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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 初級班

第二課 彼得與安得烈

教學目標 一、學習彼得在得聖靈後之勇敢為主作見證之表現,使我們也能倚靠聖靈,為主積極工作。 二、學習安得烈之可親近的態度,使我們在與人交往中,能引人親近主。 內容分析 一、彼得在弟弟的介紹下認識主,且在親自體驗主的能力下,放下一切跟從主,在跟隨主的歷程中,他更深刻認識主的永生之道,雖然他有軟弱和失敗之處,但在深切悔改和聖靈的更新中,成為主所重用的工人,為主做了很多美好的事工。 二、安得烈在老師施洗約翰的介紹下,跟從了主耶穌,並發揮他謙卑、可親近的個性,和個別引人見主的恩賜,為主作了美好的見證。 教學要領 一、講述彼得認識永生之道(約六58~68)之時,可教導學生,使他們明白:人若只看重物質,或以世俗的觀念來判斷事物,就無法了解主的道理(林前二13~15),當持信心、敬虔和看重靈命之心志,才能明白聖經的道理,且能把道理運用實行在生活之中。 二、從彼得的軟弱、失敗,而再次堅強站立起來,一方面可勉勵學生,要有悔改認錯之勇氣,從失敗中再站起來,不可自暴自棄。一方面使學生明白得聖靈的重要性,和聖靈對我們的助益,鼓勵學生求聖靈,並靠著聖靈的幫助,改變個性、脾氣,使靈性長進,也能為主多作聖工。 三、彼得審判亞拿尼亞夫婦二人之事(徒五1~11),似乎一般人皆認為這樣的刑罰太重,因此當使學生明白: 1.那時,使徒時代的教會剛成立,為防止教會之腐化,故有如此嚴厲的刑罰,以顯出教會的尊貴性和聖潔。 2.今日在教會中,難免有一些虛假和不完美之事,而神似乎放任不加以管教,這一方面是神的寬容,使人有機會改善;一方面要教導我們謹慎、儆醒,勿學習別人,受別人的影響,也學習包容和勸勉,以顯出一家之精神。 四、在「加二11~14」保羅指責彼得之事中,若時間允許,教員可講解其背景:即因有一部分猶太人信主之後,尚有民族優越感,而主張不可與未接受割禮的外族人來往,以免沾染不潔。其實這種主張不合主的道理,但這些人愛好批評,又冒用主的兄弟雅各之名,其實雅各是位虔誠的使徒,所以彼得本是與外族人一起吃飯,看到這些人來,怕受批評,就與外族的信徒分開,此種行為是一種軟弱,保羅為使眾門徒明白在主內是一家人,不再有種族、階級之分的真理,故公開指責彼得,而彼得也以謙卑的心領受。 作業指導 一、對於彼得在信仰上的軟弱,我有何感想? 答:請學生自由發揮,並鼓勵他們提出防範之道。 二、在引人歸主的事工上,我可作那些工作 ? 答:請學生自由作答。 參考資料 分發傳單、帶領人參加佈道會、接待慕道者幫他翻聖經、見證、協談和其他。 參考資料 一、彼得一生為主忠心工作,到各處傳揚福音,相傳他於年老之時,為主殉道(參:約廿一18~19),時約主後六十七年。 二、彼得雖於十二使徒中為首,主也託付他很多重要的工作,如五旬節之首次佈道(徒二14),首次為外邦人施洗(徒十47~48),主也曾向他指明兩件事(太十六18~19),但這並不是指彼得超越其他使徒、工人,更不是如天主教以這些為根據,而推立彼得為第一任教皇,這是錯誤的。因「太十六18」主所指的磐石並不是指著彼得說的,雖彼得名意為磐石,但主是指著自己說的,因此彼得特別在他所寫的書信中,重申「主是磐石」(彼前二4~9)的道理,而他只是負起傳揚之責而已。且「太十六19」中主把天國之鑰賜給彼得,並非專指彼得而言,而是所有使徒一同承受建設教會之責任。可見天主教之主張是極其錯誤的。