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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 中級班

活動二 人物查經──以利

活動 名稱 人物查經一以利 教學 方法 討論、問答
課前 準備 提醒學員參考課本附錄人物查經資料(以利)回家進行個人查經。 活動 時間 30~40分鐘。
活動 分類 延續崇拜課程。 活動 時機 配合中級班第二學年第二季第三課崇拜課程:祭司以利。
人數 配置 將學員分組,每組人數5~6人。 活動 場地  
活 動 目 標 一、使學員自行查經。 二、從以利的家人反映今日宗教教育問題。
預 期 成 果 一、使學員熟悉分組查經方式(即人物查經),於下次實施時能操作熟練。 二、使學員在查經中能學習到將真神的話運用於現實的生活環境。
       
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 (一)本活動實施之前一週 1.說明下一課的共習活動。 2.提醒學員參考課本後面查經資料。 (二)本活動實施之該週 說明本活動的意義。 二、發展活動 (一)進行分組,分配場地。 教員分散到各組。 (二)指導學生讀經。 (三)靜聽。     (四)協助說明。 三、有綜合活動 (一)針對各小組查經之優、缺點作勉勵。 (二)對於有疑問之處於下一課崇拜課中提出。     靜聽   靜聽         靜聽、移動     靜聽、輪流讀經發表感、心得、問答。 作結束說明   靜聽   靜聽       資源一   資源六     資源二   資源三   資源四       資源五               1分鐘   2分鐘     4分鐘   3分鐘   5分鐘 20分鐘     2分鐘   2分鐘   1分鐘  
注 意 事 項 一、各組推選一組員作查經主領,教員可從旁指導。 二、建議學員,對於查經過程中始終不能理解的部分,不宜強解,而應立即記錄,於下一課崇拜時間提出。 三、建議教員,在查經過程中倘使學員有疑問或彼此查經時解釋不當時,請隨時記錄,於三、綜合活動(一)中說明,而不宜於查經中打岔。 四、請將教學資源四、五於前一課交代(口頭或書面)給各組主領學員。
參 考 書 目 一、撒母耳記講義,蔡聖民著。 二、真耶穌教會台灣總會,讀經與查經(方法篇之三怎樣讀經與查經,之四研讀聖經指南),1985年元月。
  教學資源一:活動預告舉例 下一星期(課)共習活動我們將分組進行人物查經,查考的人物是「以利」,關於以利教養兒子的方式,對於今日而言,將給予我們很大的警戒;從以利教導兒子失敗的歷程,對於我們當今的宗教教育發展,也是值得對照與深入探討的,但願在這次查經前各位能以認真的態度依據給各位的查經指引資料,在家中進行逐一詳實的個人查經。 教學資源二:活動意義說明舉例 今天的共習活動,我們要進行人物查經──以利或撒該(註:撒該乃配合「人物查經一稅吏撒該」之共習活動。)現在進行分組(公佈分組名單,各組查經的帶領者、場地的分配);查經時,可能會有指導老師在場,但他們只不過是瞭解各組的查經狀況,看一看各位是不是能踴躍發言,是不是有所準備而已;大家千萬不要因為有老師在場,就畏縮膽怯不敢發表各人的感想,我們誠摯希望大家在查經中,能將自己的思想表達出來,將自己的感想、心得說出來,如此才能彼此得到造就。 教學資源三:分組前交代事項 一、請學員迅速而安靜地到達查經地點。(請老師督促) 二、桌椅移動成方形或圓形,以圍坐的方式進行。 三、請各小組準時在三十分鐘後回中級班教室集合。 四、記得帶聖經、資料、原子筆、紙張、筆記簿至各查經地點。 教學資源四:查經進行中之指導原則 一、請大家盡速靠坐在一起。 二、記得(1)默禱(2)奉主耶穌聖名開始今天的小組查經。 三、誦讀經文(如時間不夠,可選讀幾段即可)。 四、事先分段,說明該段的主旨,請學員發言(多用鼓勵、誘導的方式),如發言不踴躍,可依查經資料指引上的思考問題,請該組學員回答(使每人答題的機會均等),學員答題後,多讚美(比如:答得很好,思考很周密,很有準備、...等),並尋求其他組員是否有補充的部分,而後,再作結論。 五、在查經當中教員儘量不要去批評組員發表的意見。 教學資源五:查經結束前之注意事項 一、小組查經結束前的說明:本次查經的實質意義乃是探討我們當今宗教教育的問題,願今天的查經,能提供我們生活中正確的教導孩童的方向,願神能祝福大家在今天的查經中得到造就。 二、默禱。 三、迅速將場地收拾回復原狀,學員回到中級班教室。   教學資源六:查經參考資料 撒母耳記上第二、四章 學習者在未學習本課以前,請先將第二、四章至少讀三遍。因為熟讀聖經是明白道理的根本。   一、哈拿和以利(第二章) 這幾章我們可以看到兩件事:哈拿的家庭和以利的家庭,這兩個家庭的父母極不相同,分析比較如下 :
哈 拿 以 利
1.謙遜而不出名的婦人。 2.虔誠敬拜神,善於教育兒子。 3.很快樂地見到她的兒子作了神所重用的尊貴者。 4.哈拿禱告、奉獻甚為寶貴,並知感謝讚美。 5.哈拿蒙神賜福得到更多的兒女。 1.有名的祭司。 2.只在名義上作祭司,未能盡教導兒子的本分。 3.很痛苦地看到他的兒子敗壞,羞辱神的聖名。 4.以利向行惡的兒子只輕輕地指責一下。 5.以利被神斥責,兩個兒子被神擊打而死。
  以利和哈拿一樣是敬拜神的,但他們對神的態度相差太多。哈拿對神的態度是敬畏的,並以神的工作和神的榮耀為念,以利卻尊重他的兒子過於尊重神(二29)。神對待這兩對父母是根據30節的原則:「尊重我的,我必看重他;藐視我的,他必被藐視」。 現今的父母需要學習這個教訓。我們知道以利是個好人,但兒子的行為那麼敗壞,作父親的不能推辭其責任,因為他卻「不禁止他們」(三13),讓他們按著自己的意思行。他在第二章22~25節裏,曾對他的兒子們講了關於他們不正當行為的事,但他只講而不責備他們。照理,以利應當譴責他的兒子,並當革除他們擔任祭司的職分,因這兩個兒子的罪,使人遠離神,使百姓犯罪(二17~24),應當照律法懲罰他們(申廿一18、20)。可是以利只輕微的說了一下,對於兒子的教育是全然沒有功效的。現在教導孩子的方法,是主張儘量讓孩子作自己所願意的事,不必去管束他們,要讓青少年表現他們自己的個性,這並不是神所指示父母教育孩子的方法(參看:箴廿二6,廿三13,廿九15,十九18)。 請留意「二l~10」中哈拿預言性的禱告:她稱頌神並述說神的大能和祂一切的作為,使我們記得主耶穌的經驗。「祂使人死,使人活,使人下陰間,也使人往上升」(二6、7);祂使人貧窮,使人富足,使人卑微,也使人高貴(參考:「路一46~53」馬利亞讚美之言)。又說:神必從灰塵裏抬舉貧寒人,從糞堆中提拔窮乏人,使他們與王子同坐,得著榮耀的座位(二8)。又必保護聖民的腳步,在黑暗中的人祂必審判。最後即預言受膏的君王得大權能來建立榮耀的國度(9~10),明顯地預言主耶穌基督來臨的時候必應驗的事。 再看這位虔誠的婦人,在神前默想的時候,心裏火熱,看到神在過去、現在、將來為人類作什麼。以利的兒子充滿了罪惡,自私自利,搶奪神的祭物供自己享受,他的惡行一定要受懲罰的(二12~17)。 在「二18~21」之內,我們又看到哈拿和她的家庭:事事表現了聖潔、信實、快樂與知足。在「二22~25」看到以利的家庭:只有惡劣、憂傷、向神不順服、未盡本分。因此神藉著一個人(沒有提起名字,只記是「神人」)來告訴他,有神的審判將要臨到(二27~36)。 神揀選亞倫和他的後裔作祭司,祭司的地位是極其尊榮的,神對祭司的供給有一定的規定;但以利和他的兒子們不按著神的規定,在自己當得的分之外,還掠奪神的分。因此神不再用他,在以色列中需要興起一位替祂說話的人,故在第三章,使哈拿奉獻的兒子撒母耳可得祭司和先知尊貴的地位。 二、約櫃被擄(第四章) 約櫃是會幕的主要部分,是神同在的象徵。會幕若沒有約櫃,就如身體沒有生命一樣,但這時候,約櫃竟被非利士人擄去。 約櫃失去的經過:當參孫治理以色列的時候,他只暫時克服了非利士人,不久非利士人又來侵襲。以色列人出去與非利士人打仗(四1),以色列人因為不遵行神的命令,又沒有求問神,因此被非利人打敗(四2;參考:申廿八15~25)。他們被打敗的主要原因是因為他們不聽從神藉著摩西所吩咐的話。然而他們不明白,不向神悔改,只商量、決定由示羅將神的約櫃抬來(四3)。可知以色列人是倚靠約櫃拯救他們,其實拯救他們的是神而不是約櫃。約櫃只是神同在的一個象徵,他們信靠象徵過於信靠神;所以約櫃雖被帶到營中,但神沒有來到,只有兩個行惡的少年祭司與約櫃同來(四4)。 當約櫃到了營中,以色列人就大聲歡呼,地便震動(四5),非利士人就感到不安,因他們知道以色列人的神跟著約櫃同在,常使以色列人爭戰時得到勝利,所以懼怕起來,說了「四7~9」的話,鼓勵他們的勇士要奮勇爭戰。 但這次的爭戰,以色列人竟大慘敗,被殺的甚多(共三萬四千人),約櫃也被擄去,以利的兩個兒子也都被殺了(四1O~11)。可知神的子民犯罪,神就將他們交給敵人,讓他們失敗而受懲罰。約櫃不過是一種象徵,我們當知道只有象徵和禮節,若沒有神同在,遵行祂的規定仍是毫無功效的。 以利正坐在自己的位上為神的約櫃擔憂,因他並不同意將這約櫃帶去打仗,故為這事十分擔心。他聽報信的人來報了簡單的幾句話,竟從自己的位上往後跌倒而死,實在太可憐!(四12~18)不但這樣,連他的媳婦非尼哈的妻,也聽了凶信,悲傷、曲身生孩子而死了。這婦人在臨死之前,給孩子起名為「以迦博」──榮耀離開以色列。由此描寫了當時以色列國的情景,留與後代的人作為大鑑戒(四19~22)。 三、思考問題 1.我們今天宗教教育在教導孩童上是否和以利教導他的兩個兒子相同? 2.神指示我們教育孩童的方法是如何呢? 3.以利的兩個兒子藐視神與約櫃被擄;給予你的感覺是什麼? 4.神說:「尊重我的,我必重看他;藐視我的,他必被輕視」。在教會事工上,應要抱持什麼態度? 5.以利的最大錯誤是什麼? 6.以利的兒子們之惡行得到什麼結果? 7.以利不盡當盡的本分,神如何責罰他? 8.約櫃被非利士人擄去是什麼緣故? 9.以利的兒婦給所生的兒子所起的名有什麼重要意義?