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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 初級班

第九課 基督徒的社會責任

教學目標 一、使學生明白個人與社會的關係。 二、使學生負起基督徒對社會的責任,以榮神益人。 內容分析 一、起言以人的身體比擬社會中個人的角色,以及個人與社會的關係。 二、說明「社會對個人的影響」的途徑,以及個人正面、負面的影響為何。 三、以「好撒瑪利亞人」的故事,闡述基督徒對社會應盡的責任為何。 四、結語:從人類應互助的觀點,以及聖經的教訓,強調在社會做世上的光。 教學要領 一、以人的身體比擬社會時,可請學生做某個動作再做說明,例如:教員在黑板寫「請全體起立」,學生依言站起來後,再說明:眼、腦、神經系統、胸如何互助合作。如此能加強學生之理解力。 二、教員也可以問學生:「你們今天怎樣從家裡到教會來?」等學生回答後,教員再從:有人造馬路,設紅綠燈、有人駕駛公車、有人製造腳踏車等,來說明,由於社會每個人互助合作,才使我們順利、迅速的到教會。 三、目前的學生可能受電視等媒體的影響較大,教員在此方面應加強解說。 四、在青少年的階段,同輩的意見對青少年的影響力勝於父母、師長,在此方面,教員應分析給青少年如何分辨同輩的意見。 五、講至「好撒瑪利亞人」的故事時(路十25~31),宣請學生頌讀該經句後,教員略加解說,再照課本分段詳述。 六、講述「好撒瑪利亞人」的故事後,教員應從學生的日常生活來強調:「誰是我的鄰舍」,使學生在平日即能做好「好撒瑪利亞人」的角色,不至如律法師了解道理,卻不知「誰是我的鄰舍」。 作業指導 一、試舉你現在可以為社會做的兩件事。 答:此題可從「為」與「不為」來說,「為」者如:看到老弱幼子過馬路,可牽他們過去;等車、購票能排隊守秩序;「不為」者如:不亂丟垃圾、攀折花木,不闖紅燈影響行車安全。 二、請列出兩項電視對你的不良影響,並說明如何防止電視不良的影響力。 答:電視不良的影響有:使視力減退、讀書的時間少了、與家人溝通的機會少了,使我們不想來聚會。 如何防止電視不良的影響力:只看有益的節目、(如:知識性、教育性、藝術性的節目)、少看電視、看電視後若有與信仰不合者,應與父母或師長商討,書讀完、作業做好後才看電視,限制每天看電視的時間及節目。吃飯是家人溝通的好機會,不要打開電視。   參考資料 △保羅談到信徒之間的關係時,將教會比喻為身體,信徒按其恩賜的不同,或手或腳或眼或耳,由於各肢體發揮其個別的功用,互相幫助,我們身體才能:以適當的姿勢讀書,看到是綠燈才過馬路,聽到媽媽呼喚會趕緊跑過去。同樣在社會裡,每個人以他的專長服務人群,有人造馬路、開汽車、蓋教室、印課本、當老師....才使我們能從各自的家裡到同一間教室受教育。 △社會對個人正面的影響舉例 例如:中國人的社會很重視「孝順父母」,對不孝的行為,親戚鄰居都會輕視,對孝順的行為,則加以稱贊,甚至公開表揚;因此,雖然古代廿四孝的方法,有些已不適合現代人,但孝順的美德還是能保存下來。 又如:在我們社會的買賣行為中,一向的原則是「銀貨兩訖」,也就是一手交錢、一手交貨,如果一個人買東西欲賴債,便易遭人輕視。如此,不但能維持社會的商業秩序,也使人為了生活所需必須努力賺錢,不致舉債過日又懶惰不做事。 △社會對個人負面的影響舉例 例如:中國人的社會重視「人情」,因此,甲同學可能對前座的乙同學說:「幹嘛!你怎麼那麼小氣!人家以前坐在我前面的丙同學,考試時都故意讓我看!何況我平時也對你不錯啊!」乙同學聽到,可能就受到甲、丙同學的影響,反而對自己「不作弊」的行為感到不好意思。 又如:中國人喜歡買、吃路邊攤,大家你學我,我學他搶購地攤物品,也不管是否妨害交通;看到路邊攤,大家不 以為怪的就坐,也不在乎食物的衛生、環境的污染。 △「你兄弟在那裡?」這是神向該隱所發的問題。該隱一口否定了他的責任,似乎他的兄弟與他毫無相關「我豈是看守我兄弟的嗎?」從人類有史以來該隱的這種態度,正是自我主義的典型標記。該隱對兄弟的話乃是人對同胞或兄弟絕情絕義了無人性的話。聖經提醒我們說,「不要像該隱!」(約壹三12) 我們既是人,就負有對他人的責任。神的話把人與人間相互的責任完全加在我們身上。耶穌所說好撒瑪利亞人的比喻正是與該隱事件相對的反論(路十30以下) 既然我們對人有責任,明瞭我們責任的意義與涉入的深度,乃是一件非常重要的事。 基督徒最優先最主要的責任,就是把福音傳給自己所有的兄弟,正如耶穌吩咐那些相信祂的朋友要去傳福音一樣(太廿八18以下),祂要我們也去傳福音。這件使命在第三章第2節中已經討論過了,不複於此重述。 但我們在這裡所說的兄弟不僅是自己國家中的人民,而是擴而大之,廣被全球的整個人類,我們的責任不應該受國境線的限制。但我們對整個人類應有什麼樣的責任呢? (以上摘自魏斯洛夫所著「基督徒生活」)