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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 初級班

活動九 晚雨聖靈鳥瞰

活動 名稱 晚雨聖靈鳥瞰 教學 方法 講述
課前 準備 課前詳閱資源二或相關書籍 活動 時間 30分鐘
活動 分類 延續崇拜課程 活動 時機 配合初級班第一學年第一季第八課崇拜課程:讀經的精神
人數 配置   活動 場地  
活 動 目 標 一、藉著晚雨聖靈降臨的應驗,使學員了解聖經的價值及權威性。
預 期 成 果 一、學員能明白晚雨聖靈降臨的歷史。
     
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 活動說明。 二、發展活動 講述晚雨聖靈之歷史。 三、綜合活動 1.請學員朗讀(結四十三1~5)。 2.結論與勉勵。   靜聽   靜聽   朗讀   靜聽   資源一   資源二   資源三   資源四   2分鐘   25分鐘   2分鐘   2分鐘
注 意 事 項  
參 考 書 目 一、聖靈論,謝順道著,真耶穌教會台灣總會發行。 二、也可參考靈恩運動一書。
    教學資源一:引言舉例 以色列的雨季有早雨和晚雨二季。早雨降於秋季撒種前,也叫做秋雨;晚雨降於春季收割前,也叫做春雨。二千年前,五旬節聖靈初降,約三千人受浸,建立了原始教會,是早雨聖靈的撒種時期;廿世紀初葉聖靈復降,建立了末世真教會,是晚雨聖靈的收割時期。今天我們就談一談晚雨聖靈降臨的歷史。   教學資源二:晚雨聖靈之歷史 聖靈分兩期降臨:早雨聖靈於五旬節降在猶太國,建設原始教會,推行撒種的工作;晚雨聖靈起初降在美洲,後來在中國建設末世真教會,完成收穫的工作。現在先介紹一九ΟΟ年以後,於世界各國所興起的五旬節運動;然後敘述真耶穌教會的發源,藉以明暸降晚雨的歷史的模概。 世界各國的五旬節運動 使徒行傳又叫做聖靈行傳,因為使徒時代是聖靈的工作最活潑的時代,在教會裡一切活動都以祂為核心。但自第二、三世紀以後,隨著教會的墮落,聖靈卻漸漸離開,以至完全停降了。之後,教會既因沒有聖靈而喪失了基督的生命,便日漸俗化,與世界沒有分別。尤其是美國的教會,為了博取信徒的歡心,有的竟編出放映電影和跳舞等各種娛樂節目,添進崇拜的前後;講道注重社會教育,不忠實傳揚神的話;聚會成為形式,沒有屬靈的氣氛。於是,有些虔誠的信徒歎其腐敗,飢渴於來自天上的嗎哪和活水;乃三、五成群聚集在家裡,熱心查經和禱告,而逐漸形成一小集團於各地。 一九ΟΟ年,在堪薩斯(Kansas)、德克薩斯(Texas)、奧克拉何馬(Oklahoma)諸州中,於聚會禱告時,竟發生了說方言身體震動、靈笑等奇妙的現象。這現象因為類似使徒行傳二章4節的情形,便組織小團體,以原始教會的信仰開始傳道。結果,教堂和佈道所遍設於美洲各地,又有一部分前往英國作旅行傳道,成為晚雨聖靈大降的先聲。 一九Ο六年四月,在美國加利佛尼亞州(California)洛杉磯市(Los Angeles),有一小群虔誠的信徒,聚集在一個草舍迫切禱告,求神大降聖靈,以奮興普天下的教會。他們預定聚集十日,同心合意耐性等候聖靈的浸;他們相信聖靈大降時,必有說方言的現象,如使徒行傳二章4節的聖靈記載。四月九日晚上聚會禱告中,神果然垂聽他們的禱告,沛然澆灌聖靈在他們身上;他們便被聖靈充滿,說方言,或狂歡,或感泣,或唱靈歌等,深切的體驗著主同在的快樂。最奇妙的事就是那一小群受聖靈的信徒都是黑人,沒有一個白人;可見神不偏待人,為的是要使一切信徒都除掉對於異族的歧視,如早雨時代(加三27~29)。 不久,此事傳揚於遠近各地,便有許多心靈飢渴的信徒來參加他們的聚會,同沾靈恩。草舍容納不下那麼多的人,乃在阿蘇沙街租一個破舊的房屋,為臨時的聚會所; 孰料,那如馬房或穀倉的陋屋,竟是聖靈大降之地!之後,聖靈晝夜大降,聚會人數激增,以致該屋異常擁擠。有人赴會終日,忘卻飲食;有人自數千里外而來,不辭路途遙遠之勞。他們常常延長聚會時間到深夜,甚至到黎明;末幾,受聖靈的人數已有數百名。神蹟奇事大顯,絕症痊癒,邪鬼被逐出。居遠處的病人,山河阻隔,不能赴會求醫,乃郵寄手帕,請聖徒為之禱告;旋將原物郵還病人,病人用以按患處,也有許多人得了醫治。世界各國的傳道人聽到這消息,紛紛來赴會,既受了聖靈的浸,便回國去傳揚五旬節的真理了。從此,許多人志願到世界各國去宣揚聖靈復降的福音,以報答主的恩典。他們遠征異邦,沿途熱心佈道,使全球興起了五旬節運動的熱潮。 當時屬世的各教派看見這現象,大受威脅,乃予以譏笑和排斥;甚至誹謗他們受邪靈,盡其百般抵擋之能事,以圖消滅。但聖靈親自推進一切聖工,到處彰顯神蹟奇事,證實他們所傳的道,使教會得以在風雨中成長。另一方面,有些虛心的傳道人和虔誠的信徒,漸漸認識他們所受的正是五旬節的聖靈,他們所傳的正是原始教會的信仰,便毅然棄假歸真,信徒數日日增添。他們所說的方言,也常有翻譯;經翻譯出來的話,大概都說「耶穌,快來了」。並且有許多人看見耶穌再臨的異象,以及天堂的異象,而堅固了信心。 自晚雨大降於洛杉磯市約半年後,許多地方都相繼有聖靈大降的現象。有一個挪威(Norway)的傳道人,在紐約(New York)受聖靈時,有人看見他頭上戴一頂「火冕」,異常光明。不久,他將這福音傳至挪威、瑞典(Sweden)、英國、中國、印度等國家。當他在中國和印度時,神會屢次顯大能於他的子女,又命令他們發行報紙,傳揚五旬節的真理。此外,澳大利亞洲(Australia)、瑞士、丹麥(denmark)、荷蘭、蘇俄、帕勒司聽(Pale-stine)等地,也有聖靈的降臨。至一九Ο八年為止,在世界各國刊行報紙,按址免費贈送,傳揚聖靈的浸的重要性和消息的,已有十多處了。 印度古奴勞山,是駐在印度的傳道人的避暑地。一九Ο八年夏,五旬節會的傳道人往該處大開聚會,同心合意的迫切禱告;起初雖然受了不少的阻撓,但後來卻有許多傳道人受聖靈,而得以繼續聚會四個月。當五旬節會的傳道人初抵印度時,會接到林馬巴氏來函,邀請他們往木地林馬巴女書院講道。那些傳道人未至木地時,該院內的女學童已有四百名受了聖靈的浸,能說方言。她們有時一千人齊聲禱告,其聲音之雄壯,有如美洲尼亞加拉瀑布(Niagara Fall)的水聲。她們受聖靈感動說方言,有操英語的,也有操山士其列的古語的;並且有人領受了特別的恩賜,能翻譯方言,或按手治病。那頓(NaTon)的男學堂,相去數里,有六十五名男學童也受了聖靈的浸,並且有許多領受了翻譯方言的恩賜的人。 聖靈大降在南非洲。在約翰尼斯堡(Johannesburg)、克盧革斯多普(Krugersdorp),及其他各城邑,都有許多受聖靈的人。有一個少婦受聖靈上講臺,說印度各種土話,且用各種方言唱歌讚美神。聽眾中適有印度人,一聽見她說印度話便驚奇不已,而同上講臺,以期聽無遺漏。有一個印度青年為她翻譯,使會眾都聽得懂,內容是關於印度人的得救問題。略謂:「人的得救,不是倚靠穆罕默德(回教創設人),是倚靠耶穌基督贖罪的功勞;祂不久必駕雲而來,凡得祂寶血赦罪稱義的,必被接升天。在非洲,除了聖靈大降之外,還有許多神蹟奇事。有一個盲婦,至臺前請眾聖徒為她禱告,然後返原位坐下。當聽眾聚集之時,她忽然感覺她的眼睛開了,便歡歡喜喜的跳上講臺說:「我看見了,我看見詩班的座位了!」當她轉身向會眾之時,又大聲喊著說:「我看見你們的臉了!」 一九Ο八年夏,英國山打崙(Sunderland)地方有求聖靈的大聚會,赴會者有荷蘭、意大利、挪威、蘇格蘭等地的人。當會眾跪下大聲禱告時,聖靈如火大降,他們便被聖靈充滿,說方言;並且有許多人做見證說,他們的病已經蒙神治癒了。有一個巴羅(Barrow)的婦人回挪威後,則將這消息登載於挪威文的報紙;她報導這次聚會,或說方言,或唱靈歌等,都勝過在挪威京城的「靈感聚會」。 在澳大利亞洲巴拉辣(Ballarat),有十多人受聖靈;美利濱城(Melbourne)的外廓,威霖士埠(Wiliarnstown),也得聖靈大降。在埃及阿思戶埠(Asyut),有一百人接受五旬節的真理,其中多半已受聖靈;又有一個意大利人,能翻譯某弟兄所說的方言。在南非洲地蘭士華(Transval)彼利多利亞埠(Pretoria),有四十多人受聖靈;在約翰尼斯堡受聖靈的人更多,得神醫治的也不少。此外,在英國、蘇格蘭、愛爾蘭、義大利、瑞典、荷蘭、敘利亞(Syria)等,都得聖靈大降。 在一九一Ο年以前,往世界各國傳道的工人,因全係個人的志願,倚靠熱心的信徒的資助,所以毫無統制,各自的工作只屬於個人。後來覺得有統制集團的必要,乃組成了總會(General Couneil)、神的集團(Assernbly of God),並組織友會(The Fellowship),做連絡機關。又在南北美洲各設立一個神學院,盡力栽培以原始教會的信仰為根基的傳道人才。根據五旬節會一九三七年「年報」的報導,畢業於他們所舉辦的神學院而受差派出國傳道的人,有被按手者三千零八十六人,未被按手者二千多人。他們以使徒信心會、神召會、五旬節會、神的教會等名稱,在世界各國佈道。因為主張說方言為受聖靈的絕對憑據,所以在中國被稱為「方言派」。 本來組織的目的,是要連結各地教會的一體關係,強化一切聖工,並鞏固信仰的根基,以謀求教會的興旺;但自有組織之後,卻不知不覺攪雜麵酵,以屬世的作為代替聖靈的引導,使聖靈的活動大大的減弱。結果,多數的教會認為「說方言」不過是受聖靈當初的憑據,以後不必再說方言,甚至禁止在公開禮拜中說方言。而漸漸俗化到與一般教會沒有什麼分別的地步;只有少數的教會謹守真道,繼續主張被聖靈充滿,說方言,順從聖靈的引導,與世界分別為聖。 聖靈復降後,受差派往日本傳道的,在神戶有提拉女士,在名古屋和東京灑野川町有汝爾肯先氏父子,立川町有德斯理女士,奈良有克德氏等,都是初期的傳道人。汝爾肯先氏在文字傳道方面也甚盡力,除了在「後雨」上常發表道理外,又有「聖靈的浸的感受法」、「聖靈的浸的證據」、「聖靈的浸」、「重生」與「聖靈的浸」等著作,概由「後雨社」發行。但在日本的五旬節運動並沒有什麼進展,雖然設立了十幾個教堂,卻顯示難以維持的狀態。 一九Ο七年,五旬節會傳來中國。次年,五旬節會莫禮智(美國人)牧師在香港發行「五旬節真理報」,宣揚受聖靈的重要性。五旬節會當時與使徒信心會似有連絡,於是一脈相遇,同時傳入使徒信心會於上海。他們都主張受聖靈必說方言,起初確有聖靈活潑的工作,是中國最早期的五旬節運動。後來因為禁止在公開禮拜說方言,教會便逐漸俗化,以至於冷淡不振。又在華北有賁德新(美國人)牧師,一九一一年來山西省正定府創立使徒信心會,發行「通傳福音真理報」,強調基督徒必須受聖靈的問題;後至北京,改稱神召會,又改為神的教會,停刊「通傳福音真理報」,而以福音傳單代替。賁氏所牧養的教會,始終未見什麼進展,只能維持現狀而已;其他屬於五旬節系統的教會,在中國多數都是這種情形。 總而言之,由歐美所興起的五旬節運動,自有組織之後便輕視聖靈的活動,或為了避免外來的譏笑而制止屬靈的奇妙的現象,給聖靈留下了很小的地位,以致聖靈的工作漸漸衰微,教會隨之俗化到與一般教派沒有什麼分別的地步。惟有一件不能否認的事實是五旬節運動始自美國,然後藉著美國人把聖靈復降的福音傳遍於遠近各國,積極向全世界傳警告。這是神的美意,為要刺激一切忠心的傳道人和虔誠的信徒,喚醒他們脫離屬世的教會,歸入主親自藉著聖靈牧養的真教會,合成一群(約十16),同沾靈恩。 東方是精神文明的發祥地,舉凡猶太教、佛教、儒教、耶穌教、道教、回教,都產生於東方,形成了所謂「東方文化」。歐美是物質文明的先驅者,難以領悟東方文化,猶如唯物論者之難以理解唯心論。主耶穌說:「神是靈,所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」(約四24);「我對你們所說的話,就是靈,就是生命。」(約六63)。足見耶穌教是純粹的心靈上的宗教,姑且借用哲學上的名詞而言,就是「形而上學」,因此,惟有在精神文明方面特別蒙神祝福的東方人,才能體會其中的奧秘。至於在物質文明方面受祝福的歐美,因為向來都基於「形而下學」的觀點,用科學方法去研究聖經,所以無從明白聖經的正意。尤其是近來由美國興起的新神學派,對於用實證科學不能證實的神秘思想和事實,都認為不合理或不可能而予以推翻,更是令人痛心! 基於上述的理由,晚雨聖靈雖然先降在美洲,卻必須在中國(東方)成長,以完成復興原始教會的末世真教會的建設。正如耶穌基督雖然降生於伯利恆,卻選擇了沒有出過先知的拿撒勒,在那裡長大,被稱為拿撒勒人一般(太二23;約一46、七52)。 世界各國的五旬節運動參考資料 ①日文真耶穌教會要論(一九四三年十二月三十一日發行) ②第十一期香港五旬節真理報(一九Ο八年十一月發行) ③第二冊第三期香港五旬節真理報(一九Ο九年三月發行) ④第三十三期香港五旬節真理報(一九一一年八月發行) 真耶穌教會的發源 自馬丁路德(Martin Luther)於主後一五一七年改教之後,新教便很快的被捲進一個大混亂的漩渦中,在短短的四百多年間不知道已經分裂為幾千個教派了。一般屬世的教會姑且不提,僅就五旬節系統的教會而言,至目前也已經有兩千多個派別了。而且這種分裂的混亂狀態,無論任何系統都一直的繼續下去,似乎永遠沒有止境。原因是:沒有聖靈的啟示和引導,擅自曲解聖經的正意;以出於世智的神學,代替了原始的純正的福音;以人意的統制,代替了聖靈的治理。 真耶穌教會的建設,與一切新教的分裂根本不同,與五旬節系統的各教派也有差別。就前者而言,真耶穌教會是晚雨聖靈所建設的真教會,有聖靈和神蹟同證(可十六20;來二4)以使徒和先知為根基,以基督為房角石(弗二19~22),負有更正各教派的異端的使命。就後者而言,真耶穌教會的教義都出自聖靈的啟示,不承受任何神學上的錯誤的遺傳,負有領導五旬節系統的各教派,促進在聖靈裏合而為一的使命。   教學資源三:解釋經文 「聖殿」預表主耶穌(約二21);由聖殿門檻下流出的「水」,預表由主耶穌那裏差來的聖靈(約七37~39,十七7)。本章三至五節記載水勢越來越大,由可揚的水成為可洑的江河,預表晚雨聖靈的工作必越來越強盛。因為早雨聖靈的工作是由大而小,以至完全消滅;晚雨聖靈的工作卻由小而大,直至主再臨,迎娶教會(啟廿一2、9~10),且要應驗「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀」(該二9)。   教學資源四:結論與勉勵 關於澆灌聖靈的應許,神不僅在往昔曾藉託眾先知向各時代的選民發過預言,而且日期滿足的時候,祂更親自道成肉身降臨於世,一面宣揚實現神國的佳音,催促世人悔改,一面再三應許聖靈的澆灌,而為普世罪人預備了得救的道路。 神是守約施慈愛的神,我們縱然因為軟弱而失信,祂仍是可信的神,絕對不背乎祂自己。因此,祂既然藉託各時代的先知預言聖靈的降臨,又差遣耶穌基督來應許此事,時候一到就必實現了。