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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 初級班

第六課 救恩傳到外邦人

教學目標 一、知道神賜救恩給猶太人,也給外邦人。 二、使能常存感恩的心,立志報答主恩。 內容分析 一、猶太人與外邦人的關係 猶太人是神特選的子民,稱為不列在萬民中的,但因他們效法外邦人的惡俗,惹神發怒,遭受亡國之苦。後來,他們自知己過,嚴禁與異族通婚往來。並視外邦人為俗而不潔。 二、救恩的普世性 但神的救恩,不只要給猶太人,也要賜給天下萬民 ,這是神的本意。由於猶太民族,偏狹的民族意識而影響到福音的拓展。 三、哥尼流全家信主,是福音外傳的關鍵,而神藉此使初期的使徒們,明白神的旨意,正式打開外邦傳道之門。 四、福音廣傳於外邦 哥尼流一家信主後,猶太信徒也開始向外邦人傳福音,保羅蒙召,成為外邦使徒,在聖靈帶領下,旅行各地傳道,足跡遍及小亞細亞、馬其頓、希臘、羅馬等地,建立了福音的據點。 教學要領 一、猶太人律法上規定,不可吃不潔淨的生物,如:不反芻、不分蹄的動物不可吃;魚類中無翅無鱗的也不可吃……等(利十一章)。彼得在禱告中的異象,見到那些他們原以為俗而不潔淨的生物;但有聲音對他說:「彼得,起來!宰了吃。」又說:「神所潔淨的你不可當作俗物。」原來,神藉此指示,舊約時代被認為不潔淨的外邦人,神要接納他們,要彼得傳福音給他們,只是彼得一時還不明白,直到進了哥尼流家才恍然大悟。此一異象,又啟示我們,舊約選民對食物潔淨律,在新約時代,已不必如此遵守,因已成全在屬靈的事上了。 二、按舊約的律法而言,我們也是外邦人,但如今藉著耶穌基督的救恩,得以成為神的子民,這是何等大的恩典。然而神的恩典,同樣要賜給那些尚未信主的外邦人,同我們一樣,我們當更明白神的旨意,積極負起傳福音的使命。 三、從哥尼流一家信主的經過,看出神帶領外邦人信主的過程,使我們知道傳福音的工作,最主要還是靠神親自帶領,才能突破各種障礙,達到事半功倍的效果。「禱告」就是最好的事工,藉著它來完成一切的工作。 作業指導 簡答題 一、略述猶太人與外邦人的關係。 答:猶太人是神從萬民中特選的子民,他們敬拜獨一真神,遵守全備的律法,不與事奉假神的外邦人來往。 但猶太人會效法外邦惡俗,離棄真神,致惹神忿怒,被擄到外邦去。 返國後,他們嚴禁與外邦通婚、往來。視外邦人為俗而不潔的。但神的救恩卻要普及萬民。 二、簡述哥尼流一家信主受聖靈的經過。 答:哥尼流是虔誠的外邦人,敬拜神,常常禱告,賙濟百姓,天使指示他派人去請彼得來講道。 神用異象指示彼得前往哥尼流家傳道。 講道中,聖靈降在一切聽道的人身上。 彼得見真神悅納哥尼流和屬他的人,就為他們施洗。 參考資料:外邦使徒保羅 保羅是基利家大數城的猶太人,也是羅馬公民。從孩提時  代就入當地的會堂接受傳統教育,因此他熟諳希臘文舊約聖經 (七十士譯本)以及其它的文化遺產,當然也通曉希臘的文化和思想。 他首次在使徒行傳出現,不過是替那些用石頭打死司提反的猶太人看管衣裳而已。不久他卻積極的參與逼迫基督徒的行動。他看見基督徒被迫離開耶路撒冷,就知道逼迫司提反和他的同黨是無法消滅這一新興的宗教黨派,反而助長他們擴散到羅馬帝國別的地方。他無計阻止他們到該撒利亞,因為該撒利亞是羅馬的轄省。聰明的猶太拉比也不會去撒瑪利亞。但是大馬色就不同了,她是獨立城市,猶太居民很多,有人會幫忙耶路撒冷來的拉比。羅馬人會授權猶太大祭司從帝國各地引渡囚犯,保羅利用這一條古老的規則求見大祭司,簽發文書授權他往大馬色捉拿基督徒,帶回耶路撒冷審問定罪。就在往大馬色的途中,他遇見奇妙經歷,一生的道路被扭轉過來,一度厭惡基督徒信仰的法利賽人成了最偉大的護教者。 保羅發覺在教會的團契中,他可以和他們每一位同心。這些熱切接待他的人,就是他處心積慮要害死的對象。現在,他們成了他最親密的朋友。難怪他寫信給加拉太的教會時,主要的信息就是不同文化和宗教背景的人在基督耶穌裏,都能彼此合一:並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女,因為你們在基督耶穌裹,都成為一了。 秉持著一個火熱的信念,保羅決定要傳基督徒的信息,不止在巴勒斯丁各城市,更要傳到地極。 他熱愛他的同胞,關心他們的得救。他曾根據諸多理由宣稱天生的猶太人仍然是佔便宜的。他將「神的百姓」(舊約以色列民和外邦基督徒)比作一株橄欖樹。樹根深植於舊約,外邦基督徒是接木於本幹的新樹枝。同時,部分舊枝子(猶太人)被砍下,但,到了時候,舊枝子仍然會被接上,目前只是暫時性的情況而已。但某些人認為現在「神的百姓」是指外邦基督徒了,神允許他們是要激發猶太百姓順服的心:「他們的過失,救恩便臨到外邦人,要激發他們發憤……以色列人有幾分是硬心的,等到外邦人的數目添滿了,於是以色列全家都要得救。」 雖然猶太人棄絕主的救恩,不過保羅一再肯定猶太人在救恩的全盤計畫中的重要角色。他每逢抵達羅馬帝國一處新的城鎮,總是先到猶太人的會堂向他們傳講耶穌就是彌賽亞,但每當猶太人發現自己對彌賽亞的盼望與保羅不同,就將他驅逐出會堂;這樣的挫折沒有令保羅氣餒,他在羅馬書說得很明白,他這麼作除了傳道的方便,還有堅強的理由:「……這福音本是神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希利尼人。」 此外,加拉太書內記載,保羅向外邦人傳福音的使命是經過耶路撒冷猶太教會認可的,使徒們向猶太人傳,保羅向外邦人傳;當然這也不是一成不變的規定,因為保羅經常和猶太人談道,彼得也會投身於外邦人的福音事工上。大致看來,這是一種良好的分工。單身的保羅,比巴勒斯丁的使徒適合又長途又辛苦的旅行,他們是有家室之人,又需依賴教會經常的供給維生,保羅卻能自由行走各地,又可找一些零工糊口,這何嘗不是主的美旨?(本文摘錄自早期教會生活一書,校園出版社出版,John Drane著,周如歡譯)