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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 初級班

第十課 基督徒的國家責任

教學目標 一、使學員明白國家的重要性。 二、使學員負起基督徒對國家與同胞應盡的責任。 內容分析 一、起言敘述「國家」的要素、國家與人民的關係。 二、闡明國家的重要功能。 三、說明基督徒對國家應有的責任。 四、強調應為國家、掌權者、同胞代禱。 五、釐清宗教與政治的分野。 教學要領 一、社會上的口號「覆巢之下無完卵」、「沒有國那會有家」、「國家興亡人人有責」等,均可輔助說明本課的內容。 二、以色列人於列王時代的某些事蹟,亦可輔助說明本課的內容。 三、「保衛國民」之章節,可以最近發生之國際、國內之事件做實例舉證。 四、「維持秩序」之章節,亦可以最近國內社會之事件做實例舉證。 五、講解「基督徒對國家應有的責任」時,除了有為了學員長 大成人預做教育之功能外,亦應使學員能在家裡發揮對成人之影響力,使學員之家人能因而善盡國家的責任。亞蘭國元帥之小女婢也能發揮她的影響力,使元帥照所言而行,此項事蹟,堪為模範。 六、為國家、掌權者、同胞代禱,是基督徒最適當且最具功效的方式,教員宜再三強調,且能在此次聚會結束之禱告特別提出代禱之。 七、近來國內宗教與宗教人士介入政治者日多,本會秉持聖經教訓的立場應特別強調,以免信徒對政治之立場與見解互異,引致爭論,而影響了在屬靈情誼與聖工上之同心合意。 作業指導 一、請舉兩項你親身的經歷來說明政府運用稅收後,使我們獲得的益處。 答:此題可從「國家的功能」與「納稅」的章節來了解,對國中生的親身經歷而言,下列事項均可屬之:在我們上下學的十字路口,有時可遇到警察指揮交通,維護了我們交通的安全與順暢;我們在學校就讀,有老師教導,有教室、課桌椅等設備,使我們有美好、舒適的讀書環境;我們附近有公園、圖書館、文化中心等,可供給我們生活上不同的需要。 二、為什麼我們要為自己的國家禱告? 答:1.使我們能平安,不受干擾(參:耶廿九7) 2.使我們能有信仰宗教的自由,能隨處傳揚福音,也能隨時敬拜真神。 3.使自己的同胞能蒙神賜福與眷顧。 參考資料 △近來基督教會有以社會關懷為出發點,而積極介入政治者,其中尤以長老會為最,然而,在一九八九年十二月的三項公職人員選舉中,也因各人政治立場的不同,而發生了負作用,造成教會內部的紛擾。以下即為中時晚報一九八九年十二月八日的一則報導:國民黨與非國民黨候選人對山地教會的爭奪戰,選舉期間造成流言四起,選後依然餘波盪漾。屏東地區老少兩代傳道人對立心結難解,還我土地運動聯盟主席亞浪(伍錐)則面臨不續聘風波而由台中中會派員調查中。 長老教會「教會與社會」委員會及總委會選前分別發函。呼籲教友支持在野黨及弱勢團體,在各地引起兩極反應,山地教會內部的爭議更大。部分傾向國民黨候選人的牧師,頻遭「被金錢收買」的抨擊;為在野黨輔選者,受「政治迫害」的傳聞也不斷。雙方互不信任的「選舉傷害」至今未癒,原住民運動者已擔心可能影響彼此未來在土地運動上的合作關係。 排灣族的年輕傳道人抱怨,他們為非國民黨籍的候選人助陣,結果被傾向國民黨的教會人士以「未專心教會」為由扣薪水,其他輔選國民黨候選人的傳道人卻沒事。他們甚至懷疑,選舉恩怨可能對未來升遷、出國進修發生負作用,亞浪(伍錐)為民進黨籍陳啟吉助選與他可能不被續聘之間的關聯,更是矚目的焦點。 然而,資深的傳道人也有話要說。盛傳擔任國民黨候選人華加志後援會會長的林建二,特地在教會公報上澄清。他也表示,其他牧師為華加志助選,應該是站在關心自己教會信徒的立場,而非「被國民黨收買」。 事實上,牧師在選戰中處身不同陣營,平地教會亦有所聞,爭議重點主要在於是否收受賄賂甚或淪為椿腳。 △教會對政治的表態,有時反得不償失,不但失去公平、自重的立場,亦引致社會人士的抨擊。以下即為自由時報一九八九年六月三日的一則報導: 台中市思恩堂教會佔用公地,為避免遭到拆除命運,分向市府及議會陳情,並藉選舉將屆機會,強調該會信徒都是忠黨愛國之士,歷屆選舉均全力支持本黨候選人當選,藉以討好。沒想到卻因而引起無黨籍議員江正吉的強烈不滿,昨天提出嚴厲指責。 思恩堂教會因佔用中山公園用地,被市府列在第三期整建拆除計畫中,該教會為避免被拆除,分別向市府及議會陳情,要求免予拆除,並將用地變更為「宗教保存地」,以利宗教發展,繼續傳揚基督真道。 這件陳情案,昨天在市議會審查人民請願案時,市議員江正吉發現,陳情書中竟然強調:該教會信徒眾多為忠黨愛國之士……尤對政府施政無不擁戴遵守,即以歷屆中央及地方公職人員選舉本黨候選人當選,實為不容忽視的政治資源與社會安定巨大力量。 江正吉不滿的指出,思恩堂教會強調在選舉時「支持本黨候選人當選」,可能是國民黨,也可能是民進黨,而他是無黨籍人士,如此一來豈不就慘了。江正吉說:看到這種陳情書,他就一肚子火,這種「大小眼」,討好某個政黨的陳情案,應予退回,不予審查。 對江正吉的指責,議員們也認為陳情書內容措辭不當,但礙於人民請願案件,又不便不予受理,因而決議交由市府研究辦理。 江正吉則「警告」市府有關單位,一定要秉公處理該案,不要因思恩堂教會在選舉時將「支持本黨候選人當選」,就做出有失公平的不當處理,否則他會找市府算帳。 △每個信徒均有兩種身分,一為教會的信徒,一為國家的國民,根據後者,每個人均可自己決定是否參與政治、如何參與,只是行事為人須不違背聖經的教訓。但是信徒不可依自己的想法,要求教會在政治上的介入;教會是一個身體,信徒 各自為肢體,我們因有一主、一信、一洗、一神,方能使此 身體和諧成長,但我們沒有同一的政治立場,教會設若介入政治,很容易在撒但的工作下,支離破碎或是俗化;教會的主要功能:堅固信徒、傳揚福音反將失落。