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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 中級班

第七課 但以理書

讀經:但一~七。 聖句:這是守望者所發的命,聖者所出的令,好叫世人知道,至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰,就賜與誰。或立極卑微的人執掌國權(但四17)。 17 " 'The decision is announced by messengers, the holy ones declare the verdict, so that the living may know that the Most High is sovereign over the kingdoms of men and gives them to anyone he wishes and sets over them the lowliest of men.'(Daniel4:17) 課文 但以理書被列為舊約四大預言書之一,也稱為「舊約的啟示錄」。全書以兩種文字寫成,自第二章4節至第七章28節以亞蘭文,即迦勒底文寫成,其餘部分則採用希伯來文。本書以作者「但以理」得名,但以理即「神是我的審判主」之意。本書作者是不是但以理,曾引起不少爭論,但書中但以理多次採用第一人稱(但七2、4、6、28,八1、15,九2,十2,十二5~8),主耶穌也曾引但以理書的名言,認定是但以理之作(廿四15;參:但十一31,八11)。但以理是在主前六○六年猶太人第一次被擄掠時到了巴比倫,一直到波斯王古列第三年(主前五三四年)還健在。他被擄時,年約十六歲,享年約九十歲,但以理書之寫作時間,可能是在巴比倫國的末期至瑪代之間(參看:但一l~2,十1)。 但以理書之主題,係藉著第二章大像之夢的應驗,使世人和君王認識,真神是歷史的主宰,「至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰,就賜與誰」的真理(但四17、25、32)。本書可分為兩大段,第一段自一章至六章,內容側重歷史的記載,第二段自七章至十二章,其中多屬預言,本課將就本書內容定出兩個題目:「選民在巴比倫」和「至高者在人的國中掌權」提出教訓及勉勵,盼能從中得著造就。 一、選民在巴比倫 l.保守聖潔:但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅四個年輕選民,在巴比倫國受訓期間,得享王所用的膳,和所飲的酒,可是但以理卻立志,不用王的飲食,以免玷污自己。他對太監長和委辦的要求,終蒙准許,得以保守聖潔(但一4、8、14~16)。 教訓:生活在墮落的巴比倫,罪惡世界裏的基督徒,也當以神的話為生活的規範,善的要持守,惡的要勇敢拒絕,以保守靈、魂、體的聖潔(啟十七5,十八l~4;帖前五23)。 2.凡事禱告:但以理一日三次定時禱告,不因王的禁令而改變。為此,被丟進去獅子坑裏,卻蒙神的保護。當尼布甲尼撒王下令要滅絕全國所有的哲士之時,但以理隨即聯絡三個同伴,迫切祈求真神,蒙神指示,把夢告訴王,並為他解夢,終於救了全國哲士免死。為耶路撒冷的重建、為要明白神的經綸,但以理都曉得運用禱告的功能,禁食向神懇求,均蒙神的應允(但六6~10,二14~19,九1~3,十12)。 教訓:當效法但以理過著凡事祈禱,不住祈求,遇到屬靈爭戰時,要與祈禱的同伴同心懇求,主必垂聽(帖前五17;腓四6~7;徒十二5、12;太十八19)。 3.堅持信仰:哈拿尼雅等三個選民,違背王命,不跪拜金像,雖得王寬容,叫他們再行考慮,但他們卻回答王說,不再考慮,神必救我們,即或不然,也絕不事奉你的神,也不敬拜你所立的像;因此王大發烈怒,下令立刻把三人扔在烈火窯中,但蒙神保佑,毫無損傷(但三13~27)。 教訓:為堅守所信,把性命置之度外這種「至死忠心」「不愛惜性命」的堅定信心,是打勝魔鬼的最強武器,末世基督徒須靠主效法三選民的忠貞(啟二10,十二11;徒廿21~23)。 4.忠誠事君:但以理在外邦,無論服事那一個王,都是忠心盡職的。在瑪代王大利烏之時,因得王重用,惹來同僚的妒恨,被陷害扔進獅子坑中,獅子卻不敢傷他。如但以理說:「因我在神面前無辜,我在王面前也沒有行過虧損的事」(但五30,六1~4、19~23)。 教訓:國中數一、數二的顯官但以理,「忠心辦事,毫無錯誤過失」,他的忠誠,使王認識真神,使神得著稱讚和榮耀。這種楷模,是今日在政府或任何機構服務的基督徒當竭力追求效法的(彼前二14~17;太五14~16)。 5.掛慮神事:但以理身在異邦,受王寵愛、重用,他的心卻不住地在掛慮荒涼的聖城和選民的命運。他曾為此禁食祈求,終蒙指示有關為選民和聖城已經定好的神的經綸(但九l~3、20~27)。 教訓:我們對主所交付的:傳揚得救福音於天下,重建聖城新耶路撒冷的偉大使命,已經做了多少?多少信徒為此事掛心?我們必須「以教會興衰為己任」,有但以理愛神、愛國的熱情,將自己獻在主前,照主的旨意而活(摩九11;啟十11;林後十一28;羅十二1;來十7;賽六8)。 二、至高者在人的國中掌權 l.真神是歷史的主宰:神讓尼布甲尼撒王作了一個夢,他卻完全忘記了。雖然召了全國的術士,用法術的、行邪術的和哲士來,卻沒有一個能把他的夢說出來。後來神將夢的內容與意思指示但以理,他就告訴王說:王所看見的大像的夢,是神事先指示他,從他開始,一直到基督再臨,天國實現之間,有關國家演變的過程。後來的歷史,證明預言的真確性,使我們深信,真神是歷史的主宰。如經上明說:「國權是耶和華的,祂是管理萬國的。」又說:「我從起初指明末後的事,從古時言明未成的事,說,我的籌算必立定,凡我所喜悅的,我必成就。」(參看:但二31~45;詩廿二28,四十六10;但七3~14)。 2.真神是萬王之王:經上說:神是「萬王之王,萬主之主」(提前六15)。不單國家的興衰在乎祂,地上列王都受祂管治。例如猶大王約雅敬背棄真神,神就將他交給尼布甲尼撒王,把他擄到巴比倫(但一2)。尼布甲尼撒王強盛的時候,不承認是神賜給他的聰明、智慧和祝福,不向神感恩,不把榮耀歸給真神。因此,神就使他發狂,在田野喫草如牛,要讓他知道,「至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰,就賜與誰。」他被真神懲治滿了七期,有一天舉目望天,神就使他的聰明復歸於他,又堅立他的國位,於是他才明白一切美好的恩賜都出於神,衷心讚美尊崇恭敬天上的王,把一切榮耀歸給祂(但四29~37)。後來的伯沙撒王雖然知道尼布甲尼撒因驕傲被神刑罰,他仍不敬畏真神,污穢神的器皿,讚美金銀銅鐵木石所造的偶像,大大得罪神,虧欠神恩。因此,神就照祂顯在粉牆上的字所指示的,使他死於當夜,使他的國歸於瑪代人大利烏(但五章)。 結語 「選民在巴比倫」的各種佳範,是今日基督徒努力的目標。「至高者在人的國中掌權」,這種真理,由於神對國家的支配,和對國王的賞罰的各種實例,使我們得到印證。但願一切的讚美和榮耀都歸於祂,哈利路亞,阿們。   作業 一、當在何事上保守聖潔?         二、如何結交祈禱的同伴?         三、列出下面經文:但一17,四17、25、32           四、為什麼聰明人、有錢人、有地位的人,當愛神比別人深?                             共習參考 他該怎麼辦