生活中。 2.以群體討論、團隊合作、鼓勵學員參與的方式取代崇拜時間的單向溝通,期能真正達到「活動」的意義。 3.每季之活動設計皆超過十二個單元,希望教員同工能針對該班的需要,選擇適當的教材實施。 4.充實的內容:針對課程提供相關的題庫、引導教員使用各種教學法,並提出可能遭遇情況的處理方式。 5.附註各課程的參考資料及書目,可供教員進修或作課後補充。 6.以聖經遊戲方式進行複習,使季末測驗更生動、有趣,而能確定達到複習效果。 7.使共習活動教學有一定的規則與範例可循,期能達成預期的教學目標。 三、教材撰寫形式說明 為使教員同工對每個共習活動的進行過程有更清晰的了解,本教材的撰稿形式已略做調整,就是每個活動都以表格化的形式出現,在表格中詳細說明這個活動的實施條件,例如:教學方法、課前準備、活動分類、活動時機、人數配置、活動場地等等。而且每個活動都具體的描述活動後的預期成果,供教員同工結束前評鑑之用。此外,在活動內容方面,本教材已將每個活動的步驟再細分為教員的活動及學員的活動,若這個步驟必須使用輔助教具或必須參考本教材所提供的教學資源,我們亦會在該欄中說明。最後,本表格附有注意事項及參考書目,當作額外的補充資料。以下就將本教材的撰稿形式分項說明如下: (一)活動名稱 用最簡潔、最能表現活動精神的文字或名詞將活動的名稱寫出來。 (二)教學方法 依活動的型態或方式,可將共習活動的教學方法大略區分為下列幾種: l.講述:教員口頭講述,學員靜聽。 2.問答:教員提出問題,學員回答。 3.練習:針對一個教材,反覆加以多次的練習,使學員能熟記於腦中,成為一種良好的習慣或有價值的技能。 4.觀察:應用實物、圖片、圖表等教具來幫助學員瞭解課程內容。 5.欣賞:從詩歌、文藝、音樂的欣賞中,涵養生活的情趣。 6.討論:在一定的空間內,採用討論、談話、座談、談道、查經等方式進行教學活動。 7.發表:指導學員用語言、文字、圖畫、詩歌、美勞等方法來表達自己的知識、思想、感想、技能。 8.模仿:指導學員以正面的角色扮演的方式,去揣摩各種角色的心境與態度,並用語言、動作、表情等方式表達出來。 9.團動:以遊戲或組織團體的方式,使學員能藉肢體動作發揮團隊精神來達成預期的活動效果。   如果在同一個活動中必須運用兩種以上的教學方法時,將所有的教學方法一併寫出。 (三)課前準備 將活動前必須準備的用具、事先閱讀的書籍,及一切活動前必須準備的事項,例如:教學圖片、白紙、問卷……等等,詳細列明。 (四)活動時間 填寫此活動全部所需時間,單位一律為分鐘,盡量將活動時間控制在30~40分鐘之間。 (五)活動分類 依現階段共習活動教材之分類方式: l.第一部分:延續崇拜課程。即配合該週崇拜課所設計的共習活動。 2.第二部分:補充課程。又分為八類,包括:心理輔導、事工訓練、生活技巧、團體活動、聖經遊戲、認識肢體、建立班特色、配合時節。 3.第三部分:其他。已在「共習活動手冊」中詳述或不能歸類者。 (六)活動時機 說明活動實施的最適當時機,可分為以下三種情況。 l.屬延續崇拜課程者:詳細撰寫所配合之崇拜課程課目。例如:『配合初級班第一學年第四季第四課崇拜課程:以撒』。 2.活動有特殊性質者:例如「迎新會」應在季初舉行比較妥,「母親節獻禮」則應在母親節前夕實施較佳等。此時,本欄則填寫『可在季初舉辦』,『可在母親節前夕實施』。 3.活動無絕對之實施時機者:則本欄空白。 (七)人數配置 說明活動的分組狀況或人數限制狀況。例如:『將學員分成4~6人的小組若干』,『將學員分成人數均等的三小組』,『本活動不宜超過20人為佳』。若活動人數無特殊限制時,則本欄空白。 (八)活動場地 說明活動進行的場地需求或限制,必要時請註明特殊的設備或場地佈置的附圖。舉例:『三個分組討論的寧靜空間,及一個大型的綜合討論教室。』、『空曠的戶外活動場地』、『將桌椅擺設成馬蹄形』(見附圖)。若活動場地無須特別安排時,則本欄空白。 (九)活動目標 活動目標也可稱為單元目標,訂立過程有下列幾個特性: l.活動目標較廣泛的陳述學習意向。所使用的動詞是抽象而不可測量的。例如:『了解』、『明白』、『知道』、『欣賞』等等。 2.活動目標以學習者的立場述說學習者所要做的。 3.活動目標明訂了基本的學習效果。意即指明知識、態度和技能的學習效果。 4.活動目標定出了學習範圍、主題,而且必須是教學時間內可以完成的。 (十)預期成果 預期成果一般又稱為行為目標。本欄在描述學習者於教學後期望學生能夠去做的行為,更具體而確實的探知他們學習的效果,是否已達到活動目標,同時也提示了該採用何種教學活動。預期成果的撰寫,包涵以下五個要素: 1.明確說明達成目標時,學習者可能表現的行為,以此證實他已學會。描述時須使用可觀察的行為動詞。 2.學習者要在何種特定狀況或條件下做這些事。例如:『在全班面前』或『所提供的卡片範例』。 3.說明學習者行為表現的標準。即必須達到什麼標準或程度才算通過。例如:『答對百分之八十』、『至少解釋三個項目』 4.完成這項行為目標的對象是誰? 5.用來評量以確定目標達成的行為結果。例如:『一篇見證』、『獨一神觀』、『洗腳禮的精義』。 (十一)活動內容 活動內容是教學活動的主體,在本欄中僅以簡單扼要的文字說明活動的程序,其他附屬的參考資料一律放在設計表後面。活動內容可分為以下三部分: l.準備活動:引起學習動機。 2.發展活動:活動中最主要的幾個步驟。 3.綜合活動:活動結束前的回顧、歸納或評鑑。   撰寫本欄的方式依以下之說明,以*1、*2、*3...代表想和看的路站,請一邊看下圖,一邊看說明。  
活 動 內 容 教 員 活 動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動      
1.引起學習動機───*1→ *2→ *3→ *4→
二、發展活動      
───*5→ *6→ *7→ *8→
*1.第一站是教員的活動,假定現在要引起學習動機,那麼教員應該怎麼做呢?此時以一段引言做開始,而在這裡只填寫『說明活動的意義與目的』。 *2.現在我們到了第二站,這一欄是學員的動作,當教員說明活動的意義與目的時,學員做什麼呢?應該是「靜聽」吧!故此時只填寫『靜聽』。但也可能是『討論』、『欣賞』、『思考』等等,視教員的活動而定。 *3.第三站是教學資源,本欄在說明當教員與學員在進行此一步驟時,本教材有無提供可參考的文字資源,或教員須準備那些實物資源。依上述的狀況,本欄只須填寫『資源一』,在後面的附錄中,教學資源一就是一則引言的舉例。 *4.第四站是時間分配,依上面的狀況,你必須估計教員講這段引言大約要花多少時間,單位為分鐘。 *5.現在第一個活動步驟已全部結束,從第五站開始進入第二個活動步驟,假定這個步驟是「影片欣賞」則此欄可填寫『放映光碟片』。 *6.學員做什麼?應該是『欣賞』吧! *7.用什麼教具?『DVD』、『電腦』。 *8.看這套DVD需要幾分鐘? (十二)注意事項 本欄在說明未盡的事宜,特別是以下幾種情況: 1.安全性的維護:活動如有潛在的危險性時,將特別註明防範的措施。 2.負面效果的避免:如果活動可能產生負面的不良效果時,也盡量會在文中提醒,並建議如何避免此類狀況發生。 3.教材的彈性運用:有些教材可能過於繁雜,唯恐教員同工在教學時有所困難,此時本欄將說明簡化的原則或變通的方式。 4.教學要領的提示:活動中有些小細節雖無法在活動內容中詳述,卻足以影響整個活動的效果與氣氛,諸如此類的教學要領,在本欄中亦有提示。 5.強調活動的發展性:某些活動僅僅是個開端,必須有後續工作加以配合才能使活動更具意義。 6.其他未盡的事宜。 (十三)參考書目 本教材因篇幅有限,無法將所有的相關資料全部列述,但某些可供教員作課後補充或平日進修之用的書籍或期刊、雜誌,將於本欄中寫出。 四、注意事項 l.各活動所列教學所需時間僅供參考,教員可視當地教會聚會情況酌情增減。 2.共習活動有些是動態的,有些是靜態的,有些適宜在會堂進行,有些適宜在教室或室外進行,因此教員需依照活動性質來權衡活動進行的場所。 3.各教會倘有適合中級班學員進行之共習活動,請提供給教牧處。 4.本教材雖經多位教員同工辛勤編寫,歷經多次會議討論方才定稿,但仍不免有未臻理想及疏漏之處,希各地教員同工與前輩不吝指教,為主工的興旺,彼此配合!     台灣總會教牧處謹序 二ΟΟ七年一月     目  錄
編號 活動 名稱 上課 課次 注意 事項 頁次
看得準搶得快 第一課   56
我的至愛 第二課   63
禱告會-聖靈的更新 第三課   67
領詩訓練(二) 第四課   70
主的心腸 第五課   77
走出圈外 第六課   83
查經-約拿書 第七課 請學員熟讀經文 87
獻上小小禮物 第八課 事先準備活動素材 92
看誰反應快 第九課   97
10 長短角 第十課   100
11 教室佈置 第十一課 事先準備活動素材 106
12 先知的心志 第十二課   110
13 人海獵寶 自選   116
  中級班第二學年第三季共習活動教材分類目錄 主題:先知的信息 一、延續崇拜課程
    頁次
看得準,搶得快 配合第一課 56
禱告會 配合第三課 67
主的心腸 配合第四課 77
查經-約拿書 配合第十一課 87
先知的心志 配合整季課程 110
     
二、補充課程
●團體活動 我的至愛 63
  人海獵寶 116
●事工訓練 領詩訓練(二) 70
●心理輔導 走出圈外 83
●配合時節 獻上小小禮物 92
●團體活動 看誰反應快 97
●認識肢體 長短角 100
●建立班級特色 教室佈置 106
          活動一 看得準搶得快
活動 名稱 看得準,搶得快 教學 方法 團動
課前 準備 準備教材 (見教學資源三) 活動 時間 30分鐘
活動 分類 延續崇拜課程 活動 時機 配合中級班第二學年第三季第一課崇拜課程:先知書總論。
人數 配置 將班級人數分成三組為宜(至少分成二組)。 活動 場地 一個適合活動的空間
活 動 目 標 一、對於先知書的歷史背景有概略的認識。 二、使學員能透過活動,明白神在不同的時代背景,所賦予各個先知不同的使命,並效法其為主作工的心志。
預 期 成 果 一、能清楚認識各個先知的工作時期及重要事蹟。
     
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 依資源(一)將先知書中先知的工作時期及重要事蹟作說明。 二、發展活動 1.說明活動方式。 2.宣布題目。 3.各組結算成績,頒獎。       三、綜合活動 說明今天活動意義及應有的心志。     靜聽       靜聽 搶答,將搶得的答案排列順序 靜聽     靜聽       資源一       資源二 資源三   資源四   資源五         8分鐘       3分鐘 15分鐘   3分鐘   1分鐘    
注 意 事 項 一、活動進行中,注意秩序的維持與安全的維護。
參 考 書 目 一、林大煜著,舊約背景研究,棕樹出版社,1985年3月出版。
  教學資源一:各先知工作時間表
先知 大約工作年代(主前) 南朝- 猶大君王 北朝- 以色列君王 重 要 事 蹟 經 文
俄巴底亞 845 約蘭 約蘭、耶戶 1.預言以東要受罰,以安慰百姓。 2.與猶大國關係親近。 俄;王下九~十一
約珥 840至 830 亞哈謝、亞他利雅、約阿施 耶戶 1.預言偏重在猶太國。 2.指出耶和華的審判,並勸百姓要悔改。 珥、王下一~十一;代下廿二10~廿四
約拿 790至 770 亞瑪謝和烏西雅(共同攝政) 亞述王:撒縵以色四世 耶羅波安二世 1.向外邦(尼尼微)說預言,指出神的恩慈。 2.預言耶羅波安第二將收回失地。 拿;王下十三~十四
阿摩司 782至 755 烏西雅 約阿施、 耶羅波安二世 1.屬猶大國人,卻警告以色列國神審判日要到,所以受以色列國伯特利的祭司亞瑪謝攻擊(摩七10~13)。 2.指出行不義必遭神的審判。 摩;王下十三~十五;代下廿六;何
何西阿 760至 720 烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家 耶羅波安二世、撒迦利亞、沙龍、米拿現、比加轄、比加、何細亞 1.因他本身對不貞妻子的愛,說明神對以色列人與外邦人的愛。 2.常用以法蓮人代表全以色列人。 何、王下十三13;十四23~十七7
以賽亞 745至 685 烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家、瑪拿西 米拿現、比加轄、比加、何細亞 1.經常出入猶大國宮庭。 2.北朝以色列正在亡國邊緣。 3.預言將來神的眷顧。 4.預言基督降生、受死與作王。 賽;王下十五~廿;代下廿六~卅二;彌;何
彌迦 737至 690 約坦、亞哈斯、 希西家 比加、何細亞 1.在鄉間講預言,卻和以賽亞一樣受希西家王重視。 2.曾預言基督降生伯利恆。 3.猶大民間首領曾引用他的話援救耶利米先知。 彌;王下十五~廿;代下廿七~卅一;賽;耶廿六16~20
亞述
那鴻 650至 630 瑪拿西、約西亞 亡   國   時   期 亞述 他的預言不是直接針對猶大,而是針對亞述,預言其京城尼尼微必傾覆,以對猶大國有間接警告與安慰作用。 鴻;王下廿二~廿三
西番雅 639至 609 約西亞 亞述 1.為希西家王的元孫,出身皇族,其預言對約西亞領導的復興運動有很大影響。 2.指出神的忿怒與審判,藉此勸戒百姓若悔改,終必復興。 番;王下廿二~廿三
 
耶利米 626至 560 王 國 、 亡 國 被 擄 時 期 約西亞、約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家 被擄期間 省長:基大利 亡       國       時       期 亞述 巴比倫 1.祭司希勒家的兒子。 2.被擄初期仍做先知。 3.因預言被擄至巴比倫七十年而受了許多逼害。 4.指出若不悔改必遭審判。 5.預言同胞受罰之後將蒙拯救。 耶;哀;王下廿二~廿五;代下卅四~卅六23;耶廿五11~12
哈巴谷 609至 606 約雅敬 亞述 1.料定猶大國傾亡的命運已無可避免。 2.預言巴比倫將受神的審判。 哈;王下廿三;耶
但以理 606至 536 被 擄 亡 國 時 期 約雅敬 約雅斤 西底家 巴比倫 1.向巴比倫說預言。 2.由主前606年第一次被擄到主前536年所羅巴伯回國止計70年。 3.藉異象之啟示指出外邦國度的興衰與神國的建立。 但;王下廿四~廿五;代下卅六5~23;耶;結;拉;斯
以西結 593至 560 西底家 巴比倫 1.於主前597年第二次被擄,直到被擄25年仍做先知。 2.指出以色列人敗亡之原因並預言將來之復興。 結四十1;王下廿四~廿五;代下卅六9~21;但
哈該 520至 505 歸 回 時 期 省長: 所羅巴伯 巴比倫 勸勉百姓恢復建殿 該:拉一~六;尼;斯;亞
撒迦利亞 520至 488 省長: 所羅巴伯 巴比倫 1.勸勉百姓恢復建殿工程。 2.預言大衛家悔改與基督之第一、二次降臨。 亞;拉一~六;尼;斯;亞
瑪拉基 439至 400 省長: 尼希米 巴比倫 1.聖殿早已重建完成,尼希米等人正回國重修聖城。 2.呼籲百姓重視聖事,獻十分之一與婚約。 3.預言神大而可畏的日子來到前,以利亞要先來到。
教學資源二:活動進行方式 這項活動要試試看大家是否能看得準、搶得快。活動進行方式: (一)分組進行,每組推派代表,各組代表進到台前,待每題題目宣布完畢,每組代表到黑板上搶回答案,每搶對一項得一分,搶錯者扣一分。 (二)每組推派之代表採輪流方式;並於搶答案時,准許同組人員提供有關情報給予搶答者,但要注意秩序。 教學資源三:題庫及準備事項 (一)題庫 1.預言基督降生、受死與作王的先知?(以賽亞) 2.預言被擄至巴比倫七十年而受了許多逼害的先知?(耶利米) 3.勸勉百姓恢復建殿的先知?(哈該、撒迦利亞) 4.希西家王時代的先知?(以賽亞、彌迦) 5.請找出被擄亡國時代的先知?(耶利米,但以理、以西結) 6.曾預言尼尼微城必定傾覆的先知?(那鴻) 7.不為神傳警告而逃往他施的先知?(約拿) 8.曾預言基督降生的先知?(以賽亞、彌迦) 9.哪一位先知對自己不貞的妻子有很大的愛心,藉此以說明神對以色列人與外邦人的愛?(何西阿) 10.以賽亞先知經歷了猶大國的哪些國王?(烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家、瑪拿西) 11.曾預言基督第一次、第二次降臨的先知?(撒迦利亞) 12.請找出出身皇族的先知?(西番雅) 13.呼籲百姓獻上十分之一的先知?(瑪拉基) (二)請準備三十九張紙條,每張約32開(可斟酌情形,準備比原答案多一倍、兩倍的紙條,以敷遊戲使用,卅九張僅供參考),依照以下所列製作,並用膠帶黏貼在黑板或牆壁上,不必按照順序:  
以賽亞(五張) 哈該(二張) 那鴻(二張) 約拿(二張) 瑪拉基(一張) 約雅敬(一張) 約雅斤(一張) 西底家(一張) 希西家(一張) 亞哈斯(一張) 彌迦(三張) 撒迦利亞(四張) 耶利米(三張) 但以理(二張) 俄巴底亞(一張) 約耳(一張) 烏西雅(一張) 約坦(一張) 阿摩司(一張) 瑪拿西(一張) 西番雅(二張) 以西結(二張) 何西阿(一張)
教學資源四:結算成績及頒獎 (一)「學員搶答完畢之後,教員逐題檢討說明答案並對照學員所搶的答案是否正確,每答對一張得一分,拿錯一張扣一分,統計成績後,再請學員以先知工作時間先後,將該組所搶到的先知或國王按前後順序排列,再酌情給予加分。 (二)備置小卡片作為鼓勵。 教學資源五:綜合勉勵舉例 本季課程乃介紹聖經中的先知書,若是我們對於這些先知的歷史背景有一個概括性的認識,在往後的課程中,我們將能有更大的體驗與收獲。神在不同時期賦予每一位先知不同的工作,而每位先知也都擔負起訓誡、勸勉百姓的責任,他們來自不同的地方,各有不同的家庭背景,有的出身卑微,有的卻經常出入王宮,有的乖張不聽神言,有的家庭生活不美滿,但當他們蒙神揀選後,便毅然決然地肩負起重責大任,今日我們亦應該有此心志,作時代的先知,為興旺主工齊心努力。       活動二 我的至愛
活動 名稱 我的至愛 教學 方法 講述、發表
課前 準備 紙、筆(紙16開,每人至少一張、一枝) 點名簿 活動 時間 40分鐘
活動 分類 補充課程:認識肢體 活動 時機 最好在季初
人數 配置   活動 場地 教室或可供發表之場地
活 動 目 標 一、讓學員作更深入的自我認識。 二、訓練學員的表達能力。 三、藉實物的具體說明,使同靈更加熟識。
預 期 成 果 一、學員能列出自己的代表物。 二、學員能簡單扼要地解釋所列之物,並藉此自我介紹。 三、學員能知道其他學員的代表物,更深入認識其他同靈。
   
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 1.講述此次活動的目的。 2.說明遊戲的方式,並舉例示範。 3.發下紙、筆。 二、發展活動 1.學員寫下能代表自己的5項事或物並註明其意義。 2.安排學員發表順序,發言時間每人2~3分鐘。 三、綜合活動 綜合勉勵   靜聽 靜聽     書寫   發表     靜聽   資源一 資源二               資源三   2分鐘 4分鐘     5分鐘   25分鐘     4分鐘
注 意 事 項 一、教員可準備一按鈴控時,若學員人數較多,可請學員列出一~二項最具個人代表性的事物。 二、教員也可參與此活動,讓學員也認識他們的教員。
參 考 書 目  
      教學資源一:說明活動的目的 「光陰似箭,歲月如梭,我們的課程又進入第三季。大家在這個團體已經相處了一段時間,彼此已經有概略的認識,每星期一次的相聚,讓我們愈來愈熟悉。今天,我們來作一個活動「我的至愛」,我們將藉這個活動,瞭解一些平常沒有機會知道的事物,希望每個人都能坦誠地敞開自己,試著瞭解別人,也讓別人暸解自己,拉近彼此的距離。 教學資源二:說明遊戲的方式 (一)發給每位學員紙、筆一份。 (二)計時5分鐘,請學員寫下或畫下,有關食、衣、住、行、育、樂等各方面對自己有某些意義或能代表自己的5項事或物。 (三)教員可利用抽籤或點名輪流的方式,請學員上台介紹這些事或物,並說出其原因或典故。 (四)教員可於一週前事先通知學員將這些東西帶來,使氣氛更生動活潑。 (五)舉例說明: 1.白色的裙子:媽媽買給我的第一件衣服。 2.住四合院:我最喜歡住的房子,有寬廣和諧的感覺。 3.散步:可自由任意的走,不受拘束。 4.坐公車:可以吹著涼風,恣意地觀察街上的人、事、物。 5.鋼琴:優美、柔和的旋律,令我心醉。 6.古箏:是我平生第一次學的國樂樂器。 7.糖果紙:它的設計活潑,我喜歡收集、珍藏。 8.青年團契:我最喜歡的一本刊物,它可以表露我的心聲。 9.但以理:我最欽佩的古聖徒,我要效法他的信心。 10.藍色秘書型原子筆:從小到大都用這個品牌,不習慣使用其他的品牌。 教學資源三:綜合勉勵舉例 今天的活動是不是很有趣呢?每位學員所列出的事或物都不同,這些事、物的背後都有一段故事或有其代表的意義,值得大家紀念,今天各位將這些值得紀念的事、物提出來與大家分享,可增進互相的認識,更可促進感情的交流,各位是否覺得更加親近?盼望藉著這次的活動,能打破人與人之間的牆,讓我們更加親密。       活動三 禱告會-聖靈的更新
前 ~ R 一 個 ~ E~ E 一 ~F 「禮法一動間一動機 自一務方一月宙間活時 告 ~11~ioi B
講述
的分鐘
配合中級班第二學年第三季第三 課崇拜課程 : 以賽亞書仁 )
活動 場地
一個可供禱告的空間
配合中級班第二學年第三季第三 課崇拜課程 : 以賽亞書仁 )
活動 場地
一個可供禱告的空間
活動 名稱 禱告會-聖靈的更新 教學 方法 講述
課前 準備 一、準備幾則有關於聖靈使人改變的見證。 二、準備場地、跪墊等用具。 活動 時間 40分鐘
活動 分類 延續崇拜課程 活動 時機 配合中級班第二學年第三季第三課崇拜課程:以賽亞書(二)
人數 配置   活動 場地 一個可供禱告的空間
活 動 目 標 一、使學員重視禱告,學習順從神的帶領。 二、學員能立下心志追求生命的更新,一生事主愛主。
預 期 成 果 一、認識聖靈的重要性及其價值。 二、能使學員迫切祈求聖靈的澆灌與充滿,以更新屬靈的生命。
     
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 1.帶領學員誦讀(賽卅二15)。 2.解說上面所唸經節隱含之意義。 二、發展活動 見證或舉例說明因聖靈的感化而改變人心與行為的實例。 三、綜合活動 1.一同跪下,專心為自己、家庭、同靈們的靈命向神禱告,求神帶領保守。 2.綜合勉勵   朗誦 靜聽   靜聽     禱告     靜聽     資源一   資源二           資源三    
注 意 事 項 一、此禱告會之時間由教員自行分配。 二、進行發展活動時,亦可請已受聖靈之學員說出本身的體驗。 三、本活動之名稱可予變化,如「馨香的禱祭」、「重新得力」…等。
參 考 書 目 一、真耶穌教會台灣神學院印行 以賽亞書綱要及釋義。 二、青年團契(探索、追尋、更新專欄),聖靈月刊,蒙恩見證集(共十冊),我受聖靈的體驗談(以上皆由真耶穌教會台灣總會印行)。
  教學資源一:解說經節隱含之意義 「等到聖靈從上澆灌我們......曠野變為肥田,肥田看如樹林」:這是藉著自然界明顯的變化,象徵聖靈澆灌在我們心內的改變和長進;人的心田未得靈恩之先,如同荒蕪的曠野,無法結出良善公義的佳果;但是人一旦被聖靈感化,他那荒蕪的心田,立即得到甘霖滋潤,茂盛的園囿,結出各種聖靈的佳果。(參考:真耶穌教會台灣神學院印行之以賽亞書綱要、釋義) 教學資源二:實例與見證 聖經上的例子:彼得未得聖靈前三次不認主,但在五旬節被聖靈充滿後,卻能在眾人面前勇敢為神作見證。(太廿六69~75;徒二14~42) 生活中的例子:參考真耶穌教會台灣總會文宣處出版之探索、追尋、更新,或每期聖靈月刊、蒙恩見證集(十四本)、我受聖靈的體驗談等均可找到類似之見證或體驗談。 教學資源三:綜合勉勵舉例 自從五旬節聖靈大降後,聖靈的能力就大大彰顯門徒得著能力,福音廣傳;直至今日,聖靈的能力不滅,成為神與人之間的橋樑,使舊人變新,挑旺信徒的信心。提多書也提到,神救我們,不是因我們自己所行的義,乃是照祂的憐憫,藉著重生的洗和聖靈的更新才完成救恩。今天我們已接受重生的洗,脫去舊人,更應祈求聖靈的能力,使我們日日更新,不斷長進,直到末時安然見主。   活動四 領詩訓練(二)
活動 名稱 領詩訓練(二) 教學 方法 練習
課前 準備 詳閱附錄之教學資源 活動 時間 40分鐘
活動 分類 補充課程:事工訓練 活動 時機  
人數 配置   活動 場地 適宜詩頌之場所
活 動 目 標 一、訓練學員帶領會前唱詩。
預 期 成 果 一、教導學員注意自己的儀態、指揮擊拍法,傳達詩歌的感情與合唱技巧,成為一位好的領詩指揮。 二、提高學員的音樂素養。
     
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 解釋指揮的意義及重要性。 二、發展活動 1.將三拍之指揮法,畫在黑板上,並做示範。 2.挑選學員熟悉的詩歌為例子練習。 3.說明領詩程序,並做示範。 4.請學員依次上台練習領詩,並注意學員的儀容及上下台的動作,個別予以糾正或褒獎。 三、綜合活動 將自己的經驗、心得,告訴學員,並勉勵學員常觀摩別人,並多自我訓練、學習。   靜聽   觀察   練習   靜聽 練習       靜聽       資源一   資源二   資源三   資源四 資源五               2分鐘   5分鐘   8分鐘   2分鐘 20分鐘       3分鐘    
注 意 事 項 一、教導學員指揮時,當注意學員指揮的方法、拍子是否正確。 二、訓練指揮獨立,養成指揮領導伴奏,領導會眾的習慣,而不是司琴領導指揮,會眾領導指揮。 三、安排表現良好的學員,參與領詩事工,並從旁協助輔導。
參 考 書 目 一、音符的高低、長短、強弱,宗教教育雙月刊第35期,真耶穌教會台灣總會,1970年12月。
教學資源一:解釋指揮的意義及重要性 指揮的功能在使樂團或合唱團建立統一、和諧的效果,而指揮者的地位則宛如君王般尊嚴,其修養更要精熟於樂曲的曲想、風格、背景及演奏、演唱上的一些專門性技巧,所以,要成為一個成功的指揮家是艱難的。今天在教會裡所要討論的指揮法乃泛指一般領詩(領導、兒童、青年、會眾或唱詩班唱詩)上的基本擊拍法,我們或可稱它為「領詩指揮法」更覺貼切實際。而領詩指揮的責任與目的,在使唱詩的會眾唱得更生動、更正確、更有感情,也在使會眾藉詩詞、詩歌建立更虔誠、更嚴肅的崇拜情緒。 本活動分為四個單元進行,以便學員有更充裕的時間學習。此季乃第二單元──「三拍指揮法」。   教學資源二:三拍指揮法 (一)簡單圓形:         (二)優美有變化之圖形:         (三)強拍為第一拍,指揮動作必須較大,才能清楚看到。 (四)讚美詩中三拍子的詩歌,有的拍號屬「單拍」指揮法,有的屬「複拍」指揮法,茲列表於下:  
單拍拍號 複拍拍號
3/2、3/4 9/4、9/8
  「複拍」指揮法即以拍號上方之數字除以三之數值為拍數的指揮法,例166首詩拍號為9/8拍,即將9除以3得3採用三拍指揮法。 (五)不過有些複拍子,因為速度太慢,最好採用原來拍號數目的指揮法。若速度較快,如88首,則以四分音符為一拍,每小節打三個三拍;236首,則以八分音符為一拍,每小節打三個三拍,皆以三拍指揮法擊之。 (六)預備拍即開始唱詩前的一個準備動作,旨在提醒會眾,使整齊唱出並預示本曲速度、強度。速度愈快者,臂部預備動作愈小,反之則臂部動作幅度愈大;強度愈大,則預備動作堅決用力,反之則動作柔軟優美。 1.若以第一拍開始,則預備拍為第三拍(如67首)。           2.若以第二拍後半拍開始,則預備拍為在半拍前加一小預備動作(如206首)。         3.若以第三拍開始,則預備拍為第二拍(如294首)。       (七)結束拍即在唱完一首詩或一節時,為了表示結束而做的指揮法。其動作大致分為兩種,一種是在最後一拍指揮完時,加一小幅度收尾動作。一種是不管歌詞最後一句唱幾拍,一律以一拍的延長,加以小幅度收尾動作。   1.讚美詩第153首的結尾,最後一個字「臨」唱出時,仍維持三拍指揮而做結束(虛線)。         2.最後一個字「臨」唱出時,畫一個大圓圈,心裏默數一、二、三、停,再結束。         (八)收尾動作,視樂曲表達而不同。若為較慢、輕柔的曲子,則收尾動作即緩柔;若為較快、雄壯的曲子,則可採取點(停頓),強有力的結束。 (九)讚美詩中有三拍轉四拍的詩歌(如62首),練習時,可先以三拍指揮法打四小節,再以四拍指揮法打四小節後,二者連貫學習轉拍。 (十)有時歌曲到中途有暫停(延長),此時手勢要保持準備隨時開始的姿態,正如結束的樣子。 (十一)指揮的功能不僅只讓會眾吟唱整齊,更進而能提示做出各種表情(詩歌情趣),所以指揮時應注意表情。有些詩歌較為輕快、活潑、強勁有力,指揮時動作要果決有力;有些詩歌較富感情,較慢且有表情,指揮動作則要柔軟和緩;有些詩歌因極端有力活潑,而不得不採用斷音唱法,指揮時應節拍分明。     教學資源三:三拍子的詩歌 例:讚美詩36、50、52、61、62(轉拍)、96、103、122、124(乙)(轉拍)、138、140、141、146、150、153、157、184、188、189、206、224、245、278、294、303首。   教學資源四:領詩程序 帶領會眾禱告(或默禱)後,說:「奉主耶穌聖名唱詩」。會前唱詩完畢,不必默禱即結束。 教學資源五:儀態 (一)衣著樸素、整潔,抬頭挺胸,縮小腹。 (二)右手擊出正確、清楚的拍子,左手用來表示表情(或用來拿詩譜橫置左胸前),腳呈肩膀寬站立。切勿以腳敲打拍子。 (三)領詩時要端莊而有禮貌。 (四)手臂揮動幅度要適可,不宜過分誇張做作。     活動五 主的心腸
活動 名稱 主的心腸 教學 方法 發表、講述
課前 準備 前一星期,交待學員準備做見證 活動 時間 40分鐘
活動 分類 延續崇拜課程 活動 時機 配合中級班第二學年第三季第四課崇拜課程:約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書
人數 配置 人數多時可分組進行 活動 場地 教室或可供發表的空間
活 動 目 標 一、藉著見證彼此勉勵,堅定信心並造就別人。 二、勉勵學員能時時為主作見證。 三、訓練學員上台說話的能力。
預 期 成 果 一、使學員仔細思考,用心數算神的恩典。 二、每位學員至少能說出一則見證與大家分享。
     
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 說明本活動的意義 二、發展活動 由教員在台下記錄或錄音。 三、綜合活動 教員作適當的補充、分析、建議與勉勵   靜聽   發表     靜聽     資源一   資源二 񖶎   資源三     3分鐘   25分鐘     8分鐘  
注 意 事 項 一、讓學員對見證具有正確的觀念,並不是很大或明顯的才算是恩典,有時周遭發生的小小恩典,也可以見證。 二、各人見證並無一定順序,等其見證後,再請下一位見證。 三、見證當中,可以把學員的內容記錄或錄音。 四、提醒學員在見證時,要「奉主耶穌聖名作做見證」,時間不要太長,聲音不要太小,態度莊重。 五、見證前,教員先了解學員見證內容,並事後再給予講評。 六、綜合講評時,可以先褒後貶,鼓勵多於批評,這樣對於學員心理比較有幫助
參 考 書 目  
  教學資源一:引言舉例 各位都知道人生的道路,不見得是一帆風順,但由於神的幫助與憐憫,使我們都能平安順利的度過,在主的庇護下,安然的健壯起來。但是,我們是否想到記念主恩呢?雖然我們時常把祂的恩典忘記,祂還是一次又一次的眷顧我們,所以我們不要認為領受了大恩典才能見證,要時時刻刻把主恩見證出來,歸榮耀予天上的真神。 教學資源二:見證舉例 在我的記憶中,小時候會隨母親到天主教聚會,後因哥哥的病而到真耶穌教會慕道,雖然當時母親已得著寶貴的聖靈,卻因外祖父母及鄰舍們的指責,且哥哥的病未得著醫治,全家便仍繼續祭拜偶像,殊不知醫病只不過是神救人的手段而非目的,其目的乃願人們的靈魂都得救。   疑惑 高一上課搭車時,常遇見一位在真教會慕道的王姊妹,起初聽她談及真耶穌教會時,我內心有點不平衡,因為在我記憶中的印象是:第一次到真耶穌教會就被罰跪在前面,總覺得不太舒服,但經王姊妹熱心的解說,方知那是求聖靈。由於她殷勤誠懇的態度,再加上我自己的好奇心,使我重新踏入了真耶穌教會。然而,不久後,因著家人反對,使軟弱的我心中如此想:人只要沒做壞事即可,為何一定得信基督耶穌?但神均以異象親自帶領,並使我體會到祂奇妙的恩典。民國七十二年六月的某一天,在默禱中第一次體會到與神交通的感覺,使我這迷途羔羊再次尋回歸家的途徑。 慕道期間十分渴慕聖靈,在禱告中常稍有感動但又消失。有一天,看了幼年班教材「到底有沒有神」心想,小朋友都能求得聖靈,何以自己不求?且家中此時只剩自己一人,正是禱告的良機,於是跪下迫切禱告,神終於垂聽了我的祈求,賞賜寶貴的聖靈。受聖靈時,我頭腦相當清醒,口裏發出捲舌音,內心似感有重罪在身,不斷求神赦免,卻又有種難言的喜悅,許多不必要的疑惑也因得著聖靈而漸消失。 體驗 領受聖靈可說是尋求真理的開始,因聖靈帶給我力量,使我不因家人反對而輕易屈服。在此過程當中,我曾經疑惑、惶恐、悲痛,甚至有如嬰兒被父親遺棄般的無助;然而,天父並不撇下我為孤兒,祂適時的搭救,使流淚懇求的我所得的安慰與喜樂勝過了所承受的。 禱告時,神曾預先讓我見異象,遭逼迫時,祂便以聖經使我明白那異象,並得著安慰(亞十三8~9)。我始終相信神必應允我的祈求,因祂是我的神;然而,每當禱告所求有誤時,祂更會以異夢更正我。若遭遇危難,主施恩拯救我;做錯事或埋怨神時,便以強烈的榮光管教我,如同父親管教孩子一般。凡此種種,皆使我深刻體會到神與我同在的慈愛與恩典。 然而,人總有信心低潮的時候,尤其是在信仰上無法得到家人的諒解以及最要好的同學也離開你的時候。曾為挽回同學間的友誼而考慮回去過以前的生活,我不知道這是神的試煉還是自己的軟弱所致,對於神為何要揀選我產生了疑問,我不但無法將主的名傳揚,反倒使祂的名受損。 受洗前,時間、家庭及其他種種問題困擾著我,傳道的每句問話都使我難以回答,不管別人態度如何,我真能站立得穩嗎?實在沒有勇氣說出未能確定的話。有時會想:不如等婚後再受洗吧,但是,我不能永遠處於未信主的家庭中,自己內心所渴慕的豈不是基督化的家庭嗎?在同靈的代禱下,我學會更進一步交託給主,使那些困擾我的問題不再纏繞,神奇妙的帶領使不可能的事轉為事實,我終於排除萬難,接受了合法的大水浸禮。 受洗後,雖家人尚未知曉,但已不再像從前那樣硬要我拜拜、逼吃拜過的東西,甚至會為我留些未拜的東西,春節時我也不再傷心流淚,反更能體會到神的恩典和屬靈的喜樂。   感恩 神愛人的本質永遠不會改變,但方法依歲月更改,因祂是我們的天父,父總是希望孩子們長大。慕道期間,神常以明顯可見的恩典帶領我;受洗後,我已能藉著神的道於生活中用心體會祂豐盛的愛。以前如同嬰兒,總是父背著我走;如今祂要我下來,學習背起自己的十字架跟從主腳蹤,因學吃乾糧的時候到了。(取自青年團契第九卷第7期,1987年9月) 教學資源三:綜合勉勵舉例 這次的見證會,有幾個小建議給大家。第一:少數的學員上台開始見證時,忘記講:「奉主耶穌聖名作見證」第二:見證應盡量抓住重點。第三:有些學員聲音太小,使得坐在後面的弟兄姊妹,無法仔細的聽清楚。大致看來,一般表現還不錯,難能可貴的是每個人都能鼓起勇氣上台,講述自己的見證,希望這種精神能繼續保留。剛才聽了大家見證的內容,使我們深深的體會到神的偉大。的確,在信仰的歷程上,我們領受了無數的恩典,但我們不應該只是領受,在感謝主恩之餘,應該勇敢把主恩見證出來,使大家知道神的慈愛與偉大,也使聽見的人都能把榮耀歸於天上的真神,這樣可以報答主恩,也可以造就別人和自己。     活動六 走出圈外
活動 名稱 走出圈外 教學 方法 發表
課前 準備 與學員人數相當的十六開白紙及原子筆 活動 時間 40分鐘
活動 分類 補充課程:心理輔導 活動 時機  
人數 配置 六人一組(人數少時不必分組) 活動 場地 安靜舒適的室內
活 動 目 標 一、使學員學習自我開放,自我了解。 二、使學員能了解他人,並真誠地關懷他人。
預 期 成 果 一、學員能清楚地說出自己所寫的每件事,並坦然面對他人。 二、學員能對他人所說出的事給予積極的回饋。
   
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 說明本活動的意義。 二、發展活動 1.發給每位學員一張紙與一枝筆。 2.每位學員在紙上畫上四個大一點的同心圓。 3.由外圈到內圈,學員依主領教員所說的題目,寫上答案。 4.寫好後,以六人一組帶開,圍成圓圈坐好。各組組員輪流將自己所寫的展示出來,並由外圈往內圈清楚唸出,並可稍做說明。其他組員對展示者的每一圈,給予回饋。 三、綜合活動 1.問題討論,請學員發表。 2.主領教員做結論。   靜聽       畫圓   書寫   分組     發表       發表     資源一       資源二   資源三                 資源四 資源五   2分鐘       1分鐘   7分鐘         18分鐘       10分鐘 2分鐘
注 意 事 項 一、若可以的話,教員可加入此活動,並先發表,讓學員感受到坦誠與安全,如此有利活動的進行與成效。 二、在回饋時,盡量給予認同及建設性的意見。
參 考 書 目 一、張老師輔導叢書,團體領導者訓練實務, 1986年4月,張老師出版社。 二、吳秀碧著,團體諮商實務,復文圖書出版社。
  教學資源一:引言舉例 常聽說:「現代人都帶著一副面具。」本來嘛,人總是很會保護自己,將一些切身的事或真正的感受,用圈圈圍起來,深怕別人知道,會傷害自己似的,而且愈圍愈多、愈厚,別人看不清你,你也看不清別人,彼此之間不能了解,更甭談互相幫助了!表面上似乎將自己保護得很好,然而苦惱與感歎卻不少!在此刻,讓我們來學習坦誠與開放自己,獲得一些正向的經驗,並對他人的坦誠,做些積極正向的回饋。 教學資源二 : 同心圓圖示         教學資源三:圓內書寫題綱(由外至內) (一)內心常感愉快、喜悅,但極少向人提及的一件事。 (二)心裏常覺不愉快、不舒服,但很少告訴別人的一件事。 (三)到目前為止,最感到光榮的事。 (四)到目前為止,最感失敗的事。 (五)希望完成、達成的一件事。 (六)最重視的事物。 (七)以最簡單的字句寫出自己對自己的看法。 (八)目前個人的問題。 註:第一圈到第四圈的題綱需按順序選題。 教學資源四:討論題目 (一)當自己說出圈子裏的內容後,有何感受? (二)聽了別人所唸而給予回饋,有何感想? 教學資源五:結論舉例 在剛剛「開放自我與回饋他人」的過程中,各人都有各自的感受。不可否認的,開放自我有其正面效果,不僅可彼此了解,進而關懷他人,解決許多自身的困擾,對人際關係及團體的情感更能促進,當然,生活會更自然、更快樂。身為一位基督徒,不要戴著面具生活,要讓別人感受到我們自然和真實,適時適度地表達本身的感受和困難,如此一來,我們會生活得更快樂。     活動七 查經─約拿書
活動 名稱 查經一約拿書 教學 方法 討論
課前 準備 學員:熟讀經文。 主領:擬妥大綱及問題,研讀經文,求主帶領。 活動 時間 45分鐘
活動 分類 延續崇拜課程 活動 時機  
人數 配置   活動 場地 一個寧靜可供討論的空間,最好圍成圓型或多角型。
活 動 目 標 一、讓學員對傳福音的工作表示關心的態度。 二、使學員能有往普天下傳福音的使命感,隨時隨地為主發光。
預 期 成 果 一、讓學員明白神是全人類的神,不只作猶太人的神,亦是外邦人的神,並體會神愛世人,不願有一人沉淪的心腸。 二、學員能以約拿為誡,注意自己的行為,順服神的旨意,莫再重蹈約拿的覆轍。 三、每位學員至少能發表一則自己的心得。
   
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 1.請大家安靜、默禱,奉主耶穌聖名開始(禱告)。 2.先敘明該天的查經內容。 二、發展活動 1.輪流朗讀查經經文。 2.作簡單的內容分析、歸納。 三、綜合活動 1.問題討論,發表心得感想。 2.結論、勉勵力行。 3.禱告結束。   禱告   靜聽   朗讀 靜聽   發表 靜聽 禱告       資源一     資源二   資源三 資源四     5分鐘   3分鐘   5分鐘 3分鐘   20分鐘 3分鐘 5分鐘
注 意 事 項 一、本活動是崇拜的一種方式,固然不可放肆,但也不要太拘束,以免阻礙大家意見的交流,進行中主領適當而溫和的措詞也能縮短大家的距離。 二、學員反應冷淡時可以不同的方法、角度提出問題,並注意按各別的差異發問。遇有不同、偏激的意見時,不宜即予反駁,可婉言提出正確的意見供其參考,或請傳道指導解答。 三、發言離題的可以「這記在那裡?」等暗示,以引回主題。較難的問題可宣佈另行討論或答覆,事後請教傳道或私下說明。
參 考 書 目 一、蔡聖民,小先知書簡釋,真耶穌教會台灣神學院。 二、朱榮道,小先知書略解,真耶穌教會台灣神學院,1986年6月。 三、邱義雄,約拿書講義,真耶穌教會台灣總會,1983年12月出版。 四、青教組輔助教材,讀經與查經,真耶穌教會台灣總會,1985年元月再版。 五、林靜芝,小組查經手冊,校園書房出版社,1974年12月出版。
教學資源一:約拿書的內容 本書是記錄約拿先知一生的一段經歷,就是神差遣他往尼尼微城去傳道,約拿卻抗命不去,結果被大魚吞下;他在魚腹中,向神痛悔認罪祈禱許願,終能蒙神垂聽,使他脫離魚腹。約拿脫險之後,順命前往尼尼微城傳道,出乎意外全城的人都信服神而悔改,可是當他看見全城的人悔改,神又憐憫他們,不降災禍,他就大大不悅,且甚發怒,然後神安排一棵篦麻來教訓約拿,並且向他說明神的愛是何等的廣大,祂不願意有一人沉淪,乃願意人人都悔改而得救。 教學資源二:內容分析歸納舉例 將四章中的記事,分為三段來查考 (一)約拿第一次奉差遣(一、二章) 1.受委託與違背命令(一1~3) 2.主攔阻他的逃避(一4~17) a.海中起了大風(4~14) b.被投於海中(15、16) C.被大魚吞下(17) 3.約拿的悔改與祈禱(二1~9) 4.約拿得救(二10) (二)約拿第二次奉差遣(三章) 1.二次委託的命令(三1、2) 2.約拿的遵從(三3、4) 3.尼尼微人悔改得了神赦免(三5~10) (三)約拿受了訓誨(四章) 1.約拿發怒(四1~3) 2.主懇切的以實物教訓他(4~8) 3.約拿因苦而求死(8) 4.主慈愛的辯明和訓誨(9~11) 教學資源三:問題舉例 一、為何約拿不肯去尼尼微城傳道,要逃往他施去? 答:因為尼尼微城是以色列的世仇,亞述帝國的首都,其原因可能為種族歧視、缺乏愛心、懼怕艱難、只顧名譽。 二、約拿一上船,海中就起大風浪,是什麼緣故? 答:神為阻止約拿逃往他施,就使海中起大風,海就狂風大作,甚至船幾乎破壞(一4)。 三、後來約拿被拋在海中,這層事上有什麼教訓? 答:約拿躲避神導致罪的連累,耶和華使海中起大風,實在可怕,約拿一人悖逆神,影響一船的人,使全船蒙受大損失。(參見:傳九18;歌二15;民十二;書七~八) 四、約拿被大魚吞下去,何以不死,又被吐出來? 答:因為神的旨意,一定要差他去尼尼微城傳道,藉以教訓他(一17)。還加上約拿的禱告(二1~10)。 五、神為什麼第二次還要差約拿去尼尼微城? 答:經過神的管教後,神給約拿有第二次機會,果真約拿順主命而行(三1~3)。 六、尼尼微人悔改免了滅亡,約拿為何發怒? 答:因為約拿以為是照他所宣傳的話,過了四十日城必傾覆滅亡,但尼尼微人已悔改,約拿為了神寬恕那些壓迫以色列的敵軍之事,就大大不高興(三4,四1~5;參看:路十五25~26)。 七、約拿的錯誤,神用什麼方法教訓他? 答:神安排了一棵篦麻來教訓他(四6) 教學資源四:結論勉勵舉例 以色列人因是神的選民,有其民族的自尊,因而輕視外邦,且當時的亞述國是要攻打以色列的仇敵,更使選民懷恨在心。但神的慈愛是普及萬民的,祂教訓選民勿怨恨仇敵,倒要負起向萬人傳道的責任,因此才特別差約拿前去敵國亞述的首都──尼尼微城傳道。約拿起初不肯去,這表示他的心地狹窄,歧視外邦,懷恨敵國,不願意他們悔改而得救。可是神的旨意,終究必定成全。因此,神顯權能使他仍然回到目的地工作,約拿由此得到教訓,明白神的愛是不偏待外邦人的,我們查考約拿書的目的即在此。     活動八 獻上小小禮物
活動 名稱 獻上小小禮物 教學 方法 發表
課前 準備 有色卡紙、漿糊、剪刀、彩色筆、美工刀或小刀、數張現成的卡片(可到文具行購買)。 活動 時間 40分鐘
活動 分類 補充課程:配合時節 活動 時機 母親節前夕實施
人數 配置 3~4人一組為宜(人數少時,亦可全班合為一組)。 活動 場地 可供書寫、畫圖之空間
活 動 目 標 一、學習如何表達對長者的關愛。 二、能夠盡興地發揮群體創作及想像力。
預 期 成 果 一、能將成品完成。 二、至少寫出一句感謝媽媽們的話語。 三、每個人皆能提筆參與此活動。
   
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 1.以(羅十二5;約十九26、27)勉勵學員。 2.分組。   二、發展活動 1.介紹現有的材料、文具。 2.說明利用現有的材料,設計出可愛的卡片圖樣,並將現成的卡片展示於台前。 3.設計完後,在卡片上寫上經節,想說的話,俏皮的話......等等,給自己的母親或教會中為人母者。 4.開始操作。   5.在學員身旁走動與學員一同操作、討論。 三、綜合活動 1.學員作品展示,介紹每組作品。 2.將作品搜集後,於會後公佈於教會一處。   靜坐聆聽   依組別移動座位   靜聽 靜聽       靜聽       開始操作、 討論 製作卡片     欣賞         資源一           資源二                                   5分鐘   2分鐘     1分鐘 2分鐘       1分鐘       20分鐘         5分鐘      
注 意 事 項 一、教師可準備棉花、布、豆類......等等,讓學員隨意運用,發揮創作力,作出立體卡片。 二、學生作品需公佈於教會特定之公佈欄或醒目寬闊之處,才能發揮其作用。
參 考 書 目  
  教學資源一:引言舉例 在中學課本的禮運大同篇裏,各位曾讀到「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」這句話。(羅十三5)那裏指示我們,主裏弟兄姊妹皆為一體,不但要孝敬自己的父母,同時也要尊敬其他弟兄姊妹的父母,如此才能發揮主內一家的精神。 聖經上記載了主耶穌臨終前,曾囑咐門徒約翰照顧祂的母親馬利亞(約十九26、27),可見無論是自己的父母或是他人的父母,我們都必須付出愛心,時常關愛、扶助他們。 今天的活動,就是給予各位一個創作機會,藉著小卡片,把關愛的話語或想說的話表達出來,使今年的母親節更溫馨,更有意義。 教學資源二:卡片製作方法 (以下僅供參考,學員可自行設計。) (一)
 
  (二)
               
  (三)     (四)           (五)               活動九 看誰反應快
活動 名稱 看誰反應快 教學 方法 講述、團動、發表
課前 準備 報紙或壁報紙 活動 時間 25~35分鐘
活動 分類 補充課程:團體活動 活動 時機  
人數 配置 本活動如超過十人以上,則分兩組進行。 活動 場地 一個較大的空間
活 動 目 標 一、加強學員的記憶力及反應力。 二、戶外活動時,亦可參考使用本活動。
預 期 成 果 一、增進學員彼此間的情誼。
   
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配  
一、準備活動 說明本活動的目的 二、發展活動 1.說明遊戲的方法 2.教員也可參與或從旁協助,貫穿活動氣氛。 三、綜合活動 最後做個綜合勉勵   靜聽   靜聽 團動     靜聽、發表   資源一   資源二       資源三   5分鐘   5分鐘 10~20分鐘     5分鐘
注 意 事 項    
參 考 書 目    
  教學資源一:說明活動的目的 目的:藉此活動增進學員之間的情誼,並考驗、訓練學員的反應力。 教學資源二:說明遊戲的方法 (一)由主領學員領導大家帶著椅子,圍成圓圈,並且把椅子放好坐下。 (二)請每位學員自取一種水果的名稱,不要重複。 (三)把報紙或壁報紙折成長圓筒狀。 (四)先由主領學員拿著圓筒狀的報紙(或壁報紙)當「大鎚」,當活動開始時,由「大鎚」先問一位代號××的學員:「你喜歡吃什麼水果?」而這位學員就要說:「不是××是△△」,這時大鎚就要去打代號△△的學員。然而在未打之前,代號△△的學員就說:「不是△△,是ΟΟ」,這時大鎚就要去打ΟΟ,以此類推。 (五)如某學員來不及說出來或說錯,而被打著了,就由他當大鎚,繼續這項遊戲。 (六)若大鎚打錯人或當大鎚超過三次,則酌情被罰表演(如:唱一首詩、說一個笑話),並換其他人當大鎚。 註:××、△△、ΟΟ為水果的名稱。 教學資源三:發表感想及綜合勉勵 (一)由學員發表心得,說說當大鎚的感想。 (二)勉勵學員增強自己的反應力,並建議學員勿將自己的快樂建立在別人的痛苦上。   活動十 長短角
活動 名稱 長短角 教學 方法 發表、講述、團動
課前 準備 筆、剪刀、自我認識記錄表、回饋表 參:表格(一)(二)若干張 活動 時間 40分鐘
活動 分類 補充課程:認識肢體 活動 時機  
人數 配置 人數太多可分組 活動 場地 一個較廣、且可供學員書寫的空間
活 動 目 標 一、使每一位學員能暸解自己與別人的優缺點。 二、使學員能在同靈面前敞開自己、坦誠溝通。 三、學員能誠懇地給予其他同靈建議或批評。
預 期 成 果 一、學員能虛心接受其他同靈的褒獎或批評。 二、學員在生活中致力於改進缺點發揮優點。 三、增進學員間的情誼與瞭解。 四、每位學員能學習包容、彼此饒恕、彼此洗腳的道理,增進團體的和諧,加強自己的靈修。
   
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 講解本活動的意義。 二、發展活動 1.說明活動進行的方式。 2.發下表格,請學員填寫。 3.請學員針對表格(一)「自己部分」內容上台報告。 4.請學員將表格(二)上其他學員的優點剪下送到對方手中。 5.每位學員填寫表格(一)「別人部分」,作為參考。 三、綜合活動 最後做個綜合勉勵。   靜聽   靜聽 填寫 發表、靜聽   進行活動     填寫     靜聽   資源一   資源二                   資源三   3分鐘   3分鐘 10分鐘 15分鐘   2分鐘     3分鐘     4分鐘
注 意 事 項 一、教員應特別叮嚀學員不可惡意攻擊別人,應以審慎、誠懇的態度表達出自己的意見;面對別人的批評時,能以謙虛、坦然的心情接受。 二、發展活動中的時間分配,教員可自行調整。 三、人數過多時可分組,或用傳手帕的方式,一邊傳手帕,一邊唱詩歌,歌聲停止時手帕在誰手中,就由那位學員上台發表。
參 考 書 目  
教學資源一:引言 馬太福音十八章21至22節說到,彼得對主說:「主阿,我弟兄得罪我,我饒恕他七次可以麼?」然而主說:「不是七次,乃是七十個七次。」這就是饒恕之道──完全的饒恕。人是群居的,不可能離開群體而獨自生活,所以一個人從小開始,就要接觸各式各樣的人,而身為基督徒的我們,要如何跟別人和睦相處,這就要從相互的認識著眼,互相的認識及瞭解才能談及饒恕,從上面的經節就能表現出本活動的意義。 教學資源二:說明遊戲進行的方式 (一)填寫表格方法: 1.表格(一):此為自我認識記錄表,在「自己看法部分」將自己的優點及缺點各找出三至五項填寫於「優點」欄和「缺點」欄上,「別人看法部分」請勿填寫。其格式如附件表格(一)。 2.表格(二):此為回饋(認識別人)表。學員自行選出三至四個學員,個別將姓名寫於「參與者」欄上,並把優缺點各找出三至五項填寫於「優點」欄和「缺點」欄上。其格式如附件表格(二)。 (二)遊戲進行的方式: 1.請學員將自己的優缺點填於表格(一)「自己看法部分」一欄上,再填寫表格(二)。 2.全體學員填完表格後,根據表格(一)「自我看法部分」的內容依序上台,報告自己的優缺點,並說出改進及協調的方法,使別人能夠認識你。 3.報告完畢後,請學員將表格(二)上每位學員的優缺點一一剪下,並親自送到對方手中,使對方瞭解你對他的看法。 4.接受的學員將收集到的優缺點作一綜合整理,將結果填於表格(一)「別人看法部分」一欄,幫助自己作「自我暸解」。   教學資源三:綜合勉勵舉例 今天的活動別具一番意義,它告訴我們人格成長的必經過程──自我坦誠。一個成熟的人能夠接納別人的優缺點,而且也能在別人面前坦承自己的優缺點。另外,藉著今天的活動,也讓我們學習彼此相愛的道理,主耶穌要我們彼此饒恕,彼此謙卑地服事(約十三34~35)。若是我們能認清自己,也能瞭解別人,在自我改造的過程中不斷長進,那在靈修上又更上一層樓了。總而言之,大家在主的愛中彼此相助,在神的愛中漸漸增長,使我們能在主裡合而為一,這才是我們應努力的目標。 參考經節: (一)彼此饒恕:西三12~15;太六14~15,十八21~35;箴十九11,十六7)。 (二)彼此相愛,彼此推讓(羅十二9~10)。 附件: 表格(一) 自我認識記錄表
自己看法部分 別人看法部分
優點 優點
   
缺點 缺點
   
  表格(二) 回 饋 表
參與者 優點 缺點
     
     
     
     
     
  活動十一 教室佈置
活動 名稱 教室佈置 教學 方法 講述、製作 發表、欣賞
課前 準備 一、於前一週宣佈此活動,並請學員携帶需用的器具及構思。 二、準備材料(如:保麗龍板、各類紙張、漿糊等,參教學資源二) 活動 時間 40分鐘
活動 分類 補充課程:建立班特色 活動 時機  
人數 配置 每組三~五人 活動 場地 教室及寬敞可供製作作品之場地
活 動 目 標 一、培養共同合作完成創作品之團隊精神及友愛情操,藉以建立班級的特色。 二、使學員將有計劃的創造表現,應用於佈置教室上,讓學員有參與感而共同愛護班級。
預 期 成 果 一、能如期完成教室佈置。 二、能達到誘導學習及勵志的目的。
   
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 1.說明本活動的目的。 2.提供室內佈置圖案供學員參考。 二、發展活動 1.將學生分成每組三~五人,分別製作。 2.各組分配工作,每人製作一至二件作品。 3.各組將各人之作品,共同佈置在教室。 4.佈置完成,收拾東西。 三、綜合活動 共同勉勵。   靜聽 觀賞     分組   製作作品   發表作品   整理教室   靜聽   資源一                       資源三   2分鐘 3分鐘     2分鐘   18分鐘   10分鐘   3分鐘   2分鐘
注 意 事 項 一、本活動主要是讓學員自由創作,教員不要太主觀的限制佈置形式及內容。 二、請教員控制時間,以免拖延太久。 三、活動名稱亦可換為「同心協力」、「美化環境」、「美」、「你的特色」、…等。 四、準備活動之步驟(二),教員可參閱參考書目中之書籍或自行翻閱其他資料,提供圖片供學員參考。
參 考 書 目 一、江春枝譯,教室環境佈置(1)信宏出版社發行,中華民國76年10月30日初版。 二、正中書局發行,美勞科教學研究,中華民國七十二年一月初版。 三、彩色教室佈置、壁報、海報、卡片、設計,瑞昇文化圖書事業有限公司。 四、彩色立體壁報設計(1)、(2),瑞昇文化圖書事業有限公司。
教學資源一:引言舉例 環境之於人,就如同魚之於水,其好壞足以影響人的精神、情緒,甚至影響其生活品質。既然環境對人是如此的重要,今天我們就從小環境──教室做起,大家攜手合作,貢獻己力,將我們的教室佈置得舒適、美觀,表現出本班的特色,提昇學習效果,也使大家藉著這次的活動,更愛我們的班級。 教學資源二:材料應用與製作法 (一)材料的活用 1.鐵絲:掛在天花板做為吊掛物品之用。 2.舊報紙:可依個人的喜好造形撕碎貼上,如此做成碎紙即可表現出十分有趣的效果。 3.紙盒(箱):小自牛奶糖的包裝盒,大至禮物箱等盒子都可粘合或穿上繩子吊掛在一起,用途甚廣。 4.砂:用刷子先在紙上塗漿糊,再撒上一層砂子做成砂丘或沙灘的模樣。 5.石子:為了表現自然景觀時可直接使用,也可以著色表現抽象的意念。 (取自教室環境佈置(1),第八十頁) (二)製作法參考 1.漿糊畫──指晝法 (1)挑少許漿糊置於調色盤或瓶蓋上,分別加入水彩顏料,以手指調勻。 (2)以手指當作筆,挑起有色漿糊描繪於紙上。 2.嵌瓷畫──碎紙貼法 (1)在紙上設計圖形定稿。 (2)將色紙(或月曆紙)撕成長條狀,背面塗抹漿糊,以左手指壓貼,右手提撕。 (3)將整個畫面貼滿,可採不規則或規則排列撕貼。 (4)撕貼的碎紙可大可小,依畫面面積而定。 3.噴霧法──紗網與牙刷噴法 (1)將扁平的樹葉或剪紙造模樣以大頭針固定於紙上。 (2)紗網離圖畫紙約十至十五公分的高度,以牙刷沾顏色水刷紗網,就有小霧點滴在紙上。 (取自師專課本──美勞科教學研究 ) 教學資源三:綜合勉勵學例 今天的成果,可讓我們體會到「兩個人總比一個人好,因為二人勞碌同得美好的果效。」(傳四9)的那種喜悅,教室也因此出現了一股新生命,增添了新氣象,這證實了互助合作的好處,同時也建立了本班的特色,但願我們平時互相幫助,同心合作,在信仰的道路上,也能相互扶持,一起往天國的道上邁進。   活動十二 先知的心志
活動 名稱 先知的心志 教學 方法 講述、製作 發表、欣賞
課前 準備 一、搜集與主題有關之經節或詩譜(兒詩、青年詩歌或讚美詩)。 二、詳閱附錄之教學資源,並做演練。 活動 時間 40分鐘
活動 分類 延續崇拜課程 活動 時機  
人數 配置   活動 場地 適宜詩頌之場所
活 動 目 標 一、透過詩歌串連,使學員再深思先知的心志,並立志效法之,以完成身為時代的先知所肩負之重責大任。 二、靈修自己。
預 期 成 果 一、了解先知的心志。 二、培養學員平時多注意詩歌之聖經經節與其含義的習慣,以求口唱心和歌頌神。 三、認識詩歌。
   
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 說明本活動之意義。 二、發展活動 1.述說先知對神的心志。 2.帶領學員頌詩。 3.述說先知對人的心志。 4.帶領學員頌詩。 5.述說先知對事的心志。 6.帶領學員頌詩。 7.述說先知對世界的心志。 8.帶領學員頌詩。 9.述說先知對自己的心志。 10.帶領學員頌詩。 三、綜合活動 1.請學員發表其由活動中引發之心得與感想。 2.勉勵大家追求聖靈的同在,能像舊約時代的先知,立下更完美的心志。   靜聽   靜聽 唱詩 靜聽 唱詩 靜聽 唱詩 靜聽 唱詩 靜聽 唱詩   發表   靜聽       資源一   資源二 資源三 資源四 資源五 資源六 資源七 資源八 資源九 資源十 資源十一               1分鐘   2分鐘 5分鐘 2分鐘 5分鐘 2分鐘 5分鐘 2分鐘 5分鐘 2分鐘 5分鐘   3分鐘   1分鐘    
注 意 事 項 一、安排詩歌順序,依次帶領學員唱詩,並注意詩歌之間彼此的連貫。 二、各首時間,配合口白介紹(宜生動化),以表達主題的意義與精神。 三、詩頌採取多變化練習或比較欣賞(齊唱、輪唱、合唱、鋼(風)琴獨奏或學員獨唱等方式靈活運用),使課程活潑生動。 四、於發展活動中述說先知的心志與帶領學員頌詩之先後順序,請依照教學效果良好與否,做適當的安排,以使大家獲得更大的造就。 五、活動名稱亦可由學員自行命題(如「音樂火車」、「詩歌串連」……等),以求活潑生動。
參 考 書 目 一、共習活動手冊,真耶穌教會台灣總會印行,1983年10月。
教學資源一:說明本活動之意義 先知書若按歷史時期分類,至本課西番雅書,我們已研究了許多位先知。故於本課之共習活動中,安排此活動,願藉著詩歌串連的方式,思想前面所談論之先知的信息,再深思舊約時代的先知,忠於職守,敢冒死為真理奮鬥之心志,效法他們,並仔細思量自己為主所立何志,如何行才不愧為時代的先知。 神的救贖經綸尚未結束,眾天使、眾先知和眾聖徒們,都在看這一齣未落幕的戲,我們何等蒙主大愛,成為現今時代之先知,傳揚神的福音,為此戲之要角,豈不更當竭力扮演自己的角色,以得主之悅納? 教學資源二:述說先知對神的心志 對神:敬愛順服 先知是蒙神特選,歸屬真神,從事聖工的神人,凡事尊神為至聖,尤其對於神的旨意,唯命是從,不敢主張自己。例如傳義道的挪亞,於受命造方舟之時,抱著敬畏的心,「凡神所吩咐的,他都照樣行了。」(來十一7;創六22,七5) 教學資源三:詩歌 例:讚美詩267、269、277、287首。 青年詩歌第一冊第10首。 兒童詩歌第四冊第1首。 教學資源三:述說先知對人的心志 對人:誠懇謙和 神是誠實無偽的神(申卅二4),凡祂所作的盡都誠實(詩卅三4),所以神言的傳達者-先知,態度要端莊,出言要誠懇;不可有戲言,或諷刺、輕蔑的口氣,或惡意的批評,唯有出於真誠的話語,才能使人敬畏相信,出於誠懇的勸告,才能感動對方使他回頭。撒母耳因掃羅王的悖逆,曾當面責備他,告訴他神已經棄絕他;但撒母耳卻在暗中為他悲傷(撒上十五35)。主耶穌講話的時候,常常以「我實實在在的告訴你」(約三3、5)為開始;祂雖嚴厲的警告耶路撒冷的背道,卻為他們流出悲痛的眼淚(路十九41~44),這種出自真誠的言行,是何等的嚴肅而感人! 教學資源五:詩歌 例:讚美詩122、124、127首。 兒童詩歌第四冊第9首。 教學資源六:述說先知對事的心志 對事:勇敢負責。 舊約時代,百姓越悖逆離道,越需要先知勇敢警告,所以各時代的先知,可以說都在惡劣的環境中工作。因此先知若沒有堅強的信心和靠神的勇氣,就難得完成神託付他的使命。如以利亞作先知的時候,亞哈王夫婦背道去拜偶像,又打發人到處尋找以利亞,要他的命。但是神的話臨到以利亞,要他為挽回國民歸向真神,冒死去見王,向王諫正,要求與耶洗別的假先知試一真假。他為神、為國不怕死的行動,終於救了全國的百姓脫離偶像,以免在神的忿怒之下遭毀滅(王上十八1~46)。 教學資源七:詩歌 例:讚美詩184、172、174、183首。 兒童詩歌第五冊第5首。 教學資源八:述說先知對世界的心志 對世界:棄絕名利。 一個人不能事奉兩個主,只能從中選擇一個。身為先知若還想兼顧世上的名利,那只有重踏貪婪的假先知巴蘭和貪心的僕人基哈西的死路(彼後二15;王下五20~27)。先知當認識自己地位的崇高與工作的尊貴,不是塵世的名利所能相比的。摩西長大以後,甘心放棄埃及王孫的地位和王宮的豪華生活,這都是由於他認識「為基督受的凌辱,比埃及的財物更寶貴。」(來十一24~26) 撒母耳一生做先知,到年老之時,仍是兩袖清風。以色列眾人也當眾證明,他未曾從誰手裏受過賄賂因而眼瞎,或貪取他們的財物(撒上十二1~6)。神與他同在,使他所說的話一句都不落空,這與他的清廉,不是沒有關係的(撒上三19~21)。先知當有絕名、絕利的心志,以享樂為恥,以清貧為榮! 教學資源九:詩歌 例:讚美詩65、103、110。 青年詩歌第一冊第11首。 兒童詩歌第四冊第22首。 教學資源十:述說先知對自己的心志 對自己:謹慎言行。 先知的傳言,許多是向罪惡發出的,所以他嚴以律己,凡事比人更愛神、聖潔、公義、……。例如神重用的以利亞、以利沙等都是非常聖潔的人(王上十七8~24;王下四9、10)。他們能保持著那樣高度的聖潔,乃因他們靠聖靈時常與神靈交,因此他們兩人都是特別蒙恩,受神聖靈感動,且被聖靈充滿的人(王下二9、15)。由此可知,要謹慎言行,除了常自我省察之外,還要靠聖靈的光照,每晨抽出時間獨自與神靈交,接受神的教導,這是負有教導之責的先知,常追求的一件要事(賽五十4)。 教學資源十一:詩歌 例:讚美詩222、224、118首。 兒童詩歌第二冊第3首。 兒童詩歌第四冊第8首。   活動十三 人海獵寶
活動 名稱 人海獵寶 教學 方法 團動
課前 準備 一、白紙(3公分×3公分)7張 二、填有簡譜的詩歌數首(自選) 活動 時間 45分鐘
活動 分類 補充課程:團體活動 活動 時機  
人數 配置   活動 場地 寬廣何供活動的空間(以能夠圍成圓圈為宜)
活 動 目 標 一、使學員能珍惜、明瞭並實行神的話語。 二、訓練學員敏銳的觀察力與反應能力。
預 期 成 果 一、讓學員將經節中的勉勵運用在日常生活中。 二、讓學員從活動中增進團體默契。
   
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 1.活動前,教員先將7張白紙,寫上經節,並將歌譜發給學員。 2.說明活動的方法與目的。 二、發展活動 1.讓學員圍坐一圈,不要有空位,先教學員將所選詩歌練唱幾遍至熟悉為止。 2.做「人海獵寶」遊戲。 3.做「天琴演奏」遊戲。 三、綜合活動 1.請保有經節紙條的七個人,翻聖經將經節唸給大家聽。 2.最後根據經節,勉勵學員牢記並實行之。   靜聽         練習     唱詩 唱詩   靜聽、朗誦           資源一     資源二 資源三                   資源四     3分鐘         10分鐘     20分鐘 7分鐘   5分鐘        
注 意 事 項 一、若大家熟悉的詩歌多,每次換唱一首,但以4/4拍子的詩歌為宜。 二、在十拍之內,經節紙條必須傳出,不可滯留一人手中。 三、所選詩要先填上簡譜,而且最好能七個音都具備。 四、詩歌不要太長,以大家熟悉的兒歌為宜。
參 考 書 目 蘇文博,聖經遊戲一百種,校園團契出版社,1980年。
    教學資源一:適用經節舉例 適用經節:(箴二1~4)、(以賽亞書卅四16)、(約翰福音五39)、(耶利米書十五16)、(彼得前書二2)。 教學資源二:說明「人海獵寶」遊戲規則 讓學員把左手伸出,手掌向上,手指直立,使站在面前的人看不見掌心的東西。一面唱詩,一面移動右手,第一拍時右手指放入自己左掌心,第二拍時右手指放入右邊學員的掌心。有紙條傳入自己左手時可以傳遞給右邊學員,但不要讓「獵寶者」看見。帶領者指定一位出來當「獵寶者」,把摺好的一張經節紙條放在一位坐著的學員左掌心,一面唱詩,一面按節拍動右手,紙條就在歌聲中傳遞,獵寶者要注意「寶物」的動向,當這首歌唱完,帶領者喊「停」,大家都把兩手捲曲,由獵寶者猜經節紙條在誰的手裏(可猜兩次),猜對了,被猜到學員就保有紙條並且繼續做獵寶者,猜錯了,獵寶者就保有紙條,帶領者再指定另一位出來當獵寶者,把另一張經節紙條放在另一位學員手中,繼續人海獵寶。連續七次,將七張經節紙條全部傳出去。 教學資源三:說明「天琴演奏」遊戲規則 一、將保有紙條經節的七人按高矮順序排成一橫列,最矮者為Do,依次序至最高者為Si。 二、請各位學員將剛才所學的詩歌,先用簡譜唱一遍,第二遍時前面七人按自己所代表的音,譬如唱Do時,第一人就要半蹲一下,唱So時第五人就要半蹲一下,如果有連續三個相同的音,就要連續半蹲三下(可先慢慢唱,再漸漸加快速度),以此類推。 教學資源四:綜合勉勵 從以上的經節勉勵中,希望各位學員都能夠有所收穫與造就,不但要牢記,更要確實去實行,讓每個人都成為基督徒的榜樣,為世上的鹽、世上的光,無論做任何事都能「榮神益人」,使「榮神益人」為我們的生活目標。                         第二學年第三季 中級班教學參考資料 先知的信息   出版者:教牧處教材委員會 編著者:青聚教材編審小組 發行者:真耶穌教會台灣總會 地址:40673 台中市松竹路二段180號 電話:(04)22436960 郵撥帳號:0020126-1 承印者:哲興印刷事業有限公司 1997年11月初版 2004年再刷 2007年1月再版 *翻印需經許可*