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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 中級班

第二課 耶利米書(一)

讀經:耶一~九章 聖句:「耶和華如此說,你們當站在路上察看,訪問古道,那是善道,便行在其間,這樣,你們心裡必得安息。」(耶六16)。 16 This is what the LORD says:"Stand at the crossroads and look, sk for the ancient paths, sk where the good way is, nd walk in it, nd you will find rest for your souls. But you said, 'We will not walk in it.'(Jeremiah6:16) 課文 壹、作者 耶利米先知(本書大部分由耶利米親手所作,一部分是他口述,由巴錄記錄而成)。先知約生於猶大王瑪拿西的時期,成長於祭司的家族中(耶一1),在約西亞王十三年時蒙召(約主前六二六年)宣揚神的教誨和警告,直到猶大國亡於巴比倫手中(主前五八六年),後被留下來的猶太人強行帶往埃及(耶四十三5~7),並老死在那裡。     貳、時間 從蒙召時(約主前六二六年)到被帶到埃及(主前五八六年)以後,先知在埃及雖年歲已大,但亦利用其晚年,繼續向以色列百姓發出警告和預言。 參、地點 一為耶路撒冷,一為埃及地(耶四十三8)。 肆、背景 耶利米先知出生於猶大王瑪拿西之時代,瑪拿西王離棄神,帶領百姓拜偶像,其所作之罪惡對猶大國造成極大的影響(王下廿四3,廿三26~27;耶十五4)。在這黑暗時期之後,約西亞王繼位,之後耶利米蒙召作先知,在約西亞王十八年,王帶領百姓敬畏神,潔淨聖殿,重得律法書(代下卅四14),全國推行信仰之革新,此時是耶利米作先知第五年,深信在這次恢復信仰之工作上,他亦盡不少力量。但信仰之革新不能完全徹底,後約西亞王因對抗埃及而戰死,約哈斯、約雅敬相繼繼位,全國又陷入罪惡之中,約雅敬王甚至把先知的警告給燒了(耶卅六23)。因此神藉巴比倫王刑罰猶大國,把約雅敬擄至巴比倫,是猶大國第一次被擄(約主前六○五年),後來約雅斤繼位,不久又被擄(約主前五九八年);後來西底家作王,他對耶利米先知的態度猶豫不決,後來把先知關起來。在主前五八六年西底家王戰敗被擄至巴比倫而亡國。先知親眼看見自己的國家走入滅亡之程,心中無限憂傷。 伍、本課內容大綱 一、先知蒙召(一章)。 二、對猶大人的警戒及各項預言(二~卅三章)。 陸、本段要訓 一、思想先知的蒙召 耶利米先知自述其蒙召的經過說:「耶和華的話臨到我,說:我未將你造在腹中,我已曉得你,你未出母胎,我已分別你為聖,我已派你作列國的先知。」(耶一5),可見神有美好的旨意,而且祂的旨意必定成就,因此祂藉各種方式來帶領、訓練祂所揀選的工人,如古時的摩西、約瑟(詩一○五19)。而且思想先知之自述,可使我們認清:每一位蒙主耶穌選召的人,都當看清: 1.生命的根源:「我未將你造在腹中」人雖是父母生,但生命卻是神所賜予的,因此我們的一生均在神的帶領之中,我們可以信靠祂、順服祂,求祂賜下一切生活、工作之所需,把一切的憂愁提到祂面前。 2.生命的意義:神造任何一個人,不是沒有意義的,而且祂又揀選了我們,賜予永生之盼望。因此我們不可輕看自己的生命、恩賜、能力,也不可看輕別人的價值,當倚靠神,善用所得的一切,發揮生命力,為神、為人作有意義的事。 3.生命的成長:「我已分別你為聖,我已派你作列國的先知」神為每個人安排的意義、目地均不一樣,但最重要的是要屬神的人,能不斷成長,使生命更加豐盛,因此在任何環境中,不可埋怨、計較,反而要思想追求,以明白神考驗、訓練我們的美好旨意,成為一個成熟的基督徒。 二、耶利米先知的典範 神揀選耶利米先知去面對亡國之過程和苦難,可見先知的靈性且靠著神所賜的力量,足以承擔這個重任,因此從本書中,我們思想先知的典範,作彼此之勉勵: 1.謙卑溫和的個性:當神呼召先知時,先知說:「我是年幼的」(耶一6)以年紀而言,他確是年輕(當時約20歲),卻也藉此表明先知謙卑的性情。從他以後遭遇許多的攻擊和欺凌,他均以溫和的態度去面對(參耶卅二8)。保羅提醒我們:「然而主的僕人不可爭競,只要溫溫和和的待眾人,善於教導,存心忍耐。」(提後二24) 2.堅忍不拔的毅力:神曾應許:「看哪!我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆,與全地和猶大的君王、首領、祭司,並地上的眾民反對。」(耶一18)真的,先知雖也有人性軟弱的時候,但每次均靠著神的能力,縱然百姓不願接受,他依然不厭其煩地宣講神的警告和預言、應許之福(參:耶廿7~8)今日我們在信仰上或聖工上,若遇到阻擾,當思想先知堅忍不拔的毅力,更積極地工作。 3.吃苦順服的精神:先知為宣講神的話語,遭受假先知的攻擊,和有勢力的人的苦害,多次被下在監獄裡。而且神又吩咐他說:「你在這地方不可娶妻,生兒養女」(耶十六2),在這些境遇中,先知也曾軟弱(耶廿18)但他仍順服神的要求,此種吃苦、完全順服的精神,是基督徒戰勝一切苦難的利器(彼前四1)。 4.不斷代禱的愛心:耶利米先知又被稱為哭泣的先知,但他不是為自己所受的委屈、苦難而哭,而是為那些常存悖逆之心的並欺凌他的百姓而哭,他不斷求神赦免百姓的無知和所犯的罪惡(耶十四17~18、7~9)。雖然神表示不允許他所代求的,但他深知神的慈愛,不停止為百姓的罪代禱。我們當效法先知,彼此赦免、接納、代求,使主的愛豐豐富富顯在我們中間。 5.忠心神話的勇氣:先知個性雖溫和,滿有愛心,但他面對君王、首領,他勇敢地宣告神的警告,正直地指出他們的過錯,不畏懼自己是何等人單勢薄,毫不退縮。我們也當效法神的眾僕人,勇敢宣揚神的福音,因「神的道,卻不被捆綁」(提後二9)   三、猶大百姓的罪 猶大國最後亡國,可見罪的影響力之大,因此思想百姓所犯的罪,可作為我們的警戒。耶利米先知指責百姓所犯之罪有許多,其主要者如下: 1.遠離真神而事奉偶像:先知一宣告百姓的錯誤,立即指責他們離棄了那曾賜給百姓許多恩典的真神,反而去事奉虛假的偶像,「我的百姓,作了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,為自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子」(耶二13),何等可惜。 2.拒絕靠神而想靠自己:當百姓遇到困難時,先知不斷勉勵他們要倚靠神,他們的祖先,也有許多因靠神而蒙拯救的經歷,但他們仍然想靠人的勢力,照人的意思去追求外交上的幫助(耶二18),卻一點也不想靠神,如先知所說的比喻(耶十七5~8),何等愚昧。 3.貪求物質而盡行強暴:當時有權勢之首領、君王貪求財利,不以公義斷定是非,富有的人欺壓貧窮人,整個社會陷入以物質為標準的錯誤價值觀之中,自然充滿奸詐、強暴等惡行(參耶廿二17),不但人心受苦(參提前六9~10),整個國家也處動盪不安,被神棄絕的狀況之中。 4.愛假先知而拒真先知:百姓只想聽好聽的話,拒絕能真正使他們蒙福的訓誨,因此假先知驅逐真先知(耶廿八1~9),更使百姓活在無知的自義和罪惡之中(耶二35)。 四、神的心與呼喚 神藉著先知不斷地向百姓呼喚,或指責他們的罪過,或勸勉蒙福之道路,從神的工作中,我們深深體會神的心是何等廣大,人得以認識祂,事奉祂是何等有福。 1.神的耐心:因著亞伯拉罕的信心,神應許做他和其後裔的神,因此神不斷帶領以色列百姓。但百姓卻三番兩次地悖逆神,令神失望,但祂依然守信用,如耶利米宣告為神說:「自從你們列祖出埃及地的那日,直到今日,我差遣我的僕人眾先知,到你們那裡去,每日從早起來差遣他們。」(耶七25)。祂耐心教導,更耐性等候百姓回頭的時候(賽卅18;耶三22)。 2.神的愛心:神耐心地向百姓不斷呼喚,顯明祂的愛,而且這愛是超過一切的,如先知說:「有話說:人若休妻,妻離他而去,作了別人的妻,前夫豈能再收回來。若收回他來,那地豈不是大大玷污了麼?但你和許多親愛的行邪淫,還可以歸向我,這是耶和華說的。」(耶三1)神願意赦免百姓的罪,醫治他們的病。今主耶穌的大愛更藉著祂的死顯明出來(羅五8),我們當堅強地活在祂的愛中,直到永遠。 3.神的公義:神有極大的慈愛,但祂不願意人誤解和誤用祂的愛,以致放縱行惡,先知宣告說:「耶和華豈永遠懷怒,存留到底麼?看哪!你又發惡言,又行壞事,隨自己的私意而行。」(耶三5)神也是公義的,要刑罰百姓頑強所犯的罪(參羅9~11),藉此使人遠離罪行。 4.神的應許:神藉耶利米先知指責百姓的罪行,宣告神將施行的刑罰,但在刑罰的苦難中,神也宣告祂的約和應許,如(耶三15,十一4,十六14~15)從其中看見神的信實和美好的旨意,更看見那美好的盼望。今這一切的應許之福,更確實地擺在我們面前,故當向這標竿直跑,不可懈怠,不可灰心。 結語 在先知軟弱之時,神勉勵他說:「你若歸回,我就將你再帶來,使你在我面前,你若將寶貴的和下賤的分別出來,你就可以當作我的口,他們必歸向你,你卻不可歸向他們。」(耶十五19)今神亦向我們如此要求,因此當從先知的工作和百姓的歷史中,學習堅持與世界分別為聖的心志,不畏艱難,持守純正的信仰,奔跑天國道路。     作業 一、簡述您對神的心的感想。                                         共習參考 祂是窯匠,我是泥土