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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 初級班

第六課 言語之道

教學目標 使學生了解言語的功用與殺傷力,學習如何勒住自己的舌頭,並能適時的善用言語幫助人,結出嘴唇的果子。 內容分析與教學要領 一、引言:言語是人與人之間最便捷的溝通工具,但同時也是最可怕的武器,社會上往往因說錯一句話,便使一生的英名毀於一旦,因此,尚書說:「唯口,出好、興戒。」意思是說:嘴巴說話能成就好事,也能引起亂事。聖經上說:舌頭是百體中最小,卻是火,它最難制伏。(參考:雅三2、5、6) 二、合宜的言語:口出恩言 1.安慰的話;甜如蜜,便人心舒暢。如:約瑟(創五十15~21) 2.柔和的話:易為人接受,消弭爭議。如:基甸(士八2;比較:士十二1~6) 3.謙卑的話:蒙神悅納,並能縮短人與人間的距離。如:約瑟(創四十一16、25);但以理(但二28~30) 4.公義的話:令人心悅誠服,如:拿單(撒下十二7、13);迦瑪列(徒五33~40)。說話要誠實。 5.仗義直言:為真道爭戰,如:約書亞、迦勒(民十四6~9) 6.口傳福音:拯救靈魂,蒙神紀念。如:以諾、挪亞(猶15;彼後二5)。 三、不合宜的話:一句都不可出口。 1.污穢之言:淫詞、黃色笑話、罵人的三字經。 2.戲言:沒有節制或沒大沒小的話。如:「你去死!」 3.惡毒的咒罵:充滿恨意,如:「出去就被車撞死!」 4.不體貼的話:埋怨或責備,或開口閉口罵人沒信心,如法色列民埋怨、摩西。 5.自誇、謊言、誹謗:參照課本。 四、如何面對誹謗? 遭人誤會或誹謗,內心一定非常痛苦,但由於急於辯解,往往直接找人理論,甚至惡言相向,如此,不但於事無補反而更使事情愈描愈黑,我們應該秉持著「謠言止於智者」,趁這個機會徹底自我反省,若錯不在我們,可以找教會的老師或職務人員、父母,將自己的想法充分表達出來,一方面藉著禱告交託給神,一方面憑愛心替對方代禱,千萬不可心存報復,或做出激烈的舉動,這樣反而會中了魔鬼的詭計。 作業指導 一、有人主張「善意的謊言」無罪,你認為呢? 答:有些人認為直接告訴病人患了絕症,是一件殘忍的事,因此主張盡量隱瞞。其實,病人也會察言觀色,看到周圍的人強顏歡笑,也會起疑心。所以,為使病人早日預備心,完全倚靠神,反而在適當的時機告訴他、勉勵他,對他有好處,讓他有足夠的時間交代身後的事,說不定因生出絕對的信心,蒙神憐憫醫治而痊癒。 二、當我們好意規勸朋友,他卻不接受,該怎麼辦? 答:規勸朋友要注意不可在大庭廣眾中行,也不可告訴不相關的人。規勸也要注意技巧,不可如法官問案,要真心去關懷他,找出真正的原因,不可胡亂下斷語。朋友確實有錯,雖然已私下找他談,卻不聽勸,可以再找他要好的朋友再去勸,如果再不聽,可求助教會的老師、傳道,並為他禱告。(加六1;多二7、8) 三、言語有如潑出去的水,無法收回,聖經也說舌頭如火、如舵,你尚可找到那些適當的比喻,或有關言語的聖經章節,試舉出三節。 答:請參照「箴十二6、13、14、19、25,十五1~4、23、28;雅三1~14,五12」。 附錄:謹慎言語(附自聖靈月刊120期) 有個人請客,看看時間過了,還有一大半的客人沒來。主人心裡很焦急,便說:「怎麼搞的,該來的客人還不來?」一些敏感的客人聽到了,心想:「該來的沒來,那我們是不該來的囉!」於是悄悄地走了。 主人一看又走掉好幾位客人,越發著急了,便說:「怎麼這些不該走的客人反倒走了呢?」剩下的客人一聽,又想:「走了的是不該走的,那我們這些沒走的,倒是該走的了!」於是又都走。 最後只剩下一個跟主人較接近的朋友,看了這種尷尬的場面,就勸他說:「你說話前應該先考慮一下,否則說錯了,就不容易收回來了。」主人大叫冤枉,急忙解釋說:「我並不是叫他們走哇!」朋友一聽大為光火,說:「不是叫他們走,那就是叫我走囉!」說完,頭也不回地離開了。 俗諺說:一句話,有卅六個角,角角會傷人!」的確,一句話說出來,也許在某方面聽起來很受用,但換另一個角度,卻變得令人尷尬和受窘,因為人的思想往往受到情緒的影響。因此假如說話不夠謹慎,沒有顧慮到聽者的立場,原本是一番好意的,落在別人耳裡卻變得極具諷刺,且很容易在無意中傷害別人,產生一些不必要的誤會,這種適得其反的效果,乃因「言者無心,聽者有意」。我們常可看到這樣的爭論,一個說:「我絕沒有聽錯,你是那麼說的!」另外一個就會說:「我絕不會那麼說,我根本就沒有那麼想,是你聽錯了!」可見言語要合宜並非容易,所以謹慎言語成了靈修上的重要課題。 主耶穌說:「你們既是惡人,怎能說出好話來呢?因為心裡所充滿的,口裡就說出來。善人從他心裡所存的善,就發出善來;惡人從他心裡所存的惡,就發出惡來。」(太十二34~35)。 可見一個人的言語,乃是表明他的心,一個人不說話時,我們不容易知道他的內心,他一開口,就能顯露出來。如果有個弟兄或姊妹,一天到晚講一些不好的話,甚或毀謗、批評人的話,我們就可以看出他是何種人。說敗壞的話,一定是敗壞的;說詭詐的話,一定是詭詐的;說怎樣的話,就是怎樣的人。誠如主耶穌所說:「樹好,果子也好,樹壞,果子也壞;因為看果子,就可以知道樹。」主又說:「....凡人所說的閒話,當審判的日子,必要句句供出來。因為要憑你的話定你為義,也要憑你的話,定你有罪。」(太十二33~37)。所以凡與我無干,與我們無益,也與人無益的話,都不要說,因為經上記著說:「愚昧人張嘴起爭端,開口招鞭打,愚昧人的口,自取敗壞; 他的嘴,是他生命的網羅。」(箴十八6~7),又說:「多言多語難免有過;禁止嘴唇是有智慧。」(箴十19) 昔日大衛也提到:「有何人喜好存活,愛慕長壽,得享美福;就要禁止舌頭不出惡言,嘴唇不說詭詐的話。」(詩卅四12~13),所羅門王也告訴我們:「生死在舌頭的權下;喜愛他的,必吃他所結的果子。」(箴十八21)。所以我們必須立志,不要隨便論斷人,免得我們被論斷,因為我們用什麼量器量給人,別人必用什麼量器量給我們(太七1~2)。看到弟兄姊妹有軟弱的地方,我們要扶持他、造就他,愛心來勸勉他,而不要批評論斷,因為「....判斷人的,只有一位,就是那能救人也能滅人的,你是誰?竟敢論斷別人呢?」(雅12四) 今天有些人有意無意的陷害了弟兄,叫人灰心跌倒,乃是妄用了「不止息的惡物」──舌頭,害人害己,且將神的家弄得烏煙瘴氣。天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候,尚且不敢用毀謗的話罪責備他,只說,主責備你吧!(猶9),天使長尚且如此慎言,我們豈不該更加謹慎言語?其實,各人若能在舌頭上謹慎,必能造就他人,亦可造就自己的德行,漸漸成為完全人,並可以保守自己免受災難(箴廿一23),所以我們總要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處(弗四29)。尤其是身為基督徒的我們,更必須善用舌頭廣傳主耶穌的恩言──福音,拯救世人,歌頌主的大恩。 「良言如同蜂房,使心覺甘甜,使骨得醫治。」(箴十六24),約伯也說:「我的言語像雨露滴在他們身上。」(伯廿九23),但願我們在消極方面,能立志叫我們的口沒有過失(詩十七3),積極方面,求神開通我們的耳朵,不聽敗壞人言語,使我們能聽神的話語,能用神的話語來安慰心靈憂傷的人,使我們知道怎樣用言語扶助疲乏的人(賽五十4) 求主幫助我們能像大衛那樣,常在主面前儆醒立志:「願我口中的言語,心裡的意念,在你面前蒙悅納!」(詩十九14)因為良言入耳三冬暖,惡語傷人六月寒!說話浮躁的,如刀刺人;智慧人的舌頭,卻為醫人的良藥(箴十二18)