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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 中級班

第五課 以西結書(一)

讀經:結一~三,十八章。 聖句:我要使他們有合一的心,也要將新靈放在他們裏面,又從他們肉體中除掉石心,賜給他們肉心,使他們順從我的律例,謹守遵行我的典章……(結十一19~20)。 19 I will give them an undivided heart and put a new spirit in them; I will remove from them their heart of stone and give them a heart of flesh. 20 Then they will follow my decrees and be careful to keep my laws. They will be my people, and I will be their God.(Ezekiel11:19-20)   課文 本書作者是以西結先知。以西結這名字有「神是我的力量」的意思,他與耶利米同為祭司之後嗣,他與約雅斤王同被擄到巴比倫去,被擄時是廿五歲;五年後,神選召他為先知,當時耶利米先知年紀已經老邁,是他工作快結束的時候,因此神在被擄的選民中興起年輕的以西結先知,他與耶利米可算是同時代的先知,因此未擄前必曾在耶路撒冷聽過耶利米的預言,他的信息與耶利米有雷同之處,讓人有延續耶利米聲音之感覺;除此外,同時在巴比倫王宮裏,也有但以理比他早八年被帶到王宮受訓,在王宮服事王,也作先知。以西結是被擄到巴比倫城北方,伯拉河的支流迦巴魯河邊,與被擄的選民住在一起,在猶大擄民中事奉神。 以西結書中,記述的異象很多,約有十二個,其他如比喻、寓言、象徵的表演也多(一,三24~25,十五);真神多處稱以西結為「人子」;並且多處與啟示錄的內容相似。本書內容大綱茲分如下: 一、以西結的蒙召(一~三章)。 二、耶路撒冷滅亡之預言(四~廿四章)。 三、列國受審判之預言(廿五~卅二章)。 四、以色列復興之預言(卅三~四十八章)。   一、以西結的蒙召(一~三章) 本書開始,作者即敘述其蒙召之經歷,並將蒙召時所見奇特之異象記述下來。此異象之奇特、複雜、有趣,使人無法想像,而自這異象所象徵出的教訓,簡述如下: 1.從「活物」的形象:如人、獅、牛、鷹,指出神僕人應有的工作態度(一5~11) a.如人:人有神的形像與特性,神的僕人當效法人子耶穌,能體貼信徒的軟弱。 b.如獅:神僕人有君王應有的權柄、勇敢、能力,為主勇傳福音。 c.如牛:神僕人要具有如牛之耐心、勤勞、順服、吃苦、謙卑等美德。 d.如鷹:如飛鷹有力,能飛高,遠離地上事物之引誘,仰望天上屬靈的事;又能以屬靈之銳利眼光看透事物。 2.從「靈的上下」和「套輪」可見:神充滿其中「靈往那裏去,他們就往那裏去」(一12~14)。 3.從「滿有眼睛」可知:神是全能、全知的神,神的僕人只管忠心事主。 4.從「四個翅膀」可知:神的僕人要放寬心胸,在真道上合一,兩個翅膀遮身,表示謙卑,凡事歸榮耀給神,而不是榮耀自己。 5.從「聲音」可知:神的僕人懂得留意神的聲音(一24)。 6.從「榮光」可知:神是尊貴無比的神,因此不能侮慢神(一26~28)。 神藉這異象使以西結看到祂的權能、榮耀,而順服下來作祂的先知,接著便給他先後五次的呼召,將要傳的信息交付給他,使他在被擄的猶大民中為先知,為譴責者、為傳道者、為守望者。     二、耶路撒冷滅亡之預言(四~廿四章) 以西結蒙召後,便在巴比倫被擄的百姓中工作。他藉一些表徵性的動作、審判性的信息和啟示性的異象來指出神的審判要速速地臨到猶大。本段內容大綱如下: 1.耶路撒冷受刑罰的象徵行動(四~五) 2.猶大山地百姓因拜偶像而遭禍(六~七) 3.異象中見耶路撒冷(八~十一) 4.聖城將被毀滅之原因(十二~十九) 5.以色列的罪與所要受的刑罰(廿~廿四) 其重要道理如下: 1.受懲罰時,金銀不能救人(七12~19):這段說明選民受懲罰,聖城被毀滅時,買主不必歡喜,賣主也不必傷心愁煩,因為他們都將遇災難,一無所得、一無所有,各人在他的罪孽中堅立自己。戰亂時,他們將金銀拋在街上,只顧逃命,因為金銀不能救人,也無法當食物吃,有金銀也買不到食物(聖城被毀前,被圍困太久而城中鬧飢荒)。這些金銀反而作了他們罪孽的絆腳石,因為他們曾經為貪圖更多金銀而欺壓過人,同時也會用金銀造偶像得罪神。 2.除掉石心,賜下肉心(十一17~20):神藉以西結預言末世,神要招聚祂的選民,而且要使我們有合一的心,也要將聖靈放在我們裏面,又從我們心裏除去我們未信主前如石頭般的硬心(行惡、不信),要賜我們活而柔軟的肉心,使我們因此能順從神的命令,而不再像以色列民般,即使先知多次警戒,也硬心不回頭。神要作我們的神,我們不再認那些偶像為神,神也要悅納我們,收納我們作祂的子民(卅六26~27)。 3.按各人所行審判各人(十四14,十八11~22、30):神以挪亞、但以理、約伯三位義人為例,說明父子在末日審判時,並不能因其中一人的善行而蔭庇另一人的惡行,使二人得救,唯按各人所行,審判各人。新約時代注重個人的行為,神不再將上輩的罪過之結果加在子孫身上,祂乃按各人的行為來審判,因此我們更要注意自己的言行。 結語 從本課中,我們可以很清楚看出,耶利米和以西結雖可算是同時代的先知,但耶利米先知傳講信息的時代大多在百姓未被擄之前,那段執迷於拜偶像的大惡之時,所以耶利米對百姓是諄諄勸告,而以西結先知則是身處被擄後猶大居民之中,他對耶利米當時所傳的警告定是耳熟能詳,也深知百姓遭神審判之因,所以藉著豐富的文體,如寓言、象徵、異象、箴言、詩歌、摹擬等,將以色列的罪行活繪出來,使其無所遁形、無可推諉,更加顯出神公義的審判。 作業 一、試述四活物如人、獅、牛、鷹等形象所代表之意。                                         共習參考 愛心的服事