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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 初級班

第二課 真教會的條件

教學目標 一、認識得救教會三要件:聖靈、神蹟、真理。 二、確信真耶穌教會是合乎聖經應許的真教會。 內容分析 一、真教會必須有聖靈同在,證明是屬乎基督,使人得救的教會,並有留罪、赦罪的權柄。 二、真教會必須有神蹟奇事隨著,證明是真神所差遣的,藉此印證真道,引導人信服主。 三、真教會必須傳揚全備的福音,以聖經為唯一的信仰依據,才能引導人得救而進入永生。 教學要領 一、請學員在上課前預習課文,講員可提出一些思考問題與學員討論之,如: 1.你所聽過或見過的教會(教派)有那些? 2.為什麼教派那麼多?是否所有的教會都能引人得救? 3.真耶穌教會和一般教會的異同點何在? 二、然後依照課文講述各段之重點。若時間許可,可用參考資料之內容或見證,加以補充。 三、指導學員背誦常用之重要經句,使之熟練,隨時可以運用。 作業指導 一、填充題 1.基督;基督    5.福音;神蹟 2.聖靈;憑據    6.默示;得救 3.赦罪;留罪    7.越過;守著 4.神蹟;證據 二、思考題 △真教會必具備的條件有那些?並試找出最有力的聖經根據? 答:真教會必具備的條件有三:(羅十五18;來二3~4) (1)要有聖靈同在(羅八9;弗一23;約廿21~23) (2)要有神蹟奇事(可十六17~20;太十1~8,十一2~6)。 (3)要傳揚全備福音(提前三15;弗二19~20;約貳9~11;加一6~9)。 參考資料 一、中國人尊為至聖先師的孔子感嘆地說:「聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。」(論語述而篇)。又說:「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不踰矩。」(論語為政篇)。以孔子的修道精神,到了七十歲才能從心所欲,不踰矩,難怪他憂傷地說出與保羅同樣的嘆語:「我所願意的善,我反不作;我所不願意的惡,我倒去作」(羅七19)。但保羅蒙主選召後便發出勝利的凱歌說:「感謝神,靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。」(羅七25)。在本會有很多在信主後,靠聖靈幫助,改變惡習的見證: 1.本會靈胞葉薦,雲林縣土庫鎮人。他在信主前原是一個抽鴉片、煙、酒、賭博、嫖、打,無惡不作的罪魁;曾使日本警察大傷腦筋,全省聞名的大流氓。但他歸主後,便成為連罵人都不敢,馴良慈善,連雞都不忍宰殺的長者。實在是被聖靈感動,成為聖潔的良例。 2.過去本省原住民同胞以嗜酒、打鬥、淫亂出名,均因酒而耗盡財產,始終過著窮苦生活,也因醉酒而打架,擾亂治安,使強權的日本警察也無法可治。但光復後,福音傳至原住民區,聖靈親自作工,將多事難馴的原住民改造成為淫、酒不吃,安分守己的順民;故經濟也大為改善,原住破陋之草屋也能改建磚造瓦頂的現代住屋了。這豈不是真神賜福,聖靈使人成聖的良證? 二、現今一般教會所傳不合聖經道理之例證 使徒時代的教會是得救真教會的標準,茲根據聖經舉出現今一般教會所傳不合使徒教會所傳之道理的大要於下: 1.浸禮:受浸是重生的方法之一(約三5;多三5),但現今教會不能施予使徒時代之浸禮而失去重生的功效。 a.使徒傳使罪得赦的浸禮(徒二38,廿二16),而現今的一般教會不承認浸禮有赦罪的功效。 b.使徒時代給人施浸,都是施予全身入水的浸禮(太三16;約三23;徒八38~39,參看:西二12),但現今的一般教會為應付人的方便而改用點水禮或在浴缸洗禮。 c.使徒給人施浸禮都是奉主耶穌的名(徒二38,八16,十48,十九5),而現今的一般教會不明耶穌所吩咐的「奉父、子、聖靈的名施浸」(太廿八19)中的父、子、聖靈的名乃為「耶穌」,而照樣奉父、子、聖靈的名給人施洗,這是錯誤的。 2.靈洗:受聖靈也是信徒重生進天國不可或缺的條件(約三5;多三5),但現今的一般教會都因沒有聖靈同在,故不能傳使徒所傳使人得聖靈的道理。 a.使徒時代以說靈言為受聖靈的憑據(徒二1~4,十44~46;十九6~7;可十六17),但沒有聖靈的教會均傳信主就有聖靈,將「無」硬說「有」。其實信主與受聖靈是兩回事(徒十九1~2;參看:徒一4~5);受洗與得聖靈也有分別(徒八15~16)。 b.使徒給信徒按手,幫助受聖靈(徒八14~17,十九6),而信徒所得的聖靈是聽得見、看得見的(徒二33、5~13,十45~46;林前十四23)。現今沒有聖靈的教會不能使人得聽得見、看得見的聖靈,所以不給人按手幫助受聖靈,就是按手也無法使他們得聖靈,只向信徒說:「信的時候就有聖靈」而敷衍過去。 3.聖日:從古以來聖徒遵守第七日為安息聖日(創二3;徒十五21),但自從天主教於主後三三六年的老底嘉會議改安息聖日於星期日以後,便不遵守第七日的星期六為安息日(創二1~3;路廿三56~廿四1),這也是不符合聖經的教訓之一例。 a.主耶穌在世時,照祂平素的規矩守安息日(路四16、31)。 b.使徒保羅等都照著素常的規矩守安息日(徒十七2,十六13)。 現今一般教會仍守著天主教所改的「七日的第一日」太陽日為聖日,這是守了人的遺傳,是錯誤的(太十五9)。 4.禁戒祭偶像的物和血,並勒死的牲畜,和姦淫(徒十五28~29) 聖靈與使徒所決定的幾項叫信主的外邦人遵守的事,屬世的教會為討人的喜歡而忽略聖靈所啟示、使徒所禁戒的事項。不將它傳給信徒遵守而使他們大犯禁戒,更藉詞於神之慈愛,曲意呵護那些犯罪的人,傳「一次得救,永遠得救」的違背經訓之異端(參看:太七21~23;來六4~8,十26~31)。 5.聖誕節:聖誕節原是一個假冒的節日,異教的風俗於經無據。今日許多教會卻視為非常重要,不惜把異教的邪俗來慶祝救主耶穌的降生。這是使徒教會所沒有的越過聖經所記的事。 以上所舉只不過是犖犖大者的將項,如果仔細對照聖經查考,便可發現如今一般教會所傳之道理與聖經離得多遠!願意求得救之真道的信徒,怎能撇棄聖經於不顧,而盲目聽從不純正的道,以致喪失得救的真正途徑呢?