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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 初級班

活動八 聖樂欣賞

活動 名稱 聖樂欣賞 教學 方法 欣賞
課前 準備 錄音帶(馬太受難曲)、錄音機 活動 時間 40分鐘
活動 分類 延續崇拜課程 活動 時機 配合初級班第三學年第一季第八課崇拜課程:耶穌基督的受難
人數 配置   活動 場地 寧靜可供欣賞的空間
活 動 目 標 一、啟發學員欣賞聖樂,並能以聖經為素材,多聽、多欣賞聖樂。
預 期 成 果 一、學員能經由馬太受難曲,更深刻體會耶穌基督的受難。 二、對馬太受難曲的背景、演出編制及欣賞方法有概略的認識。
       
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 馬太受難曲簡介。 二、發展活動 1.控制燈光,培養欣賞情緒。 2.播放CD。 3.播放完畢,打開燈光。 4.請學員發表感想。 三、綜合活動 作綜合勉勵。   靜聽     靜聽   發表   靜聽   資源一             資源二   5分鐘     20分鐘   10分鐘   5分鐘
注 意 事 項 一、教員事前應有充份的準備,以便帶動學習氣氛。 二、若時間不夠,可從樂曲擷取幾段供學員欣賞。 三、播放CD時,請學員保持安靜。
參 考 書 目 一、阿諾德著,黃秀慧譯,巴哈。 二、馬塞爾著,邵義強譯,巴赫。 三、邵義強編譯,宗教音樂精華。
  教學資源一:巴哈馬太受難曲簡介 在巴哈所作的幾首受難曲中,以馬太受難曲及約翰受難曲最為著名。馬太受難曲(matthauspassion)全名為根據「馬太福音而寫的受難曲」;約翰受難曲亦即「根據約翰福音而作的受難曲」之簡稱。這兩部作品雖同樣敘述耶穌受難之史實,然而由於聖經中馬太福音的敘述加添耶穌被捉拿前的情景,使記述受難事蹟之經文長達141個經節(約翰福音僅含四十二節),又加上巴哈對於兩部受難曲之樂曲處理不同,使得馬太受難曲比約翰受難曲長了許多,前者演奏時間約為3個半小時,這也是巴哈最長的作品。 一、作曲時間及其首演 巴哈從1728年秋天(44歲)開始寫作此曲,並計劃將於翠年的受難日演出。果然,此曲於1729年4月15日在所謂耶穌受難日的下午崇拜聚會中演出,由巴哈親自指揮萊比錫詩班及樂團,地點正是他所任職的德國萊比錫之聖多瑪斯教堂(StThomas church)。 經過這次的首演,在1936年以後,為了校訂樂譜,又在巴哈的指揮下於聖多瑪斯教堂及尼可萊教堂(St. Nicholas church)演出(巴哈先後為此作品作了三次修訂,由此可見他對此曲的重視。)儘管稱為「演出」、「首演」,但巴哈的心態均與一般作曲家的作品首演不同;一般作曲家乃基於發表作品的想法,而巴哈則是為了教堂裡的音樂崇拜;在基本理念上,一般作曲家演出作品的對象是人,巴哈則以「為神獻上馨香之祭」為主,其次才是人。因此,巴哈每個作品的「首演」,都具有著崇高且神聖的意義。而此作品第一次脫離音樂崇拜,純粹以作品發表為目的的首演,則是距離首次演出已一百年的1829年,此時巴哈已逝世79年了。音樂家孟德爾頌(Fel ix Mendelssohn 1809~1847)在悉心研究馬太受難曲之後,決定演出,並親自指揮,於是1829年2月開始練習。孟德爾頌須在預演時,就將這部很長的曲子全部背譜指揮;因此,當此曲於3月11日在柏林歌唱學院正式演出時,就造成了空前的盛況,巴哈的音樂與聲譽亦在埋沒了將近一世紀後,經由此曲的復甦而漸為人們所熟知,並尊稱巴哈為「音樂之父」。 二、人聲與樂器編制 巴哈在馬太受難曲中,所使用的人聲與樂器如下:二組混聲合唱團、二組管絃樂團、二架管風琴、一組兒童合唱團及數位獨唱者。曲中獨唱的角色雖多,但大部分是由六位獨唱者擔任,其中有一位男低音擔任「耶穌」角色,一位男高音擔任福音史家(敘述福音書所記載的事件),其餘四位則是女高音、女低音、男高音、男低音各一位,分別擔任多種角色。 三、作品欣賞 馬太受難曲共有78曲,分為兩部,第一部:1~35曲,主要取自馬太福音26章1至56節,描述有人設陰謀至耶穌被捕之事蹟,第二部:36~78曲,自耶穌被捕敘述至受死、安葬為止(太廿六57~二十七66)。巴哈將此曲分為兩部,乃是為便於崇拜聚會時在第一部與第二部之間進行講道,像前所述的首演即是如此,在78曲中,只有37首樂曲的歌詞取自聖經,這些經文完全依照馬丁路德所譯的德文聖經;其餘則取自當時一般萊比錫教堂裡所用的讚美詩,並以原來的旋律為主,再稍作變化,此外亦採用當代德國詩人畢康德(Picander 1700~1764)的自由詩,再加以譜曲。 這部馬太受難曲最大特色,是巴哈以音符的巧妙運用,來象徵所敘述的事物情景,猶如看見圖畫或影片一般。例如:1.每當耶穌說話時,巴哈總是以絃樂的長和絃音,象徵著早期圖畫上所常見到的──有光輪在耶穌頭上環繞的情形。唯有一處,巴哈將絃樂刪除,那是在第71曲中,耶穌痛苦地喊道:「我的神!我的神!為什麼離棄我?」此時正是耶穌至陰間替世人嚐死味的時刻,為了描寫神真的暫時離開祂,取去代表榮耀、尊貴的光輪,於是巴哈取消絃樂器,配上悲戚的曲調。2.第8曲中敘述至「安葬」即以下行音符描繪埋葬的情景。3.第9、10、12曲的歌詞都陳述著「淚水」、「嘆息」和「哀傷」,於是巴哈以相似的動機來連貫這三曲,使人聽起來猶如淚水滴下或是嘆息聲一般。第20曲提及經文:「他們上橄欖山去」,巴哈使用十三個音符所串連的上行音階,表示耶穌和門徒上山的腳步聲。以上僅是略舉一、二,欲深入了解,則應從欣賞音樂及閱讀樂譜做起。而針對這種以各種音樂表現方式,來象徵歌詞與樂曲所要表達的情緒、事物或舉動,巴哈研究專家史懷哲和音樂家畢羅都將其定名為「音畫」。巴哈常用這種圖畫式的象徵方式作曲,而馬太受難曲可說是使用次數最多者。 此外,由於巴哈當時所任職的聖多瑪斯教堂裡,有兩個詩班席及兩台管風琴,並且分別在教堂的左右邊,於是巴哈以兩組合唱及兩組樂團,形成如同現代「立體音響」(stereo)的效果;兩個合唱團就如音響的揚聲器一般,音樂時在右、時在左,有時亦兩邊同時發出,造成立體式的對話,若使用耳機或者較好的音響聆聽第一曲,可以很清楚地感受到這種效果。這以當時而言,是鮮見且特殊的音樂效果。 耶穌基督的受難,帶給全人類極大的救恩,但願身為基督徒者,更藉著此受難曲,再一次思想耶穌這超乎一切的愛!   教學資源二:綜合勉勵 有人說基督教是音樂的宗教,音樂在基督教文化中有舉足輕重的地位。今天我們欣賞馬太受難曲,相信對耶穌的受難有更深刻的體會。初次欣賞這種音樂,對許多學員來說是新的嘗試,平時我們常聽流行音樂很少涉獵宗教音樂,所以各位不妨自己找些聖樂來聽,如此可以更了解音樂家們如何來歌頌神,也可以用另外一種角度來體驗聖經。