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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 初級班

教員參考資料

    感謝神的帶領,本季的課程,主要是講述真神與世人之關係,希望藉著每位講員周詳的準備,能使每位學員得到造就。 一、編輯大意 1.初級班教材的編寫,教員與學生採用統一的課本,而「教學參考資料」係供教員準備教學參考之用。 2.本教材是根據青聚教材小組規劃訂定之課程標準編寫。 3.課本中有序言、目錄,每課除題目外,固定之項目有: a.讀經:師生每週讀經進度,請指導學員在家閱讀。 b.聖句:每課之中心聖句,請於課前或課後指導學員熟記。 c.課文:為配合上課時間,初級班每課以二千字為原則,以文章方式編寫。 d.作業:針對學習課程,作重點溫習,若有少部分較艱深之題目,教員可斟酌取捨。 e.共習:提供共習活動項目,包括:延伸課程之學習、生活輔導、聖工技能或配合季節性之活動……等項目。 4.教學參考資料,係供教員使用。除序言、目錄外,每課項目為: a.教學目標:教員於授課時應把握此目標,以獲得預期的效果,授課內容則可在不妨害該目標之原則下,酌情增減。 b.內容分析:為本文各段之重點分析。 c.教學要領:講授課程之指導要領,或做重點提示。 d.作業指導:作業範答及指導方法。 e.參考資料:作為教員教學參考、進修或補充資料。 5.另附共習課程於本書之後,包括活動名稱、活動目標、活動內容及注意事項等,請教員依此安排於共習時間。 二、課程規劃表 1.初級班各學年課程表
季 學 年 1 2 3 4
認識聖經 認識真教會 基督徒的生活(一) 舊約人物 (含史地)(一)
真神與世人 重要教義 基督徒的生活(二) 舊約人物 (含史地)(二)
認識耶穌 (耶穌的腳蹤) 靈界認識 基督徒的生活(三) 新約人物
2.第二學年第一季各課之題目 重要教義
題目 題目
1 教義簡介與浸禮的由來 7 安息日的設立
2 浸禮的方法 8 當遵守安息日
3 浸禮的功效 9 洗腳禮的意義和教訓
4 聖靈的應許與實現 10 聖餐的意義和教訓
5 聖靈的功能 11 聖餐的施行
6 如何領受聖靈 12 我們的神觀
三、本季內容概要: 本季課程主題為「重要教義」,首先對於本會的五大教義作概略的介紹,再依浸禮、聖靈、安息日、洗腳禮與聖餐禮之順序,循序漸進,作深入淺出之分析。五大教義為本會之共信要道,身為真教會之一員,對於這三大聖禮與二項真理,應有清晰的認識。本季教材之教學著重於基本信仰之培養,使學員對於本會之基本教義產生堅定不移的信心。 此教材乃為提供教學參考而編寫,請講員事先詳閱各課內容,對照聖經,一則進修、一則活潑教學。另外自本季起,青聚教材教學參考資料更改為橫式,在版面編排上亦稍作修改,期使教材編輯工作更臻完美。願神記念諸位的辛勞,加倍與諸位教員同工!   台灣總會教牧處 二ОО六年十月謹序   目錄   第一課 教義簡介與浸禮的由來…………………………05 第二課 浸禮的方法………………………………………08 第三課 浸禮的功效………………………………………13 第四課 聖靈的應許與實現………………………………19 第五課 聖靈的功能………………………………………21 第六課 如何領受聖靈……………………………………22 第七課 安息日的設立……………………………………24 第八課 當遵守安息日……………………………………25 第九課 洗腳禮的定義和教訓……………………………29 第十課 聖餐的定義和由來………………………………32 第十一課 聖餐的施行……………………………………35 第十二課 我們的神觀……………………………………38     第一課 教義簡介與浸禮的由來   教學目標 一、明白學習教義的目的,並可說出本會的基本信仰。 二、認識浸禮的由來,建立對浸禮的正確信仰。 內容分析 一、學習教義的目的有三:(一)明白救恩。(二)堅固信仰。(三)引人歸主。 二、本會的基本信仰十條,為本會信徒當守之共信之道。內容包括對真神耶穌、聖經、真教會、浸禮、聖靈、洗腳禮、聖餐、安息日、行道、再臨等之信仰。 三、浸禮的由來,包含有關浸禮的預言、預表、及主耶穌設立浸禮的經過。 教學要領 一、請發給每位學員各一本「真耶穌教會基本信仰」(佈道會用得救福音小冊16號,可向教會負責人索取,或向總會腓利門書房洽購)。指導學員詳細閱讀,十條綱要可以每週背誦一條,季末給予考核並獎勵。 二、本季雖只介紹五大教義,但亦應讓學員對基本信仰之整體性有所暸解。本課另一個重點介紹浸禮的由來,先介紹本會之三大聖禮及具備聖禮的要件(如參考資料),再依課文扼要闡述。 作業指導 一、簡述學習教義的目的? 答:1.明白救恩2.堅固信仰3.引人歸真。 二、寫出舊約聖經中有關洗禮的預言二節? 答:1.主在水中、海中開道路(詩七十七19;賽四十三16)。 2.藉著泉源、海水除罪(彌七19;亞十三1)。 ※本題可先提示,若學生程度欠佳,可以免作。 三、簡述舊約中有關洗禮的預表? 答:1.挪亞時代的洪水。2.割禮。3.以色列民過紅海。 四、略述主耶穌設立浸禮的經過? 答:1.主耶穌親自接受施洗約翰的浸禮,受洗後從水裏上來,聖靈降在身上,天上有聲音說:「你是我的愛子,我喜悅你。」(太三13~17;可一9~11;路三21~22)。 2.主耶穌吩咐門徒,到處傳福音,為相信的人施洗,使他們作主的門徒而得救(太廿八19;可十六15~16)。 參考資料 一、聖禮:具備聖禮的條件有三:1.主親自示範設立。2.吩咐門徒遵行。3.與得救與否有關。本會的聖禮有三:浸禮、洗腳禮、聖餐禮;一般新教無洗腳體只有洗禮、聖餐禮,浸信會之聖禮有五種,也有洗腳禮,另加上抹油、接吻二項。羅馬教則有七種,洗禮、堅振、告解、聖禮、傅油、聖秩、婚姻,但皆缺乏聖經依據。(參考宗教學陳百希著,光啟出版社) 二、潔淨禮:舊約以色列人若染了什麼污穢,必要洗衣服、又用水洗澡,才得潔淨(利十五5~13、16,十六26~28,十七15~16),這是浸禮的影兒。(聖經要道123頁。楊約翰著,真耶穌教會台灣書報社) 三、洗禮:教會對於信主耶穌的人,都要「用水給他們施洗」(徒十47),這洗禮是用水來表明的(彼前三21),是神藉以使人歸主蒙恩得救的重要方法(羅六3~4;加三27)。施洗是主耶穌的命令(太廿八19;可十六16)。主耶穌將「施洗」之權交託使徒,也叫信祂的人必須「受洗」。 四、約翰的洗:在新舊約交替的時代,真神差遣施洗約翰為救主開路,叫人悔改受洗,預備接受要來的救主(太三1~12;路三7~17),約翰的洗是「悔改的洗」,因此當主來以後,那曾受約翰洗禮的人,仍要接受「奉主名的洗」。新約時代教會的洗禮,並非為保持舊約的傳統,或受約翰浸禮的影響;乃是由於救主耶穌清楚的交代而來,這是非常重要的。     第二課 浸禮的方法   教學目標 一、能明白並說出正確浸禮的方法。 二、能熟悉有關浸禮的經節,據以講解見證。 內容分析 本課包括浸禮的方法和施行浸禮的條件。 一、正確浸禮的方法有三: 1.奉主耶穌的名:使徒明白主的吩咐,奉主名為人施洗。 2.全身入水受浸:主耶穌和使徒都是施行浸禮。 3.面向下:本會初期工人所受啟示和聖經依據。 二、施行浸禮的條件 1.受浸者的條件:要有信心,要悔改,並立志跟主到底。 2.施浸者的資格:受過合法浸禮,並得聖靈奉差遣的人。 教學要領 一、教員於講述浸禮的方法時,除講解本會正確的方法外,可提出一般教會之錯誤,作為比較。(如參考資料一) 二、有關獨一神觀問題,視學生程度斟酌補充之。 三、有關之重要聖經根據,指導學生儘量記憶。如:太三16,廿八19;約三23;徒八36~39,十九1~7;羅六1~11等。   作業指導 一、簡述正確的洗禮方法。 答:1.奉主耶穌的名(徒二38,八16,十48,十九5)。 2.全身入水受浸(太三16;徒八36)。 3.面向下(低下頭)(羅六5;約十九30;詩四十12)。 二、受浸者應具備的條件有那些? 答:參考課文二、(二)受浸者的條件。 三、如果你帶領一個慕道者,他已在一般教會受過滴水禮,你如何指導他接受正確的浸禮方法? 答:本題請教員採用討論式,由學生發表,再根據課文內容補充,並作結論。 參考資料 一、一般教會對浸禮的方法之主張各有不同,簡述如下供參考,其錯誤之處及正確方法可參閱課文或謝順道長老著:「教義比較」一書。 1.路德馬丁:(1)不奉主名無妨。(2)奉父、子、聖靈的名。(3)浸禮、灑水皆無關緊要。 2.信義宗:(1)奉父子聖靈的名施洗。(2)任何水皆可以。 3.加爾文:一次或三次浸入水中,或只以水傾在或灑在頭上皆無關緊要。 4.改革宗:灑水或澆水。 5.安息日會:(1)奉父子聖靈的名。(2)浸禮。 6.浸信會:(1)浸禮。(2)水池或天然水皆可。(3)奉父子聖靈的名。 7.長老會:(1)滴水體或灑水禮。(2)施洗歸於聖父、聖子、聖靈的名。 二、根據史實資料,原始教會皆用浸禮,在主後二五Ο年前並無灑水禮,灑水禮乃羅馬教時期變更的。根據聖經百科全書992頁有如下記載:灑禮之行,始於主後二五Ο年,受灑之人,名挪瓦田(Novatian)。彼之受灑,蓋因病不能浸,又恐未受水禮,不能得救,故權宜以行之也。病尋癒,其後欲立之為牧者,有人以其未受浸禮反對之。此足以證明,主後二五Ο年以前,本無灑禮,而灑禮且為會眾所反對也。 三、浸禮之其他依據: 1.洗禮的原文是浸,希臘東正教(Greek Ortho~dox Church) 的洗禮,一向採取浸禮的方式,因為他們看原文聖經,而在原文上,洗禮這個字就是浸。 2.根據北京神召會報報導:一九二三年,埃提阿伯的太子去美國說,他們現今仍沒有改變腓利所傳的道,他們受的是浸禮(徒八36-39),在星期六守安息日,他們國裏有三千六百萬人都守安息日。 3.挪亞的方舟,被大水包圍(彼前三20-21;創七11~12、17~20);以色列人過紅海,也被大水包圍(林前十1~2;出十四21~22),以上皆可預表浸禮。 4.舊約並預言,神為百姓開一個泉源,洗除罪惡和污穢,乃是浸入活水泉源,不可浸在水池或水槽裏面(亞十三1;彌七19)。哀嫩的原文即是泉水(約三23)。 四、關於父子聖靈的名:主在升天前,曾命令門徒說:「所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施浸。」(太廿八19)。但日後使徒們為人施浸時,都奉耶穌基督的名(徒二38、十48),或奉主耶穌的名(徒八36,十九5),而沒有奉父子聖靈的名,因為他們知道父子聖靈都不是名,只是稱謂;父自有父的名,子自有子的名,聖靈也自有聖靈的名。 按「名」一字,在原文上是單數,英譯本也是;此事表示,父子聖靈是獨一神,祂的名是獨一的,就是「耶穌」。就父的名而言,約翰福音十七章12節「因祢所賜給我的名,保守了他們」一句,日譯文語體作「在祢所賜給我的你的名裏,保守了他們」;英譯標準本作「我在你的名裏保守了他們,那名是祢賜給我的。」(I keep them in thy name , which thou hast given me.)可見父的名就是「耶穌」。就子的名而論,祂是道成肉身的救主;道就是神(約一14、1),耶穌的降生,就是神在肉身顯現(提前三16)。父與子原為一(約十30),看見子就是看見父,父的靈在子裏面(約十四8~9),因此,子的名就是「耶穌」。再就聖靈的名來說,聖靈是父的靈(太十20)、神的靈(太三16)、神兒子的靈(加四6)、基督的靈(羅八9),也是耶穌的靈(徒十六7),所以聖靈的名也是「耶穌」。 使徒明白主耶穌所說「父子聖靈的名」的正意,所以雖然奉耶穌基督的名或主耶穌的名給人施浸,卻非但未違背祂的命令,反而更正確更明晰的遵行祂的旨意了。(聖靈論第17~18頁。謝順道著。真耶穌教會台灣總會發行)。     第三課 浸禮的功效   教學目標 一、能說出浸禮的功效和嬰孩必須受洗的原因。 二、認識信主受洗的福氣,積極盡到做基督徒的本分。 內容分析 一、浸禮的功效:浸禮屬靈功效包括使罪得赦、得以重生、稱義成聖、歸入基督、成為神子等。 二、嬰孩受洗:嬰孩必須受洗的理由和根據,分別從有原罪須赦罪、神恩普及嬰孩、憑著神的應許,使徒教會史實和舊約預表等方面敘述。 教學要領 一、聖禮均具有奧秘性,具有屬靈的功效,須憑著信心領受,不能用一般的推理來證明,乃要以聖經—神的話為根據。 二、講述浸禮之功效時,可引述當地教會浸禮時常見之異象、神蹟為佐證,或請當事人親自見證。 三、嬰孩受洗問題,除嬰孩必須受洗的理由和根據,須強調二、三代信仰的確立,學生可能大部分自幼信主受洗,應使他們明白信主的福氣,並在信仰上積極追求長大成人。 作業指導 一、簡述浸禮的功效? 答:1.使罪得赦。2.得以重生。3.稱義成聖。4.歸入基督。5.成為神子。 三、嬰孩必須受洗的理由。 答:參看課本第二段。 三、自小信主後,如何確立及持守自己的信仰? 答:※本題可經由學員發表後,由教員歸納之。參考答案如下:1.多參加聚會聽道或查經明白所信的道。2.藉長輩或家人見證信主體驗堅定信心。3.藉禱告聖靈充滿來堅固自己。4.藉參與事工得到體驗。 參考資料 一、一般教會對浸禮的功效與嬰孩受洗問題的主張。 見文後附表。 二、赦罪之恩與浸禮 洗禮本不在乎除掉肉體的污穢,只求在神面前有無虧的良心(彼前三21;來十22)。這水所表明的洗禮,作為洗除人的罪惡與污穢的泉源(亞十三1)。在舊約,按神的律法,凡物差不多都是用血潔淨的,若不流血,罪就不得赦免(來九22)。祭司常用公牛和山羊的血,在神面前為人贖罪,這不過是個預表,必須等到基督到世上來,為人替死,祂所流的血,才能真正除掉人的罪,成為永遠的贖罪祭(來九12)。那麼,為什麼基督的血,才能洗淨人的罪呢?因祂是聖潔無罪的,又是藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵的獻給神,祂的血豈不更能洗淨我們的心,除去我們的死行嗎?(來九14;彼前一18-19)。雖然主被釘流血遠在一千九百多年前,但祂只那一次的流血,神就認為永遠有效,除罪的「血能」就充滿了全世界。而且主血的泉源,也永不乾涸,那就是神為世人所開的「洗淨罪惡和污穢的泉源」 從耶和華的殿中流出來。 在受洗時,因受洗之水,是發源於主耶穌身上的,故能使人除罪。主釘在十字架時,有一個兵丁拿槍扎祂的肋旁,隨即有血和水流出來(約十九34)。這水和血同流,並不是偶然的事,也不可視為無關緊要。約翰壹書五章6節說:「這藉著水和血而來的,就是耶穌基督。」這水既由主耶穌身上和血一同流出來,因此就與主的血互相聯合而成為洗罪的泉源了。水洗之所以能洗去人的罪,就是因為與主的血「同流」而又「並用」在洗禮之中,成為洗罪的泉源,並有聖靈運行水洗之中,使人重生(約三5~6;約壹五6~8)。 三、活水變成寶血 民國六十四年六月八日(星期日),適逢碧候教會春季靈恩會最後一天,當天由傳道者帶領預備受浸歸主的慕道者前往碧候川施行浸禮,該會葛元和弟兄為協助施洗工作,也一同下水站立。 在傳道者施浸最後一名時,葛弟兄見浸禮場周圍,上下游約五公尺的水變成紅色,且慢慢沸漲起來,如牲畜剛被宰殺時流出的血一般,有微溫的感覺。葛弟兄惟恐血水染紅褲角,便一面將褲角捲上,一面往淺處退後。 當傳道者帶領同靈唱完副歌,血水便漸漸消失。傳道者看見葛弟兄往下游注視,便詢問葛弟兄,葛弟兄便將此一異象向大家作見證,大家都同聲讚美主。這正應驗經上所說:「這藉著水和血而來的就是耶穌基督;不是單用水,乃是用水又用血。」(約壹五6)可見浸禮具有寶血洗淨的功效,具有靈裏的奧秘。(摘自聖靈報三一0期。一九七六年六月號) 四、先天性心臟病,受浸即癒 草港教會林其南姊妹之孫黃錫恩小弟,出生後約八日,突然發高燒,求醫後燒微退,但溫度依然偏高,幾天後,嬰兒情況不佳,有時甚至嘴唇變黑,口流白沫,奄奄一息。其家人不斷禱告,一面求醫。後經醫生診斷,宣佈此嬰孩罹患先天性心臟病,肺又腫了一邊,非醫藥可治癒,就算暫時度過危險,等到六歲以後也要開刀,且痊癒希望不大。 此嬰孩為其父母結婚十一年後才得,此消息有如青天霹靂,其父母悲慟不已。但林姐妹靠神之心依然不變。後來其子決定先給孩子受浸,使他可以得救。於是在嬰孩出生第二十八天接受大水浸禮。受浸之日在河邊,林姐妹在受洗前的禱告見異象,她見在施浸者前面直徑約六台尺的圓圈中間湧出一股「血泉」染紅那個圈圈,直到禱告結束,「血泉」之異象才消失。 浸禮完畢,其家人決心靠主,不再吃藥,且決定將醫藥費奉獻給主,以後嬰孩雖仍發燒,但經其父母悔改禱告,立志發起熱心後,神便治癒黃小弟,後經醫師檢查,證明其先天性心臟病已不藥而癒。由此可證明洗禮可使罪得赦,且獲得意外的恩典,具有神奇的功效,且彰顯神之大能。(摘自聖靈報二四六期。一九七一年二月號)     一般教會洗禮觀要點整理
宗教派別 洗禮的功效 嬰孩受洗
說明 說明
1.路德   洗禮有赦罪、稱義重生之效,可以使人得救享永生。由於神的話和水聯合,藉信成全。   可以給嬰孩施洗,不在乎他有沒有信心,乃在乎這是神的命令。
2.信義宗   洗禮可以赦罪,使人從罪中得釋放。   贊成嬰孩受洗。
3.加爾文   1.洗禮是作為潔淨的象徵和記號。 2.在人前公開承認信仰的方法。   反對嬰孩受洗。
4.改革宗   洗禮是神賜恩的證據,重生的表記,入教的儀式。   嬰孩應受洗理由①他們有分於受洗的應許。②割禮預表洗禮,嬰孩亦當領受。③嬰孩割禮不必有信心受洗亦然。④父母有信心,嬰孩便可以受洗。
5.安息日會   洗禮本身無救人脫罪之效。有機會當照主榜樣行,無機會則不關得救。   嬰孩無罪,無信仰知識,不能領受洗禮。
6.浸信會   洗禮不能赦罪,與得 救無關。   反對嬰孩受洗。
7.長老會   洗禮有與主聯合、赦 罪、重生、得永生之故。   嬰孩應該受洗。
    第四課 聖靈的應許與實現   教學目標 瞭解聖經中記載有關賜聖靈的應許及其實現的證據。 內容分析 一、先引用舊約眾先知的預言,再導出耶穌在世傳道時所說將來要賜下聖靈的應許。 二、聖靈降臨: 1.五旬節聖靈大降:使徒時代聖靈初次降臨,受聖靈者口裏發出舌音,說出靈言。 2.聖靈因教會漸漸變質,曾一度停降,到西元一九ОО年在美國晚雨聖靈再度降臨,並藉著聖靈的帶領,在末世建設了真耶穌教會。 教學要領 一、對照新舊約經文,說明聖靈降臨的應許。 二、以事實說明真教會中聖靈降臨是實現應許的表現,並可列舉見證加以驗證。 作業指導 一、請列舉聖經中應許賜聖靈的聖句二處(新舊約各一處)。 答:參見讀經經文即可。   參考資料 一、請參閱聖靈論(謝順道著)第七章賜聖靈的應許及第八章聖靈果然降臨與第九章聖靈的浸三節。 二、五旬節是以色列人的七大節期之一,是以色列人收割小麥結束節期,為以色列人宗教曆的三月六日或七日,即陽曆的五月中到六月中之間,又稱眾安息節(利廿三15~21)。 三、住棚節是以色列的七大節期之一,宗教曆七月十五~廿二日(利廿三26-44)。     第五課 聖靈的功能   教學目標 一、使學生明白聖靈的功能。 二、啟發學生體驗聖靈作工的事實。 三、勉勵學生倚靠聖靈的能力,奔跑天路。 內容分析 聖靈的功能如下:使人知罪、啟示真理、賜能力恩賜、代替禱告及助人成聖。 教學要領 一、講述本課時,配合課文內容,啟發學生思考聖靈在他們日常生活中扮演何種角色,在生活上、信仰上對他們有何幫助,請學生發表。 二、勉勵學生當順服神、守道行道,聖靈的功能才能更加顯明。 作業指導 一、請想一想,自己曾被聖靈感動的見證。寫或說出來與大家分享! 答:請學生自由發表。 參考資料 一、請參閱聖靈論(謝順道著)第五章聖靈與信徒與第六章聖靈的工作二節。 二、請參閱真道提要問答「聖靈」部分,23~32頁。   第六課 如何領受聖靈   教學目標 一、教導學生如何祈求聖靈。 二、勉勵學生祈求聖靈,恆切禱告。 三、使學生明瞭聖靈與邪靈的區別。 內容分析 一、如何領受聖靈:要有純正的福音信仰、領受赦罪的活水浸禮、恆切祈求接受按手禱告。 二、受聖靈與受邪靈的情形。 教學要領 一、說明如何領受聖靈,以聖經上的應許勉勵長久祈求尚未得到聖靈之同靈。 二、列舉聖經上聖靈與邪靈工作的例證,再舉出一些見證說明,使學員明白聖靈與邪靈的區別。 作業指導 一、試述自己受聖靈的體驗或曾見過別人受邪靈的情形。 答:請已受聖靈的學生見證受聖靈的經過;也可請受過邪靈的同靈見證受聖靈與受邪靈的不同之處。     參考資料 一、請參閱聖靈論(謝順道著)第十二章如何領受聖靈的浸、第十四章聖靈與邪靈之辨識與第十五章我受聖靈的體驗談三節。 二、請參閱總會印行之「我受聖靈的體驗談」。     第七課 安息日的設立   教學目標 一、明白安息日的由來及其目的。 二、期使學員更重視並記念安息日。 內容分析 一、安息日的由來及設立。 二、神設立安息日的目的,闡述安息日是神所設立,為使人得休息及記念敬拜真神。 教學要領 一、教員和學員一齊將讀經所列舉範圍研讀一遍,再一一按課本所述共同討論。 二、請學員熟記本課的聖句。 作業指導 一、安息日是第幾日?是星期幾? 答:第七日。星期六。 二、神設立安息日有那些目的? 答:1.使人記念神的創造。2.使人得享身心的安息。3.使人記念神的救恩。4.使人知道神是叫人成聖的。5.使人仰望天國的安息。     第八課 當遵守安息日   教學目標 一、引導學生明白及重視安息日,更進一步瞭解其他教派不守安息日之原因及我們為什麼一定要守安息日之根據。 二、引導學生以安息日為樂,且能主動,積極參與安息日之聚會和聖工。 內容分析 一、列舉一般教會不守安息日而守星期日看法。 二、依聖經之記載,分析其他教派之錯誤,使學生真正明白聖經教訓之重要,及一定要守安息日之原因。 三、指導學生如何遵守、記念安息聖日。 教學要領 一、講解其他教派之主張,要以誠懇之方式解釋,雖然他們的看法與聖經不符,是錯誤的,但不要以批判之方式,或藐視之口氣,只要提出其錯誤之處,使學生明白他們因承襲傳統,以致有所矇蔽即可。 二、講解本會之主張,請引導學生,看重聖經清楚之記載,且鼓勵學生一定要翻閱聖經,且可以共同討論方式,讓學生發表一些意見,增進教學效果。 三、講解如何遵守安息日時,可與學生共同討論,請學生發表對守安息日之看法,或分享心得,也請教員搜集一些因「守安息日」而蒙福或「不守安息日」而受管教之見證,強化教學效果。 作業指導 一、請簡述三個心中要愛慕安息日的原因。 答:1.因是神所定的聖日。 2.因這是使人身心得休息的日子。 3.因是神賜福的日子。   二、請簡述三個參加安息日聚會可得到的造就。 答:1.心身享受安息 2.思想神的創造大能,信心得鼓勵 3.領受真理感化,靈性可以成長 4.與弟兄姊妹來往,互相造就 5.盼望將來永遠之安息   參考資料:見證 見證一則          高進丁整理   汪忠雄見證 民國七十二年四月間,當時教會正在興建會堂。在一個安息日上午,有顧客找我的大兒子為他搬運沙石,車子開到河邊運沙時,突然換擋失靈不能行駛,只好請人幫忙將車拖回家;修護後,車子當可在平路上慢行。下午,又有客人要雇車搬運雜糧,我想今天是安息日,不可因貪愛錢財而工作。但兒子不聽勸,堅持要去,果然如我所料,在行車途中就出了問題──車把斷了。經過檢修才安全返家。非但沒賺到錢,還花了四千元的修理費,真不划算。 同月的另一個安息日,有一個顧客急需蓋房子用的沙石,請我代為搬運;但我擔心在安息日工作會出事,不敢答應。後來因經不起客人的一再拜託,只好答應等下午聚會結束後再搬運,待聚會結束,我懷著不安的心情工作,在第二次要倒沙時,車子竟然又不能動了,後來還是麻煩他人開車將故障的車子拖回家。翌日,我再度試車,車子竟然完全正常,真是奇怪!因此使我了解完全是神的警告,要我在安息日不可因貪心而勞動。 某個星期五,教會負責人討論要在星期日為新會堂灌入蓋房頂的水泥,所需的沙石必須在星期六事先準備。當時我心想:日前已受了兩次管教,我還能在安息日工作嗎?繼而又想:為教會搬運也許沒有關係吧!誰知道安息日當天,在我第二次下坡倒車準備卸下沙石時,突然煞車失靈,車子快速的往前滑動,經旁人提醒才知道車輪快要脫掉了,我立刻熄火,總算把車子停了下來。直到下午聚完會後才請人修理,又花了三千元。如此經過三次的教訓,我再也不敢利用安息日工作賺錢;更不敢故意在安息日不參加聚會。我想信安息日是神要我們專心敬拜祂的日子,若在此日工作,神必不喜悅。 就這樣過了一段平安的日子,直到七十三年六月間,我又經不起考驗。某個安息日,一大清早就有二位客人上門要雇車搬運沙石。我想:只要早點去,在聚會前停工應該可以吧!所以就讓我的大兒子去了。結果在村內平路上翻車又撞到房子,我兒子也差點死掉,而車子的修理費竟花了一萬多元,損失不貲! 感謝神,經過幾次的教訓,使我明白真神是試探不得的,更不可輕看祂的管教。經云:「你若在安息日掉轉你的腳步,在我聖日不以操作為喜樂,稱安息日為可喜歡的,稱耶和華的聖日為可尊重的;而且尊敬這日,不辦自己的私事,不隨自己的私意,不說自己的私話,你就以耶和華為樂;耶和華要使你乘駕地的高處;又以你祖雅各的產業養育你;這是耶和華親口說的。」(賽五十八13~14),阿們。(摘自青年團契第十卷第十期‧一九八八年十月) 註:神幾次教訓這位弟兄,使其明白務要看重安息日,分別為聖,神必賜福。     第九課 洗腳禮的定義和教訓   教學目標 一、使學員能明確說出洗腳禮的根據和教訓。 二、使學員將洗腳禮的教訓,實行於生活中。 內容分析 一、洗腳禮的由來:洗腳禮是主親自設立,囑咐門徒遵行,並與得救蒙福有關,具備構成聖禮的三項重要條件。 二、洗腳禮的教訓:主藉洗腳禮,教導門徒要彼此相愛,保守聖潔,謙卑服事人、饒恕人,這些教訓,都是教會生活的基礎,影響到教會的發展。 三、確立聖禮的根據:洗腳禮能成為聖禮,超越猶太人風俗性的洗腳,主要有三項,接受主洗腳要與主有分,使人成聖,洗腳禮則須奉差遣者才可以執行。 四、洗腳禮的方法:受水洗後,應受聖禮性洗腳乙次,由奉差遣者(聖職人員或受聖靈者),奉主耶穌聖名施行。彼此洗腳,必要時亦可行之。 教學要領 一、熟悉主耶穌設立洗腳禮的經過,詳讀有關經文。 二、清楚比較洗腳禮與猶大人風俗性洗腳的異同。 三、強調聖禮的根據,勉勵學員遵行洗腳禮的教訓。   作業指導 一、敘述洗腳禮的教訓。 答:參閱課文第二段。 二、試比較洗腳禮與猶太人風俗性洗腳之差異。 答:
洗腳禮 風俗洗腳
1.具備聖禮的條件 ①主設立 ②吩咐門徒遵行 ③與得救有關(與主有分) 2.使人成聖 3.奉差遣始可執行 1.與聖禮意義無關 2.與靈性之聖潔無關 3.任何人皆可行
  參考資料 一、洗腳禮的奧秘性:聖禮均具有奧秘的屬靈功效,如浸禮有主寶血赦罪功效,聖餐領受靈化主的身體和寶血、與主生命聯合、末日要復活。洗腳禮亦然,得以與主有分,全身聖潔。 二、愛到底(約十三1),「到底」在原文上,含有到最後和到極度的意思。下列數種譯文,可作參考:1.到最後(日譯口語體)。2.到終極(呂振中譯本)。3.始終如一(現代中文譯本)。4.毫無保留(一九七三年版日文新版譯)。上列前三種譯本,採取原文第一個含意,表示永恆的愛;最後一種譯本,採取第二個含意,表示至高的愛。 三、主洗腳的動作(約十三4~5)具備有以下之含意: 1.離席:表徵主不顧惜自己的地位、離開天上榮耀的寶座(腓二6)。 2.脫去外衣:表徵主捨棄尊貴的身分(腓二7)。 3.拿手巾束腰:表徵主取了奴僕的樣式,謙卑服事人,並且存心順服主(腓二8)。 4.用手巾擦乾:在原文上有用心擦的意思,表示主的服事是完全周到。 5.同洗腳的風俗:洗腳本是古猶太人待客的一種規矩,如亞伯拉罕接待天使時說:「容我拿點水來,你們洗洗腳……你們既到僕人這裡來,理當如此。(創十八4~5)。這古禮直到主耶穌時代仍流行,如法利賽人西門,接待主耶穌喫飯時,因沒有拿水給主洗腳,而受主指摘(路七44),即對主失謙敬之意。蓋為人洗腳,本屬卑賤之事,是僕人所作的。施洗約翰對主謙卑,自認為給主耶穌解鞋帶也不配。「洗聖徒的腳」亦為使徒時代老年寡婦的一種美德(提前五10)。 參考書籍 一、聖經要道第十一章:楊約翰長老著。台總書報社出版。 二、教義比較第五章:謝順道長老著。台灣總會編印。 三、真道提要問答第十一章:郭子嚴長老著。台灣總會發行。     第十課 聖餐的定義和由來   教學要領 一、使學員瞭解聖餐的意義與由來。 二、使學員進一步瞭解各教派之聖餐觀及其錯謬,建立純正的信仰。 內容分析 一、聖餐的由來 1.主耶穌親自設立:(太廿六26~29)。 2.主耶穌命令門徒遵行:(路廿二19~20)。 3.主升天後向保羅啟示:(林前十一23~25)。 二、聖餐的意義 1.記念主的死:舉辦聖餐在記念、表明主的死。 2.得屬靈生命,在末日復活:領受聖餐乃在靈裏與主聯合,得到屬靈的生命,在末日能復活見主。 三、聖餐觀 列舉象徵說、變質說、合質說及本會所主張的靈化說作為參考。 教學要領 一、講述「聖餐的由來」時,當對照經文──查看,使學員對聖餐的由來有清楚的認識。 二、說明「聖餐的意義」時,當使學員明白為何要舉辦聖餐以及聖餐的奧秘性。 三、介紹「聖餐觀」時,使學員瞭解本會「靈化說」之立意,及介紹各種主張,比較其錯謬之處。 四、授課前,教員可就未信者之立場研擬有關聖餐之疑難,於授課時請學生解答,不完整處教員可補充。 作業指導 一、是非: 1.×  2.Ο  3.×  4.Ο  5.×  6.× 二、申論題 : 1.聖餐的由來有三點,請略述。 答:請參閱本文「聖餐的由來」一段。 2.你能說明聖餐的奧秘性嗎 ? 答:請參閱本文「得屬靈生命,在末日復活」一段。 參考資料 逾越節的預表 一、逾越節的筵席預表主的聖餐(林前五7~8) 1.逾越節為要記念神對以色列民族之拯救(出十二1~42,十三3~10)。 △主的聖餐是要記念主對我們的拯救(林前十一23~26)。 2.無酵餅和苦菜表明在埃及的苦難,無酵餅又稱困苦餅(出十二8、39;申十六3)。 △餅和杯表明主的苦難和受死(參:可十38,十四36;約十八11)。 二、逾越節的羔羊預表基督(林前五7;出十二3~9) 1.一隻羔羊(出十二3) △表明唯一的拯救(徒四12) 2.無殘疾一歲的公羊羔(出十二5) △表明無罪的主(彼前一19;來九14;林後五21) 3.宰殺(出十二6) △表明主像羊羔被牽到宰殺之地受死(徒八32~35;賽五十三7~10)。 4.塗血(出十二7) △表明主流血,要救那些相信而接受寶血之洗的人(來九12;弗一7;可十六16) 5.用火烤肉(出十二8~9) △表明主要在十字架上,擔當如火燒身一樣的苦難(太廿七46;詩廿二1~19) 6.骨頭不可折斷(出十二46) △耶穌釘十架時,祂兩旁的罪人之腿都被兵丁打斷,但耶穌的腿卻沒有被打斷(約十九32~36) 三、馬太、馬可、路加三書為說明逾越節筵席的預表,特記主在逾越節的筵席上制定聖餐(太廿六17~19;可十四12;路廿二7)。約翰福音為說明逾越節羔羊之預表,特記主在宰殺羔羊之日被釘十字架(約十九14、31;參:約十八28、39,十三1,一29、36)。(摘自本會出版之聖經要道)     第十一課 聖餐的施行 教學目標 一、瞭解聖餐的正確施行方法。 二、聖餐禮後當為主立志,報答主恩。 內容分析 一、舉辦聖餐的方法: 1.時間:聖餐的目的在於記念主死,故何時舉辦皆無妨。 2.次數:不必拘泥於逾越節當天舉行,聖餐是為了記念主,與主相交,可以時常舉行。 3.材料:酵表示罪惡,故聖餐的材料只用一個無酵餅及葡萄汁。 二、如何領受聖餐: 1.聖餐禮的程序:奉主耶穌聖名舉行→講明聖餐要道,記念主死→祝謝餅→擘餅分給會眾喫→祝謝杯→分給會眾喝。 2.領受聖餐的方法: a.潔淨自己,按理領受:領受者先除心中的酵,再省察己罪,仔細分辨主肉、主血,方可領受。 b.要在一處同領:當在同一場所領受,不可攜出房外,剩下未處理之餅及葡萄汁,若存留至次晨當焚燬。 c.未在本會受浸者與犯死罪者不可領受:未受本會合法之浸禮者為靈性的外邦人,犯死罪者重回罪中,受魔鬼管轄,兩者均不可領受聖餐。 三、聖餐禮後的立志 1.為主而活 2.追求聖潔 3.彼此相愛 4.待望主再臨,復活回天家。 教學要領 一、講述「舉辦聖餐的方法」時,對於本使內容要引用新舊約經文對照說明,瞭解本會所持的論點完全根據聖經。 二、說明聖餐體的程序時,可講學員回想參加聖餐禮時的程序,請學員發表,教員可利用黑板,將程序簡單畫出,補充不足之處,加深學員印象。 三、講述「領受聖餐的方法」時,須詳細說明,並讓學員記憶,讓學員明白忽略其中一項即干犯聖餐,不可不慎。 四、勉勵學員於聖餐禮後須確實立志,在日常生活中決志力行。 作業指導 一、如何領受聖餐? 答:參見課文再如何領受聖餐一段。 二、領受聖餐後當立何志? 答:1.為主而活2.追求聖潔3.彼此相愛4.待望主再臨、復活回天家。 參考資料 東正教、羅馬天主教與信義宗聖餐的施行: 一、東正教: 1.材料:有酵餅、紅色酒、水。乃記念當日耶穌水血湧出之狀。 2.領法:當頒給聖餐時,將餅、水、酒混合後,攪之一匙。 3.限制:一般信徒可領餅酒,受洗後的小孩子也可以領餅酒。 二、羅馬天主教:羅馬教之聖餐觀,可說錯謬最多,其最大錯謬,即聖餐偶像化──供人跪拜。 1.材料:用特製的許多小圓薄餅,一人分領一個。 2.領法:受禮者不能用手摸餅,必須由祭司放在他的口中;他也不能用牙齒咬,必須讓餅自己化掉。 3.限制: a.小孩不得領受。 b.聖餐禮必須在禁食之後舉行,在領受聖餅前三小時內不准吃東西,一小時內不准喝水。理由是為了尊敬主。 C.惟有舉行聖餐的祭司才可以喝酒,一般信徒或其他未參加施行聖餐的神僕們只吃餅。 三、信義宗: 1.材料:用餅與酒,餅酒的形式與質料不拘,惟取日用食料。論餅,不必注意種類。不論大麥、小麥、或米做的;有酵或無酵的;鹹的、甜的,或不鹹不甜的;或刀切,或手擘。論酒,其分量、性質、顏色都不成問題。近來通用者,大抵係無酵薄餅與葡萄汁。 2.領法:必須虔誠跪在聖台前領受,乃因將聖餐視見為聖事,鄭重舉行。 3.限制:非信徒與小孩不得領受。 (摘自教義比較。謝順道等著。)     第十二課 我們的神觀 教學目標 一、使學生對神的認識能更加清楚。 二、使學生明白本會所主張的獨一神觀,雖不能完全以言語表達,但能以單純的信心,確信不疑。 內容分析 一、先敘述真神必是自有永有且是獨一無二的。 二、講解真神必需具有的特性。 三、講解要明白神觀的一些基礎要件及所面對的困難。 四、以聖經之紀載,印證主耶穌就是天上獨一真神。 教學要領 一、以聖經中的一些事蹟及神的作為所表明的教訓,清楚說明真神是獨一無二的,除天上耶和華以外,再無別的神,不管世上有多少宗教,均不能混淆聖經之教導和印證。 二、說明真神的必備條件,使學生明白真神的特性,以此去分辨何為真神與偶像,天上真神絕不是一方、一國的神,也不是會受其他限制的神。 三、說明要明白神觀的方法,使學生了解要以人之有限去明白、解釋神的無限,是有實際上之困難,但這不致影響神的作為,也不可影響我們的信心,我們可以藉很清楚聖經之應許,如神蹟奇事,聖靈之體驗,來說明和認識這位奇妙的宇宙創造者。 四、我們要藉主耶穌的作為和教訓,說明祂就是天上獨一真神,以人的限制,我們不需要,也不能以數量之方式來理解,因此不能很清楚解釋,但要鼓勵學生,以今日因奉主耶穌聖名祈求(參約七23~24、26)來行神蹟、得到聖靈之經驗,來相信主耶穌就是天上獨一真神。 作業指導 一、真神的特性有那些? 答:1.無所不在2.無所不知3.無所不能4.完全屬靈的。 二、簡單敘述自己得聖靈或所知道的神蹟之體驗。 答:可以鼓勵學生簡單敘述,或以見證會之方式來彼此溝通。       共習 活動       序 一、共習活動教材內容提要 嚴格說來,共習活動應該是崇拜課程的延伸,它可以用來評估崇拜活動,輔導學員品性的成長,培養青年上課的興趣和注意力,因此本教材將延伸崇拜課程效果一項安排在第一類。 另外,共習活動也可誘導青年同靈更加團結同心,鬆弛青年在教會裡的緊張和拘束感,更可以對學員實施各種事工訓練,以服事神的家;此外,能廣泛的介紹教會青年,在當時代所必須了解的基本生活知識,也具有輔導與調適年輕人不穩定情緒的功能;這個層面在崇拜時間較無法提及,所以共習又能補充崇拜課程的不足;本教材原則上就將這個部分分成八類,分別是心理輔導、事工訓練、生活技巧、團體活動、聖經遊戲、認識肢體、建立班級特色、配合時節。 最後,本教材為了涵蓋共習活動的全部內容,再加上「其他」一類。同時如果有部分課程內容已在共習活動手冊中詳述,本教材則僅在本類中做重點提示,並引導教員參考共習活動手冊來設計共習課程。 二、編寫的精神與方向 本教材是朝下列方向與精神來編寫的: l.設計生動活潑的活動,使學員親身體驗崇拜課程的內容,並實踐於日常生活中。 2.以群體討論、團隊合作、鼓勵學員參與的方式取代崇拜時間的單向溝通,期能真正達到「活動」的意義。 3.每季之活動設計皆超過十二個單元,希望教員同工能針對該班的需要,選擇適當的教材實施。 4.充實的內容:針對課程提供相關的題庫、引導教員使用各種教學法,並提出可能遭遇情況的處理方式。 5.附註各課程的參考資料及書目,可供教員進修或作課後補充。 6.以聖經遊戲方式進行複習,使季末測驗更生動、有趣,而能確定達到複習效果。 7.使共習活動教學有一定的規則與範例可循,期能達成預期的教學目標。 三、教材撰寫形式說明 為使教員同工對每個共習活動的進行過程有更清晰的了解,本教材的撰寫形式已略做調整就是每個活動都以表格化的形式出現,在表格中詳細說明這個活動的實施條件,例如:教學方法、課前準備、活動分類、活動時機、人數配置、活動場地等等。 而且每個活動都其體的描述活動後的預期成果,供教員同工結束前評鑑之用。此外,在活動內容方面,本教材已將每個活動的步驟再細分為教員的活動及學員的活動,若這個步驟必須使用輔助教具或必須參考本教材所提供的教學資源,我們亦會在該欄中說明。最後,本表格附有注意事項及參考書目,當作額外的補充資料。以下就將本教材的撰寫形式分項說明如下: (一)活動名稱 用最簡捷、最能表現活動精神的文字或名詞將活動的名稱寫出來。 (二)教學方法 依活動的型態或方式,可將共習活動的教學方法大略區分為下列幾種 : 1.講述:教員口頭講述,學員靜聽。 2.問答:教員提出問題,學員回答。 3.練習:針對一個教材,反覆加以多次的練習,使學員能熟記於腦中,成為一種良好的習慣或有價值的技能。 4.觀察:應用實物、圖片、圖表等教具來幫助學員暸解課程內容。 5.欣賞:從詩歌、文藝、音樂的欣賞中,涵養生活的情趣。 6.討論:在一定的空間內,採用討論、談話、座談、談道、查經等方式進行教學活動。 7.發表:指導學員用語言、文字、圖畫、詩歌、美勞等方法來表達自己的知識、思想、感想、技能。 8.模仿:指導學員以正面的角色扮演的方式,去揣摩各種角色的心境與態度,並用語言、動作、表情等方式表達出來。 9.團動:以遊戲或組織團體的方式,使學員能藉肢體動作發揮團隊精神來達成預期的活動效果。 如果在同一個活動中必須運用兩種以上的教學方法時,將所有的教學方法一併寫出。 (三)課前準備 將活動前必須準備的用具、事先閱讀的書籍,及一切活動前必須準備的事項,例如:教學圖片、問卷、……等等,詳細列明。 (四)活動時間 填寫此活動全部所需時間,單位一律為分鐘,盡量將活動時間控制在30~40分鐘之間。 (五)活動分類 依現階段共習活動教材之分類方式: 1.第一部分:延續崇拜課程。即配合該週崇拜課所設計的共習活動。 2.第二部分:補充課程。又分為八類,包括:心理輔導、事工訓練、生活技巧、團體活動、聖經遊戲、認識肢體、建立班特色、配合時節。 3.第三部分:其他。已在「共習活動手冊」中詳述或不能歸類者。 (六)活動時機 說明活動實施的最適當時機,可分為以下三種情況。 1.屬延續崇拜課程者:詳細撰寫所配合之崇拜課程課目。例如:『配合初級班第一學年第四季第四課崇拜課程:以撒』 2.活動有特殊性質者:如「迎新會」應在季初舉行較妥,「母親節獻禮」應在母親節前夕實施較佳等等。此時本欄則填寫『可在季初舉辦』,『可在母親節前夕實施』。 3.活動無絕對之實施時機者:則本欄空白。 (七)人數配置 說明活動的分組狀況或人數限制狀況。例如:『將學員分成4~6人的小組若干』『將學員分成人數均等的三小組』『本活動不宜超過20人為佳』。若活動人數無特殊限制時,則本欄空白。 (八)活動場地 說明活動進行的場地需求或限制,必要時請註明特殊的設備或場地佈置的附圖。舉例:『三個分組討論的寧靜空間,及一個大型的綜合討論教室。』、『空曠的戶外活動場地』、『將桌椅擺設成馬蹄形』。若活動場地無須特別安排時,則本欄空白。 (九)活動目標 活動目標也可稱為單元目標,訂立過程有下列幾個特性: l.活動目標較廣泛的陳述學習意向。所使用的動詞是抽象而不可測量的。例如:『了解』、『明白』、『知道』、『欣賞』等等。 2.活動目標以學習者的立場述說學習者所要做的。 3.活動目標明訂了基本的學習效果。意即指明知識、態度和技能的學習效果。 4.活動目標定出了學習範園、主題,而且必須是教學時間內可以完成的。 (十)預期成果 預期成果一般又稱為行為目標。本欄在描述學習者於教學後,期望學生能夠去做的行為,更具體而確實的探知他們學習的效果,是否已達到活動目標,同時也提示了該採用何種教學活動。預期成果的撰寫,包涵以下五個要素: 1.明確說明達成目標時,學習者可能表現的行為,以此證實他已學會。描述時須使用可觀察的行為動詞。 2.學習者要在何種特定狀況或條件下做這些事。例如:『在全班面前』或『所提供的卡片範例』。 3.說明學習者行為表現的標準。即必須達到什麼標準或程度才算通過。例如:『答對百分之八十』、『至少解釋三個項目』 4.完成這項行為目標的是誰? 5.用來評量以確定目標達成的行為結果。例如:『一篇見證』、『獨一神觀』、『洗腳禮的精義』。 (十一)活動內容 活動內容是教學活動的主體,本欄中僅以簡單扼要的文字說明活動的程序,其他附屬的參考資料一律放在設計表後面。活動內容可分為以下三部分: 1.準備活動:引起學習動機。 2.發展活動:活動中最主要的幾個步驟。 3.綜合活動:活動結束前的回顧、歸納或評鑑。 撰寫本欄的方式依以下之說明,以*1、*2、*3...代表想和看的路站,請一邊看下圖,一邊看說明。  
活 動 內 容 教 員 活 動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動      
1.引起學習動機───*1→ *2→ *3→ *4→
二、發展活動      
───*5→ *6→ *7→ *8→
*1.第一站是教員的活動,假定現在要引起學習動機,那麼教員應該怎麼做呢?此時以一段引言做開始,而在這裡只填寫『說明活動的意義與目的』。 *2.現在我們到了第二站,這一欄是學員的動作,當教員說明活動的意義與目的時,學員做什麼呢?應該是「靜聽」吧!故此時只填寫『靜聽』。但也可能是『討論』、『欣賞』、『思考』等等,視教員的活動而定。 *3.第三站是教學資源,本欄在說明當教員與學員在進行此一步驟時,本教材有無提供可參考的文字資源,或教員須準備那些實物資源。依上述的狀況,本欄只須填寫『資源一』而在後面的附錄中,教學資源一就是一則引言的舉例。 *4.第四站是時間分配,依上面的狀況,來大致估計教員講這段引言大約要花多少時間,單位為分鐘。 *5.現在第一個活動步驟已全部結束,從第五站開始進入第二個活動步驟,假定這個步驟是「幻燈欣賞」,則此欄可填寫『放映幻燈片』。 *6.學員做什麼?應該是『欣賞』吧! *7.用什麼教具?『幻燈片、幻燈機』。 *8.看這套幻燈片需要幾分鐘? (十二)注意事項 本欄在說明未盡的事宜,特別是以下幾種情況: l.安全性的維護:活動如有潛在的危險性時,將特別註明防範的措施。 2.負面效果的避免:如果活動可能產生負面的不良效果時,也盡量會在文中提醒,並建議如何避免此類狀況發生。 3.教材的彈性運用:有些教材可能過於繁雜,唯恐教員同工在教學時有所困難,此時本欄將說明簡化的原則或變通的方式。 4.教學要領的提示:活動中有些小細節雖無法在活動內容中詳述,卻足以影響整個活動的效果與氣氛,諸如此類的教學要領,在本欄中亦有提示。 5.強調活動的發展性:某些活動僅僅是個開端,必須有後續工作加以配合才能使活動更具意義。 6.其他未盡的事宜。 (十三)參考書目 本教材因篇幅有限,無法將所有的相關資料全部列述,但某些可供教員作課後補充或平日進修之用的書籍或期刊、雜誌,將於本欄中寫出。 五、注意事項 1.各活動所列教學所需時間僅供參考,教員可視當地教會聚會情況酌情增減。 2.共習活動有些是動態的,有些是靜態的,有些適宜在會堂進行,有些適宜在教室或室外進行,因此教員需依照活動性質來權衡活動進行的場所。 3.各教會倘有適合初級班學員進行之共習活動,請提供給教牧處。 4.本教材雖經多位教員同工辛勤編寫,歷多次會議討論方才定稿,但仍不免有未臻理想及疏漏之處,希各地教員同工與前輩不吝指教,為主工的興旺,彼此配合!   台灣總會教牧處 謹序 二ОО六年十月     目  錄
編 號 活動名稱 建議 上課時間 注意事項 頁 碼
1 班級熱線 第一課 點名電簿話、班級電話、通訊錄、學籍表、真耶穌教會台灣地區電話簿、電話機一部。 52
2 坦誠溝通 第二課   59
3 分享與分擔 第三課   63
4 歲末感懷 第四課   66
5 拍賣大會 第五課   71
6 禱告會 第六課 於前一週通知學員及長執、傳道。 75
7 我是誰 第七課 前一週提醒每位學員帶一頂帽子。 81
8 座談會一安息日與我 第八課 前一週告知學員之主題及內容大綱。 86
9 請你為我做件事 第九課   90
10 聖餐的製作 第十課   93
11 送團體一份愛的禮物 第十課   97
12 聖經全壘打 第十一課   100
13 回顧與展望 第十一課 設計問卷,並於前一週影印發給學員 107
初級班第二學年第二季共習活動教材分類目錄 主題:重要教義 一、延續崇拜課程
    頁次
禱告會 配合第六課 75
座談會—安息日與我 配合第八課 86
請你為我做件事 配合第十課 90
聖餐的製作 配合第十一課 93
     
二、補充課程
●心理輔導 送團體一份愛的禱物 97
●生活技巧 分享與分擔 63
●團體活動 我是誰 81
  拍賣大會 71
●聖經遊戲 坦誠溝通 59
●建立班級特色 班級熱線 52
●配合時節 歲末感懷 66
●聖經遊戲 聖經全壘打 100
●其他 回顧與展望 107
          活動一 班級熱線
活動 名稱 班級熱線 教學 方法 講述、練習、發表
課前 準備 點名簿、班級通訊錄、學籍表、真耶穌教會台灣地區電話簿、電話機一部。 活動 時間 約40分鐘。
活動 分類 補充課程:建立班級特色。 活動 時機 最好能安排在季初舉行。
人數 配置 將學員分成3~5人的小組若干。 活動 場地 一個安靜可供談話的空間,電話機最好就在旁邊數個互不干擾又可供討論的分組討論空間。
活 動 目 標 一、使學員了解班上那些是極常缺席或需要關懷的學員。 二、使學員了解打電話時應有的禮節,並應用在日常生活之中。 三、使學員明白如何藉著電話來表達對同靈的關懷之意。 四、學員在平時能適當的利用電話來聯絡事情或溝通感情。
預 期 成 果 一、學員在不做提示的情況下,能正確的做出打電話應注意的禮節。 二、每位學員至少能講出三位常缺席或需要關懷的學員,並知道利用既有資料找到他們的電話號碼。 三、每位被安排執行「班級熱線」的學員,都能圓滿的達成任務。
   
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 (一)說明建立「班級熱線」的重要性。 (二)將學員分組,同組之學員坐在一起。 (三)引導學員利用資料說出本班有那些學員是經常缺席或需要關心的。(可分組競賽)。 (四)引導學員運用既有資料找到他們的電話號碼。(可分組競賽)。   二、發展活動 (一)說明電話禮節。 (二)使學員分組帶開,每組分配經常缺席或需要關心的學員若干名。 (三)分組後,教員須引導學員討論等一下要如何與他們通電話。 (四)討論完畢,招呼集合,各組輪流與所分配的學員通電話。 (五)通話完畢,分組報告通話結果,教員做個簡單的講評。 三、綜合活動 (一)請幾位學員談談活動後的感想。 (二)勉勵學員在平時可適當的利用電話來達成溝通的效果。 (三)選出「班級熱線」執勤學員,以便日後之工作安排。   靜聽 移動位置 用心思索或翻閱資料找到那些學員。 討論、翻閱資料       靜聽或發問 分組帶開,到指定地點。 討論   打電話或靜聽   報告通話結果 靜聽教員講評。   發表 靜聽   推舉及討論     資源一   點名簿 學籍表   班級通訊錄、 教會電話簿     資源二     資源三                         1分鐘 1分鐘 2分鐘     2分鐘       3分鐘 2分鐘   5~10分鐘   15~20分鐘   4分鐘     2分鐘 1分鐘   3分鐘  
注 意 事 項 一、本活動僅在拋磚引玉,教員在日後可視情況於初級班聚會時,安排所選出之「班級熱線值勤學員」,利用下課時間與學員通電話。 二、若時間允許,在活動中可每次指定兩名學員進行打電話之實況模擬。 三、分組討論時,助領教員須至各組觀察討論情形,並適時給予指導。 四、當學員尋找經常缺席或需要關心的學員及他們的電話號碼時,可進行分組競賽,看看那一組找到最多,主領教員可將各組找到的資料書寫於黑板上。
參 考 書 目 一、歐陽璜,國際禮節,幼獅文化事業公司印行,77年3月。 二、中華文化復興運動委員會編,國民生活須知,中央文物供應社印行,67年10月修訂。 三、真耶穌教會台灣總會編印,個人佈道訓練班逐家佈道講習會教材,72年6月。
    教學資源一:活動引言舉例 我們在這個班級裡頭,主的安排讓我們藉著每個星期一次的聚會,一起敬拜神,一起做活動,彼此建立深厚的情誼。但是在我們中間依然有一些失落的學員,他們因為信心軟弱、路途遙遠、參加補習等等原因,而沒有辦法和我們一起聚會。我們應該如何關懷這些學員?除了書信的往來及家庭訪問外,最方便也最直接的方式可能就是打電話了。藉著幾句親切而愛心的問候,說不定他就會被我們這個溫馨的團體深深的感動與吸引呢。這個活動要與大家討論一些打電話應該注意的禮節,並藉著「班級熱線」來表達我們的關心之意。 教學資源二:電話禮節 (一)電話撥通後,應先說明己方姓名,然後詢問欲找之人在不在家。 (二)撥錯號碼時應表示歉意。此時,不可詢問對方的號碼,應說明己欲撥的號碼,如此可以重查或重撥一次。 (三)接通電話後,不可讓對方久等,而自顧做自己的事。 (四)打電話時,不要在電話響了六聲以前就掛斷。因為對方可能正從閣樓或浴室衝出,若來不及拿起聽筒響聲已停止,可能會讓對非常失望。 (五)打電話時,應長話短說,以免佔線太久,使人打不進來。談話時語調要清晰柔和。 (六)用餐時間或上午九點之前或晚間九點以後,如非特殊緊急事件,應避免打電話。 (七)接到電話,應先回答己方姓名。如接話人外出,應聽明轉告。 (八)若在教會中接聽電話,應很有禮貌地說:「平安,這裡是某某教會,我能為您服務嗎?」 (九)若必須中止與對方漫無目的的聊天時,可用適當的話或藉故來中止這冗長的電話。 (十)另一方面,若自己欲與對方在電話中聊些時候,則可先間對方是否有空。 (十一)若通話對象不在家,則可先請問接電話者與通話對象的關係,然後很有禮貌的稱呼對方:×媽媽、×伯伯、×大哥、×姐姐、×小弟、×小妹。並請他(她)代為轉達本班關心之意,更歡迎通話對象能經常來參加聚會,一起共沐主恩。 (十二)結束電話時,別忘了說:「平安再見」! 教學資源三:談話技巧舉例 因為每個通話對象其所處環境與背景需求都不盡相同,以下就列舉幾個常見的狀況,並提供實用的技巧,以供通話時作參考。 (一)忙碌不堪的人 1.稱讚其勞碌享福(傳三13)。 2.日夜忙有何盼望(詩卅九4~7;傳二22~23)。 3.空手來亦空手去(提前六7;傳五15)。 4.當親近教會,追求永生福氣(太十六26;約五39)。 (二)心靈空虛的人 1.屬世之樂非真樂(傳二10~11,一9)。 2.主賜人豐盛生命(約十9~10)。 3.聖靈同在真喜樂(約十六22~24)。 4.軟弱聖靈代祈禱(羅八26~27)。 (三)身罹疾病的人 1.人生苦海多患難(伯五6~7;傳一12~13)。 2.身體病痛真難捱(伯七4~6;賽五十三4~6)。 3.當靠真神有平安(可十六17~18;詩卅四8~10)。 4.追求永生真福氣(伯廿二21;林後四16~18)。 (四)自義自高的人 1.謹言慎行修養好(彼前三10~12;詩一四三1~2)。 2.聖經對照人有罪(加三22;提後三15)。 3.得救並非靠行為(林後十4~5;弗二8~9)。 4.虛心有福得天國(太五3;彼前五6;徒二37~38)。 (五)年輕樂觀的人 1.前途無限是少年(箴廿29;傳十一9~10)。 2.生命無價勝世界(太十六26)。 3.人生來去當思想(創一27;傳七2、4)。 4.找到耶穌有永生(約六26、68;約十27~28)。 (六)對聚會漠不關心的人 △只重眼前,沒有看清未來(可藉個人見證和神的愛來吸引他)。 1.促其明白窮極呼天之理。 2.促其注意死的問題。△人生道路走完了,那兒去。 3.神時常關心人,雖然人不關心神(賽五十三6;路十五20)。 △浪子之父之喻,表明神的大愛。 (七)心懷成見的人 1.樹大有枯枝,族大總有壞子弟,不應以偏蓋全。 2.撒網之喻(太十三47、50)。 3.當追求明暸所信的是誰(提後一12),人會變,神不會變因此不可信人當信神。 (八)對失意的人 1.機會的重要(傳九11)。 2.神的眷顧(詩卅二16~18)。 3.勞苦重擔卸給主(太十一28)。 4.神會開路(林前十13)。 5.神會安慰(林後一4)。 6.倚靠神(提前六17)。 (九)善用思想的人 △讓他了解人智與神智之別(林前二11~13)。 1.若非神的啟示,人無法了解神(林前一21)。 2.神的啟示分為兩種:(1)普通的啟示(啟十九1;羅一19~20)。(2)特別的啟示:[1]聖經[2]歷史[3]靈魂[4]基督(約十四7~9)。 (十)自以為罪大惡極的人 1.不願脫罪之結果(加六7~8)。 2.認罪主必赦免(約壹一9)。 3.神的公義(詩四十12;詩一三Ο3)。 4.神的慈愛(羅三23、26,六5~6)。     活動二 坦誠溝通
活動 名稱 坦誠溝通 教學 方法 討論、發表
課前 準備 一、按鈴一個(控時用)。 二、設定題目(教學資源一) 。 活動 時間 40分鐘。
活動 分類 補充課程:認識肢體。 活動 時機  
人數 配置   活動 場地 座位安排成二個同心圓
活 動 目 標 一、培養學員對人表示關懷的態度。 二、使學員了解坦誠溝通的意義。 三、使學員能表示出與人分享的能力。
預 期 成 果 一、能跪在真神面前為二位以上的同靈代禱。 二、能面對同靈誠懇地回答教員所提出的問題。 三、至少了解三位學員的近況。
   
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動: (一)課前準備:安排學員入座(坐內圈學員面朝外,坐外圍之學員面朝內。內外兩圈人數相等,使其一對一)。 (二)引起動機:說明活動目的及學員應抱著坦誠、禮貌之態度進行,並說明進行程序。 二、發展活動: (一)先令兩個相對之學員相互介紹。 (二)提出一個問題,並加以說明,然後可指定外圈或內圈之學員針對提出之問題發言,或二人輪流發言。 (三)按鈴,令外圈之學員起立,向右移動一位,然後坐下。 (四)按「發展活動」步驟(一)至(三)反覆實施,直至下課前五分鐘結束。 三、綜合活動: 最後講評,勉勵學員日後相處時能坦誠溝通、互相關懷、彼此代禱,如同一家人。   選定座位坐下       靜聽       發表   討論       起立,向右移一位再坐下(內圈不動)。 反覆上述活動     靜聽       椅子                   資源一       鈴                           5分鐘       1分鐘   3分鐘       30秒鐘   25分鐘       5分鐘    
注 意 事 項 一、如有較長時間,則可安排學員發表感言,或詢問學生在場某位學員的狀況。
參 考 書 目 黃文敏,坦誠溝通,宗教教育雙月刊,72年10月,第9期。
    教學資源一:溝通問題題庫 (一)信仰方面: 1.談談你覺得非常感謝主的一、兩件事情。 2.談談你自己覺得需要代禱的事。 3.談談你禱告的體驗或受聖靈的經過。 4.談談你傳福音的經驗。 5.假設面前這位是慕道者,第一次來聚會,請問你如何招呼他。 6.說出你最喜歡的詩歌是那一首?為什麼? 7.說出你最喜歡的經節。為何喜歡? 8.說出一則生活上的小見證。 9.談談你未來想參與什麼聖工(教員、領詩、翻譯、車管…等)? 10.談談你未來在信仰上有何計劃?(將一卷經卷讀完、彈熟讚美詩集。) 11.談談聖經所提到的動物中,你最喜歡那一種動物? (二)個人方面: 1.談談你對自己的前途之理想。 2.說說你目前的困擾。 3.談談你自己最難過、傷心的事。 4.介紹你的興趣及專長。 5.平常你都作些什麼休閒活動。 6.談談你的三個願望。 7.假使面前之同靈考試不及格,留級(落榜),請給予安慰。 8.談談你最喜歡的一件事。 9.談談你的嗜好。 10.說出你最喜歡看的書,並將書名、內容大略介紹。 11.談談你遭受挫折、失敗時,如何排除此情緒? 12.談談你最喜歡吃的食物。 I3.談談你最喜歡聽的音樂。 14.說說你最拿手的運動項目。 15.談談你的血型與個性。 (三)學校方面: 1.談談在校最好的朋友,如何維持之間的默契? 2.談談在校最敬愛的老師,說出可敬之處。 3.談談在校最拿手的科目。 4.談談在校最感困擾的科目。 (四)其他: 1.談談你的家庭(成員、排行、父母親職業)。 2.談談本班的特色(喜愛唱詩、有默契、江湖饕客、禱告風氣盛)。 3.談談你希望從本班學到什麼?(聖經知識、待人處世、良好的人際關係)。 4.談談本班就目前狀況而言,有那些需要改進之處。(遲到、唱詩聲量太小、禱告風氣須加強……)。     活動三 分享與分擔
活動 名稱 分享與分擔 教學 方法 發表、講述
課前 準備 紙條(數目視學員人數而定)。 活動 時間 40~45分鐘。
活動 分類 補充課程:生活技巧。 活動 時機  
人數 配置 將學員分成8~10人之小組。 活動 場地  
活 動 目 標 一、彼此認識、相助、造就、代禱。 二、訓練表達能力。 三、增加對初級班的感情及向心力。
預 期 成 果 一、使學員了解一般學員可能遇見的困難、困擾與快樂、憂愁的事。 二、期使學員為其他同靈的軟弱代禱,培養同靈間彼此關懷的情誼。
     
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動: 說明本活動主旨。 二、發展活動: (一)發下紙條。 (二)收回紙條。 (三)教員唸出一張紙條內容。 (四)教員作補充。 (五)重覆(三)、(四)。 三、結合活動: 教員作綜合勉勵。   靜聽   填寫   靜聽   發表感想     靜聽   資源一                 資源二   3分鐘   5分鐘 2分鐘 30分鐘         3分鐘
注 意 事 項 一、發表時以不紛亂、不出口傷人為原則。 二、教員可利用散會前之禱告,向學員宣布為軟弱的學員代禱,以分擔他們的憂苦。 三、學員提出快樂的事情時,教員須以二、三言激發學員,以共同分享他們的歡樂。
參 考 書 目  
    教學資源一:主旨說明舉例 主耶穌在洗腳禮後曾對門徒說:「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛,我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約十三34、35) 神就是愛,唯有存著彼此相愛之心的信徒,才真正是主耶穌的門徒。有快樂的事,大家應一起分享;有困難的事,大家更應一同分擔。 待會兒各位拿到紙條後,請寫下最快樂的一件事及最煩惱的一件事。紙條上不用寫上名字,大家可以盡情的寫,把心中的暢快及鬱悶通通寫出來。   教學資源二:綜合勉勵舉例 年輕人的歲月充滿著歡笑及淚水。每個人都有得志的時候,也有失意的時候。我們在主內互為肢體,在主內互相聯合。所以有快樂之事應讓同靈一起歡樂,稱頌真神。若有困難,也不要藏在心中,一個人默默承擔。聖經中不是說在世上若有二人同心合意的祈禱,主耶穌必給他們成全嗎?在主內,我們既然是一體的,豈不應該更彼此相愛嗎?這個活動不過是個起頭,要開啟你我之間的心房,將來還是有待於互相的信任及愛心的關懷,你若是願意的話,請你也為我們大家代禱吧!     活動四 歲末感懷
活動 名稱 歲末感懷 教學 方法 思考、發表
課前 準備 將座椅排成圓形,採座談方式。 活動 時間 40分鐘。
活動 分類 補充課程:配合時節。 活動 時機 安排於國曆或農曆歲末。
人數 配置 人數過多時,可事先分組,以10人左右一組為宜。 活動 場地 一個寧靜的空間。
活 動 目 標 一、檢討過去,策勵未來。 二、增進彼此了解,互相分享心得。
預 期 成 果 一、學員能暢談一年之得失或信仰的經歷,並在新的一年能去舊更新。 二、數算神恩,堅定信心。
       
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動: 教員談談自己的感懷,並引發學員思緒。 二、發展活動: (一)提供座談提綱供學員參考。 (二)請學員發表。 三、綜合活動: (一)引用聖經章節作總結、勉勵。 (二)引一則小故事,強調及時行動的重要。   靜聽     靜聽、討論、發表     靜聽         資源一     資源二       資源三         5分鐘     5分鐘 25分鐘     5分鐘      
注 意 事 項 一、先找活潑的學員發言,可起帶頭作用。 二、不要準備茶點,以免分散學員注意力,影響學習效果。 三、最好讓每位學員有發言機會。
參 考 書 目  
    教學資源一:引言 日曆一頁頁的撕去,我們的歲月也一日一日飛逝,回顧過去的一年,我們是否過得有意義?而這段日子,我們又是怎麼走過來的呢?在這世上有些事物不是我們人所能改變的,誠如我們無法決定我們的容貌,也無法決定我們的身高等。可是有些事物是可以改變的,我們可以努力改善生活環境,我們也可以選擇生命的樣式,例如學習多多服事別人,效法主耶穌在這世上為我們留下的榜樣。因此在過去平凡的一年當中,是否有些不平凡的境遇呢?且讓我們提出來,讓別人共同分享我們每一個人的心得。   教學資源二:座談提綱 提供座談提綱供參考,讓學員任選某項發表: 1.今年最難忘的事。(如在今年發生過令你難以忘懷之事) 2.今年較往年有那些進步之處。(如信仰、學業、思想等方面) 3.教會聖工之參與及得失。(如對聖工抱持何種態度?對教會兒童是否關心呢?所從事的聖工有那些缺失,是否盡責?) 4.對中級班之感想與期待。(你理想中的中級班是怎樣的型態?你希望老師用何種方式上課?) 5.那些事令你傷心、喜樂。(比如某人離世、車禍等。某人有很好的成就或某些令你喜樂的事。) 6.個人未來的計劃與目標。(如打算學些什麼?將來為神做什麼事?) 教學資源三: (一)引用經節作總結,勉勵。 1.勿任意妄行,浪費光陰,因為對這一切的事,神必審問(傳9~10),要愛惜光陰,謹慎自己的腳步(弗五15、16)。 2.心存感恩,不住禱告,使我們平安度日(帖前五16~18)。 3.將自己的計畫、需求提到神前,求神幫助(詩三十七5;來四16)。 4.在主裏作工不徒然(林前十五58)。 5.不要悲嘆自己的遭遇,或對自己的成就起驕傲,當將一切交託主(腓四6~7)。 6.主的日子臨近,要彼此勉勵,追求長進(提後二22)。 (二)引一則小故事說明「行」的重要性: 故事如下:一家人吃年夜飯時,父親要三個孩子談談他們的新年新願望,看看誰談的最好。 「我的顧望是樣樣考第一。」大兒子說。 「我的願望是希望不惹爸媽生氣。」二兒子說。 「我沒有願望」小女兒支吾著說。 大家都瞪大了眼睛。 「我只知道要存錢買一套故事書。」 每個人都抱以最熱烈的掌聲,因為當別人還在談「願望」時,她卻已經決定要「做」了。 由上面的故事,我們知道「坐而言不如起而行」,紙上談兵是時下許多年輕人的通病,他們憑空幻想,不能將夢想或計畫化為實際行動,一旦看見某件事完成之後,又常妄加批評,無端造成許多人的困擾。王陽明說:「知行合一」,在擬定好計劃之後,將其化為行動力行,這才是做事的正確態度,願我們在未來一年裏,能知行合一,無論在信仰、學業、生活各方面都能得到造就,日日長進。     活動五 拍賣大會
活動 名稱 拍賣大會 教學 方法 團動
課前 準備 一、白紙(每人兩張)。 二、每項拍賣品事先訂底價。 三、玩具鈔票若干張(用白紙寫上數字代替即可)。 活動 時間 45分鐘。
活動 分類 補充課程:團體活動。 活動 時機  
人數 配置   活動 場地  
活 動 目 標 一、讓學員對一般人所喜好的事物加以分析與評估,藉以思考和認識自己獨特的價值觀。 二、學員依據自己所持守的抉擇,在真實的生活中,決定自己該走的路。
預 期 成 果 一、學員從拍賣的過程中,清楚的選出自己重視的事物,並說出其對生活的影響。 二、學員於現實生活當中,逐漸體會屬靈的價值,並掌握自己的方向。
 
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動: (一)活動前,教員先將拍賣品寫於黑板上。 (二)說明活動的目的與方法。 二、發展活動: (一)發給每位學員兩張白紙及一樣多的錢(玩具鈔票或白紙寫上數字代替即可),要他們先依據自己喜好選擇準備購買的拍賣品之優先順序及準備以多少錢買下,將結果寫於第一張白紙上。 (二)教員開始拍賣物品,先說出物品的底價,價錢教員可自定,以不超過學員擁有之金額為限,再讓學員加價,物品由喊價最高之學員購得,學員將購得的拍賣品及其價錢寫於第二張白紙上。 (三)物品拍賣完後,教員收回第二張白紙,並公布每位學員所購得之物品及價錢。 三、綜合活動: (一)請幾位學員談談他們基於什麼動機買下物品。 (二)最後根據聖經幾位屬靈偉人的價值觀勉勵學員重視屬靈的價值觀。   觀察   靜聽   觀察、思考、 填寫         喊價、填寫           靜聽       發表   靜聽     資源一 資源二                 資源三                       資源四     2分鐘 3分鐘                 20分鐘           5分鐘       5分鐘   5分鐘  
注 意 事 項 一、學員手上的錢一旦用完,就不能繼續再買。 二、價值觀本來就沒有一定的標準,即使以教員的觀點和教會的立場來評量,發現他們的選擇實在很不可思議,也不可有任何的責難和批評。 三、拍賣目錄教員可加以補充或自行設計。 四、教員應將重點放在最後之綜合勉勵。
參 考 書 目 吳碧霜譯,璞玉待琢,校園出版社,1985年。 謝禧閉、吳明珠著,教育、教導、教學,長青文化專業,1984年。
  教學資源一:拍賣品目錄 1.快樂的家庭生活。 2.身體健康無恙。 3.沒有粉刺、面飽。 4.無論何時,我想做什麼,就可以做什麼。 5.擁有總統的權勢。 6.成為世界上最漂亮的人。 7.有真正渴慕神話語的心。 8.有智慧了解世界上一切的事物。 9.有能力消除世界上的疾病和飢渴。 10.從不會感到孤單、被人棄絕。 11.經常保持喜樂、寧靜。 12.擁有一部汽車、一艘船、一棟獨一無二的別墅、一架飛機以及七部摩托車(在一星期中每天騎一部)。 13.特別聰明,不用上學。 14.各方面都很出眾。 15.滿有神的同在。 16.成為世界上最偉大的企業家。 17.一個不斷成長的生活關懷小組(我是小組長)。 18.被所有人尊敬。 19.成為電視明星。 20.擁有很多親密的朋友。 21.將來成為很有智慧、很開明的父母。 22.考上一所理想的學校。 教學資源二:引言 各位都看過拍賣會的現場吧!那些有錢人都想以自己擁有的財力換取他們認為最有價值的物品。今天這場拍賣會的目的就是讓你們藉此了解真正屬於你們的獨特價值取向,等一下你們手中會擁有一筆鉅款,可以用來購買你們想要的東西,這些東西都是稀世珍寶,希望你們好好考慮清楚,物品一經賣出,概不退還,就如同人的一生只有一次,可無法從頭來過喔!   教學資源三:拍賣品喊價方法說明 教員需帶動氣氛,使現場氣氛如同真實拍賣會現場那樣熱鬧。拍賣一件物品先喊出底價,並請學員加價。當某人喊出一個價錢,主持人將該價錢連喊三次後,仍沒有人再加價,物品則由該人購得。   教學資源四:綜合勉勵範例 教員提出幾位新舊約時代的信仰偉人的價值觀作為勉勵,鼓勵學員重視屬靈的價值。 例如雅各看重長子的福分,羅得貪愛世界,遷移至罪惡之城等例子,來說明世人看為有價值的東西,在神看來卻一文不值。基督徒當將眼目放在天國永遠的福氣上,不與世俗為友,專以神國為念。最後以保羅為基督的緣故丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督,他以認識耶穌為至寶作為總結,勉勵學員確立正確的價值觀,掌握人生的方向。   活動六 禱告會
活動 名稱 禱告會 教學 方法 講述
課前 準備 一、請長執、傳道列席勉勵。 二、於一週前通知學員。 活動 時間 40分鐘。
活動 分類 延續崇拜課程。 活動 時機 配合初級班第二學年第二季第六課崇拜課程: 如何領受聖靈?
人數 配置   活動 場地 會堂或教室,可容納1~2個班級。
活 動 目 標 一、使學員體認聖靈的重要性。 二、鼓勵學員渴慕祈求聖靈。
預 期 成 果 一、培養學員同心合意的禱告。 二、使學員注重禱告,祈求聖靈充滿。 三、使學員養成平時常常禱告的習慣。
     
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動: 教員事先宣布禱告的目標,使學員預備心,準備禱告。 二、發展活動: (一)唱詩培養禱告情緒。 (二)請傳道、長執針對活動目標做勉勵。 (三)請教員務必參與。 (四)禱告。 三、綜合活動: (一)教員對未受聖靈之學員勉勵。 (二)教員對已日受聖靈之學員勉勵。   靜聽     唱詩 靜聽     禱告   靜聽   靜聽     資源一     資源二 資源三         資源四   資源五     2分鐘     3分鐘 10分鐘     20分鐘   5分鐘      
注 意 事 項 一、本活動亦可安排於第二學年第二季四、五課之共習。 二、請教員務必參與禱告會,激勵學員。 三、請派一位教員處理偶發事件,維持禱告會之秩序。
參 考 書 目 一、謝順道,聖靈論,真耶穌教會台灣總會,1985年4月。 二、謝順道,我受聖靈的體驗談,真耶穌教會台灣總會,1976年。
    教學資源一:引言舉例 此次禱告會是以未受聖靈者祈求聖靈為目的,已受聖靈者更需祈求聖靈之充滿,且為未受聖靈者代禱,盼各位弟兄姊妹能準備心參與此次的禱告會。   教學資源二:詩源提供 讚美詩:246,248,250,251,252,253,254,259。   教學資源三 帶領者可以參考書目內之見證,做為輔助、勸勉學員全心禱告。參考經節:約十四16~17;徒1~8。   教學資源四 願未受聖靈之學員能不灰心,繼續努力,如經上寫的:只要憑信心求,一點不疑惑,把握主給我們的應許,不斷祈求,主必垂聽我們的禱告。(雅一6~7;路十一9~13)。   教學資源五 已受聖靈之學員當靠著聖靈隨時多方禱告祈求,並在此儆醒不倦,為眾信徒祈求,只要我們能同心合意地為同靈代禱,天上的父女必會垂聽(弗六18;太十八19)。除了時常為人代禱之外,更當祈求聖靈的充滿,在任何地方均需在世上作光作塩,發出基督的馨香來。參考經節:加五16~25。   聖靈忽然降臨像電流衝到心中 美和教會 李以從 哈利路亞,奉主耶穌聖名見證,我受聖靈的體驗於下: 感謝主,我受聖靈至今已有五年之久了;但我並不因時間久,而沖淡了我得聖靈時的喜樂。這也許是因為我是從恆久祈求,在千辛萬苦中得著的緣故。 我自小就在主耶穌慈愛的恩育下長大。小時候,無論是在會堂或在家裏,總是很喜愛聽人家講聖經的故事,尤其是對主耶穌幼年時代的故事,特別感到有興趣。在這種環境的薰陶下,隨著年齡的增加,我便漸漸明白了一些道理。 母親常常跟我講:「聖靈是進入天國的憑據,若沒有聖靈,就不能進天國。」這句話,使我受到很大的鼓勵。在小學六年至初中三年,每次舉開靈恩會時,我都未曾錯過機會,每次總是很迫切的祈求,甚至於滿面流淚,大聲哀求,求主賜下聖靈。有時嗓子都喊啞了,還是得不到。每次看到別人得聖靈時,那種充滿快樂的表情,真使人羨慕極了。站在旁邊看到被聖靈充滿,在唱靈歌、說方言的弟兄,心靈上受到激勵,決心要再跪下禱告時,令人掃興的是,他們一個一個的從祈禱室出來,準備要回家了。這時只好安慰自己說,明天再來吧!我總是心裏軟弱;有時實在是沒有恆心,也許是因為以往一連串的失望,形成了自卑感。 我記不得是那一年的靈恩會,母親勸我一定要在那一次兒童特別禱告會中,得到聖靈。內心受到很大的鼓勵,在迫切的禱告中,我專心一意的懇求天父憐憫,賞賜我聖靈,便聲淚俱下地哀求。我雖然如此哀求,但仍然得不到,而自覺慚愧,心想難道我是主恩下多餘的人嗎?這次我又像打敗仗似的垂頭喪氣,慢慢的走出會堂,母親看了,心裏難過。她安慰我說:「不可喪氣,主耶穌不讓你輕易得到聖靈,自然有祂美好的旨意。」晚上回到家裏,躺在床上,暗暗地想:為什麼求不到?原因何在?或許因沒有恆心?或是得聖靈的時期未到呢? 我想,當時若不是主耶穌賜下最大的恩惠,來扶助我幼稚且軟弱的心靈,給我有一顆百折不回的心,恐怕將永遠得不著聖靈了。要進天國,那更是談不上的。 民國五十年春,美和教會舉開春季靈恩會,我下了很大的決心,在這三天的靈恩會中,若不達到願望,絕對不離開祈禱室。第二天中午,特別為兒童和青年祈求聖靈的時間,我抱著非求到決不罷休的悲壯心情去參加。當我要跪下禱告時,先提醒自己說,這次跪下,若求不到聖靈,決不起來。然後,就開始情詞迫切的祈求,汗水濕透了衣服,還一直的痛哭流淚祈求。但真神仍然不因我的大決心,就速速的將祂的聖靈賜給我。我卻不因此灰心餒志,而繼續的求下去。不久,傳道者來到我跟前,藉著真神的能力,按手在我頭上。他滿有聖靈的感動,兩手震動在我頭上,我心裏更加火熱。他的手離開我頭上還不到三秒鐘,我覺得忽然像有電流,從頭上往下,直衝到我的心中,我全身就大大的震動起來了。有主的榮光照在我頭上,聖靈充滿我心,口裏說方言,心情非常的快樂! 感謝主的慈愛和恩惠,賜我聖靈,使我更加發起熱心,信心也加倍剛強了。每天總是喜歡多禱告。如今,我親自體驗到真神所應許的聖靈的滋味,常在主的靈磐石邊飲主寶貴的靈水,靈性一天一天的滋長著,使我的心靈不再飢渴了。主奇妙的恩典,是何等長闊高深啊! (摘自聖靈報一九七期──一九六七年一月號)     活動七 座談會—安息日與我
活動 名稱 座談會──安息日與我 教學 方法 講述、發表、討論
課前 準備 十行紙、筆。 活動 時間 40分鐘。
活動 分類 延續崇拜課程。 活動 時機 配合初級班第二學年第二季第八課崇拜課程:當遵守安息日。
人數 配置 將學員分成8~10人的小組若干。 活動 場地 若干分組討論的寧靜空間,及一個群體討論的教室。
活 動 目 標 一、學員能了解神設立安息日的目的。 二、學員能知道如何記念安息日。 三、培養學員敬畏神,甘心樂意遵守聖日的態度。
預 期 成 果 一、學員能闡述對安息日的認識與看法。 二、學員能說出安息日的生活動靜。 三、學員能說出參加安息日聚會的困難與矛盾。 四、學員能以自己的看法說出當如何記念安息日。
   
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 說明本活動的主旨。 二、發展活動 (一)分成8~10人的小組若干,並發給主題大綱。 (二)選出或指定各組主席與記錄。 (三)分配各組場地,約定集合時間。 (四)座談開始。 三、綜合活動 (一)各組集合,依序報告座談內容之重點、結論。 (二)教員作結論並予勉勵。   靜聽   靜聽   靜聽 靜聽 討論   發表   靜聽   資源一   資源二               資源三   3分鐘   1分鐘   1分鐘 1分鐘 20分鐘   12分鐘   2分鐘
注 意 事 項 一、在一週前向學員報告座談會之主題及內容大綱,及早為此禱告並作準備。 二、教員必須根據題目大綱設想可能之問題,俾能在座談時適時提供經驗,以利輔導。 三、各組進行討論時,老師可自由選組參加,或固定每組一位老師參與座談。 四、於活動後可將座談會之結果分析,研判並評審其結果及價值,可行的印成講義發給學員歸檔。 五、老師應視學員程度分組,必要時,各組應由老師為主席,以便導引。 六、老師藉此活動了解學生信仰情況,並可作為訪問及關心的資料。
參 考 書 目 一、安息日問題,聖靈報,第93期,1958年。 二、共習活動手冊,真耶穌教會台灣總會,1983年10月。
    教學資源一:主旨說明舉例 主耶穌說:「安息日是為人設立的」(可二27),目的是要使人得到身心的安息(出廿三12),記念神造天地萬物之功及其救恩(出廿8~11;結廿20),知道神是叫人成聖的,最後在使人仰望天國的安息。這一切無非叫人追本溯源、鞏固信仰的基礎;認清世態,而能於謹守之餘,仰望將來永遠的真安息。 今日社會生活富裕,週末三五好友相邀出遊或團體活動或各種遊藝,不一而足;另外升學主義高張的情形,使青少年學生須趕場補習。凡此種種,安息日似乎不甚「安息」! 因此我們來談談大家遵守安息日的困難矛盾,希望藉此能打開心結,真正將身心託付予神。   教學資源二:活動內容大綱 1.我為什麼要守安息日? (註:藉以了解學員對安息日的認識程度。) 2.在安息日的聚會時間外,我最常做些什麼事? 3.不能參加安息日聚會時,我最常做的是些什麼事? 4.我為什麼不能參加安息日聚會? (註:鼓勵其儘量闡述實際情況。僅舉可能因素如下:) [1]同學老邀我出遊,拒絕幾次下來未免傷感情,只好捨其一。 [2]同學說:「大好週未參加什麼聚會!況且才一次沒去,又有什麼關係。 [3]晚上要補習,中午要休息。 [4]我們家人都沒空參加,我也沒空呀! [5]週未下午有好看的長片,錯過太可惜。 [6]缺少鞭策與鼓勵。 5.假若不能參加的理由是無可抗拒的,如生病、附近沒有教會、天災人禍等;或無法抗拒的,如強制性的補習、工作、班上團體性的活動等等。曾經怎麼記念安息日?請現在想一想如何記念。 (註:記念安息日理當[1].放下俗事(賽五十八13)。[2].參加聖會(利廿三3)。[3].傳道行善(可~21)。) 此題乃為消弭學員的罪惡感而設,尤其是「無能抗拒」一項,除了去除其矛盾心理外,重要的是應鼓勵其存心謹守,神必開路。經云:萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。   教學資源三:結論舉例 安息日設立於創世之初,於西乃山列入十誡,列王時代選民因不守安息日被擄巴比倫(耶十七21~23;徒廿12、13),聖殿重建後先知一再告誡(尼十三15,18),至此猶太人一直嚴守安息日,沒有間斷過直到今日。這些事蹟一一明記聖經,耶穌與使徒也為我們留下榜樣。現在時過境遷,社會上有琳瑯滿目的遊樂,有不得不行的潮尚,基督徒對守安息日時常矛盾難行,甚至無關痛癢,不能榮耀安息日的主,亦輕忽了神的應許。今日我們有必要再一次思考,盼日後甘心樂意記念神,以此為重整信仰根基的起點,使安息日與我在短短的人生旅程中,有快樂喜悅的記憶。 附記: 一、教員可藉機糾正本會一般信徒守「安息時」之錯誤觀念。安息日應守二十四小時,不能參加聚會時應自動設法補救,並在其他時間做「記念」(例如參加星期五晚間聚會)。 二、教員可以主所述安息日飲牛羊、祭司安息日在殿中工作等說明安息日做生活必需之工作是可以的。並以乃縵屈身及大衛吃陳設餅之例說明,政府的規定若砥觸安息日,仍應遵守政府規定,堅守工作崗位。     活動八 我是誰
活動 名稱 我是誰 教學 方法 模仿、團動
課前 準備 一、在前一週提醒學員每人帶一頂帽子來。 二、5公分×7公分的卡片數張。 三、卡片上寫出所期待的角色,並說明其他學員反應此角色時的指示語。(參見教學資源一) 活動 時間 40分鐘。
活動 分類 補充課程:團體活動。 活動 時機  
人數 配置   活動 場地 每人一張椅子,圍成圓圈。
活 動 目 標 一、經歷角色期待的壓力。 二、認識團體中,受角色期待的個人行為反應。 三、探索整個團體表現角色期待的結果。
預 期 成 果 一、團體的氣氛熱絡,學員都能適當的表達各種角色的期待。 三、大部分的學員都能揣測出自己被設定的角色,至少也能猜到接近的答案。
   
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動: (一)要求每位學員把帽子戴好。   (二)將寫有期待角色和行為指示語的卡片貼在帽子上。雖學員不能看到自己的卡片,但須讓其他學員看得清楚。 二、發展活動: (一)主領教員提供討論話題,要求每個人自然地與別人互動。特別強調每個人作他自己,而不是角色扮演,只是對說話者作反應時,要遵從說話者頭上的指示語作反應。再次強調,不准告訴別人彼此頭上的標籤,但又須按指示語作互動反應。(若沒有標明指示語時,則依你自己平時對此角色的一般反應來做)。 (二)引導學員開始進行活動,儘量使團體氣氛輕鬆而熱絡。   (三)時間到時,主領教員喊停,並請每位學員猜自己頭上的角色。 三、綜合活動: (一)請幾位學員談談對此活動的感受。   將帽子戴好   閉上眼睛,不要看到自己頭上的卡片。       靜聽或發問話                     儘量找他人談話,以便從其他人的反應中猜出自己的角色。 猜出自己頭上的角色,確定答案後將卡片取下,將標準答案大聲地唸出來。 發表對此活動的感想。   頭盔或帽子 資源一                                             資源二     2分鐘   2分鐘         3分鐘                     20分鐘     5分鐘       8分鐘  
注 意 事 項 一、依學員的情況,決定需求的角色。例如:黑道人士、老師、護士、警察、父母等一些現成或社會常有的角色。 二、卡片上可只寫角色,而行為反應的指示語可讓其他學員投射或自行決定。 三、值得團體討論的期待角色可事先搜集或調查,並加入討論。
參 考 書 目 張老師出版社,團體領導者訓練實務,73年6月。
    教學資源一:期待角色與反應指示語製作舉例 下表列舉幾個期待角色與反應指示語供教員參考,教具有時在卡片上可只寫期待角色,反應指示語空白,此時學員可自由發揮,只要向對方做出自己平時對此角色的一般反應就可以了,教員可依照學員程度斟酌運用。  
期待角色 反應指示語 期待角色 反應指示語
小丑 取笑我 傳道者  
專家 詢求我的意見 長執  
老闆 唯命是從 父母  
乞丐 可憐我 醫生  
聯考失敗者 鼓勵我 年長者  
皇帝 依順我 兒童  
生病者 慰問我 清道夫  
警察 畏懼我 歸國學人  
老師 聽從我 囚犯  
  (上表的角色可按需求自行設計,右列的反應指示語是提供給其他學員參考的,學員亦可按照自己的意思來做反應,不必遷就指示語來行動,每張卡片只需一個角色。)   教學資源二:引導學員發表感受的問題舉例 (一)在團體角色壓力下,作真正的自己容易嗎?會存在什麼問題呢? (二)當你正經時,卻受到別人嘲笑,感覺如何呢?或當你想表露時,別人卻忽視你,又有何感受? (三)當學員如此對你,自己的反應行為會改變嗎?例如,當他們忽視你,會不會變得畏縮?尊重你時,會不會表現出信心?     活動九 請你為我做件事
活動 名稱 請你為我做件事 教學 方法 講述、模仿、發表
課前 準備   活動 時間 40分鐘。
活動 分類 延續崇拜課程。 活動 時機 配合初級班第二學年第二季第九課崇拜課程:洗腳禮的意義和教訓。
人數 配置 將學員分成8人的小組若干,再將各小組隨意分成四對。 活動 場地 適合角色扮演的寧靜空間若干,及一個大型的綜合討論教室。
活 動 目 標 一、培養學員謙卑服侍、愛人如己的心腸。 二、對別人的施與,學員能適切表現出感謝的態度。 三、學員能了解洗腳禮的精義。 四、學員能領悟感謝領受的道理。
預 期 成 果 一、學員能適切地運用肢體拇演施與受的角色。 二、學員能說出扮演的感受或日常生活中施與受的經驗。
     
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 說明本活動的意義。 二、發展活動 (一)說明活動方法 (二)分組進行角色扮演。 三、綜合活動 (一)集合全體學員發表其扮演施與受方不同的感受或經驗。 (二)教員最後綜合勉勵。   靜聽   靜聽 模仿   發表     靜聽   資源一   資源二           資源三   2分鐘   2分鐘 24分鐘   10分鐘     2分鐘
注 意 事 項 一、角色扮演的活動,學員不易掌握分寸,故各組須有教員在場,控制時間,維持狀況,期使活潑輕鬆,不失敬虔。 二、若為使學員能充分體會本活動的意義,可由兩位教員於分組進行示範,並於結合活動時首先發表感受。 三、由於角色扮演較費時,可彈性請幾位較有表演恩賜的學員扮演,或者教員人數許可,可分6人一小組,使每位學員都有扮演的機會。 四、每人扮演時間以不超過3分鐘為原則。 五、學員若為單數,請教員加入。 六、教員可視情況,決定是否將弟兄姊妹分開。
參 考 書 目 一、救國團張老師主編,團體領導者訓練實務。
    教學資源一:引言舉例 常常,我們把別人為我們做的事當成平常,也難以甘心樂意地去服侍幫助人。主耶穌為門徒洗腳後說:「我是你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。」而今我們體會了多少基督心腸?今天我們就藉著這個角色扮演活動,一起品嚐個中況味。   教學資源二:活動方法說明 (一)分成8人小組後,再分成4對,以每對的兩人分飾施方與受方。 (二)由受方請求施方為他做事,例如「請您為我唱首歌」、「請您為我梳頭」、「請您為我搬張椅子」等可行的事。 (三)在接受幫助後,受方可以任何方式表達謝意。 (四)若時間足夠,再將每對兩人角色互換,進行同樣的活動。   教學資源三:綜合勉勵舉例 不須報酬且甘心替別人做事很不簡單,能夠適切地表達謝意或心安理得地接受他人的幫助也不容易。日常生活中,經常會有類似的狀況產生,我們是否能處之泰然而學習主的榜樣呢?大家若細細體嚐生活中的一舉一動,在這種人性的關照下,或許會有一些領悟!     活動十 聖餐的製作
活動 名稱 聖餐的製作 教學 方法 欣賞、講述、發表
課前 準備 一、高筋、中筋麵粉。 二、塑膠袋、板子。 三、冷水、熱水、鐵盆。 四、平底鍋或鐵板鍋。 活動 時間 30~40分鐘。
活動 分類 延續崇拜課程。 活動 時機 配合初級班第二學年第二季第十課崇拜課程:聖餐的意義和由來。
人數 配置   活動 場地 可使用鐵板鍋之空間或廚房亦可
活 動 目 標 一、使學員了解聖餐的製作過程。 二、使學員明白聖餐的製作完全符合經訓。
預 期 成 果 一、藉著聖餐的製作,重新思考聖餐禮的意義,確立對本會的信仰。
     
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動: 說明本活動的意義。 二、發展活動: (一)教員示範製作無酵餅。 三、綜合活動: (一)請學員提出疑問,教員解答。 (二)最後做個綜合勉勵。   靜聽   製作   發問   靜聽   資源一   資源二       資源三   2分鐘   30分鐘   5分鐘   3分鐘
注 意 事 項 一、示範時,教員可視情況,於不同步驟時,請不同學員上台來協助示範。 二、做完之無酵餅,分發給學員於會後吃掉。
參 考 書 目 一、聖職人員職前講習會教材(聖禮實務—邱義雄長老編寫);真耶穌教會台灣總會教牧處編印。
    教學資源一:引言 各位在小時候也許就知道什麼是聖餐。除了慕道者以外,各位也都領受過聖餐。可是各位知道這聖餐餅及葡萄汁是如何做出來的嗎?今天我們就來了解並製作無酵餅,以便對無酵餅的製作過程有更進一步的認識。   教學資源二:無酵餅製作 (一)高筋、中筋麵粉各四杯(量杯250c.c.),混合後篩過拌勻(註一)。 (二)麵粉盛於盆內,徐徐沖入滾水2又1/2杯,同時用筷子攪拌,使麵粉攪得均勻。 (三)加入1/2杯冷水,揉成軟硬度適中之球型麵糰(註二),放入塑膠袋中擱置15~20分鐘(醒麵)。因上課時間的關係,可將此步驟先告知學員,再縮短醒麵時間。 (四)將麵粉置板上,捍成圓餅狀,隨時翻邊,抺上麵粉。 (五)將麵粉置平底鍋或鐵板鍋上,加蓋以慢火烙烤約15分,看上面熟即可翻邊,至兩面稍成焦黃色即可。 △鐵板燒鍋(Tefuon)—低溫。 (六)烤好之無酵餅用白布蓋住,以免冷後變硬。 註一:單使用中筋麵粉亦可,八杯麵粉製成之無酵餅,可供擘開成800小塊。 註二:不可過度搓揉,以免麵糰出筋韌性增加。翻邊後餅上置平盤加重量,以免餅膨脹。餅做完要透氣,使水分釋出,以免回水。 教學資源二:勉勵 在製作過無酵餅以後,我想大家對於聖餐的製作過程已有充分的了解。本會製作聖餐所使用的材料與型式,完全依照經訓,我們的聖餐餅,就是一塊無酵餅,不像其他教會使用餅乾或麵包,我們所用的葡萄汁,也不像其他教會使用葡萄酒,所以我們所領受的聖餐完全符合聖經,具有屬靈的功效。因此,當我們領受聖餐時,除了記念主的死以外,也要對信仰作一番更深的體認,確立堅固、純真的信仰。     活動十一 送團體一份愛的禮物
活動 名稱 送團體一份愛的禮物 教學 方法 講述、發表
課前 準備 一、一個空盒子。 二、與學員人數相當的小張白紙。 三、學員自備一枝筆。 活動 時間 40分鐘。
活動 分類 補充課程:心理輔導。 活動 時機  
人數 配置 10人左右為一組。 活動 場地 可供學員書寫的空間。
活 動 目 標 一、讓學員關心整個團體。 二、讓學員意識團體的感受。 三、使學員體認到個人與團體的相對關係,進而對團體的成長有份責任感,盡一分力量。
預 期 成 果 一、學員能清楚地說明送這分禮物的用意,明白自己對團體的需求。 二、學員能藉由每分禮物,瞭解團體的需要。 三、學員能藉此活動明瞭班級、團體成長與自己關係密切,能自問「我能為這班級、團體做些什麼」,不再只是想「班級團體能給我什麼」。
 
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動: 1.說明本活動的意義。 2.將空盒子置於團體中間。 3.發給每位學員一張準備好的小白紙。 二、發展活動: 1.指示學員把要送給團體的禮物寫在白紙上,然後摺好,自行放到空盒子內。 2.待所有學員均把紙放入盒內,徵求有興趣者先抽出一份禮物,告知大家,並猜測送禮者的用意,其他學員亦可提出自己對這份禮物的看法。 3.待大多數成員均表示看法後,請送禮者表示原始用意。 4.依此過程輪流下去。 三、綜合活動: 1.請幾位學員發表感想。 2.教員設法將每份團體禮物串聯成為一段完整的說法,做為結束。   靜聽       書寫     發表       發表       發表 靜聽     資源一       資源二                       資源三     3分鐘       7分鐘     20分鐘               5分鐘 5分鐘  
注 意 事 項 一、進行活動時,若學員抽到自己的禮物,則放回重抽。 二、在猜測送禮者用意時,教員要儘量引發學員述說,並請送禮者暫時保持緘默。
參 考 書 目 張老師輔導叢書,團體領導者訓練實務,張老師出版社。
教學資源一:引言舉例 各位學員在這班級已生活了一段時間,對她應有相當的認識與瞭解。也許你發現她具有不少的優點和特質,令你非常喜愛;也許你覺得她有部分的缺失和需要,有待某方面的改進和加強;或者,你對她有些許的期望,盼她能成長得更完美。身為此班級團體的一份子,我們對她都有一份需求和關懷。現在,每位學員就對她的需要、期望,或給予她的讚美,想像一份禮物,寫在白紙上,送給我們這個班級。   教學資源二: 送團體禮物舉例:如「見面親切的招呼」、「師生溝通」、「活潑」、「愛與關懷的表達」等。   教學資源三:結論舉例 由剛剛的活動,我們聽到了每位學員送給團體的禮物及其用意,大家均相當地關心這個班級,希望她更好,可符合每位學員的期望。只是,大家有沒有想過:「我常常想這班級能給我什麼,而我曾為她做了什麼?」班級團體與其成員關係密切,她的成長與發展,有賴每位學員的付出與配合。各位學員送給班級的禮物,有不少是對班級的要求,然而,在這些要求下,是需要每位學員共同努力的。希望藉著這次送給團體的禮物,使大家知道班級的不足及其需要努力的目標,進而盡自己的本分與力量,使我們的班級更美好。   活動十二 聖經全壘打
活動 名稱 聖經全壘打 教學 方法 團動
課前 準備 獎品:精美之書籤或卡片 活動 時間 40分鐘
活動 分類 補充課程:聖經遊戲 活動 時機 可在季末舉辦
人數 配置 將學員分成實力相當的兩組 活動 場地  
活 動 目 標 一、利用競賽活動,使學員熟記重要的聖經道理。 二、以聖經遊戲的方式,複習本季的課程。
預 期 成 果 學員經過教員的解釋說明後,能明白每個題目的答案。
   
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動 (一)在黑板上畫好選題方陣。 (二)在壁報紙上或黑板上畫一縮小之棒球場平面圖,標明本壘,一、二、三壘的位置。 二、發展活動: (一)講解活動規則。 (二)分組、開始進行活動。   1.唸出題目。 2.判斷答察的正確性。   3.判定答題的結果。(出局、界外球或上壘) 4.重覆1~3的步驟。 三、綜合活動: (一)比賽結束後,統計兩隊得分,以得分多者為贏。 (二)頒發獎品並給予勉勵。               移動位置準備進行活動。 依次上台選題。回答題目的答案。 依判定結果來動作。             資源一 資源二       資源三     資源四                               5分鐘 30分鐘                 2分鐘   3分鐘
注 意 事 項 一、比賽開始時,隊友不得提供資料或答案給答題的學員。 二、將答不出的題目,公佈正確答案,並記下來。 三、題目可由學員在家中自行設計,若由甲隊設定乙隊的題目,而乙隊設定甲隊的題目,則更接近棒球比賽(甲隊投球乙隊打擊,乙險投球甲隊打擊)。 四、兩隊可事先約定比賽的局數,例如:七局或九局,但仍須控制時間。 五、本活動之準備活動可在比賽前事先完成。
參 考 書 目  
    教學資源一 : 選題號碼方陣
1. 2. 3. 4 5. 6. 7. 8.
9. 10. ll. 12 13. 14. 15. 16.
17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 23.
25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32.
33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40.
41. 42 43. 44. 45. 46. 47. 48.
49. 50. 51. 52 53. 54. 55. 56.
57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64.
(若該題被選中時,則在方格內做記錄,不得重覆選題。 )   教學資源二:棒球球場平面圖         教學資源三:比賽規則 (一)每隊依順序每個人上台選擇題目,由主領教員發問題目,若答對了則按題目後面註明的安打數上壘(如二壘打,則上二壘);若答錯了,則算出局。 (二)若答案不完全或模稜兩可,則主領員可判定界外球,再選擇另一題目。 (三)若壘上已有人,則依次向前推進各壘。 (四)推進本壘一次,則得一分。 (五)每局出局三人,則換另一隊進攻。   教學資源四:題庫
  1. (二)( )是與得救直接有關的重要聖禮。(洗禮)
  2. (一)( )洗禮只是成為基督徒的儀式,與得救無關。(x)
  3. (二)( )我們本與基督無關,在應許的諸約上是局外人,卻藉著受洗,歸屬基督。(0)
  4. (一)( )我們([1]一定要[2]絕對不可[3]憑父母的信心)為嬰孩施行洗禮。(3)
  5. (三)耶穌基督在升天前囑咐門徒要在(  )等候所應許的聖靈。(耶路撒冷)
  6. (一)我們可以靠著([1]自己的聰明 [2]學問知識 [3]聖靈)而明白神的真理。(3)
  7. (一)(  )為進天國的重要憑據。(領受聖靈)
  8. (二)主耶穌曾說:「我實在告訴你們,就是到天地都廢去了(  )的一點一畫也不能廢去,都要成全。(律法)
  9. (一)洗腳禮的教訓是要我們([1]彼此相愛 [2]彼此怨恨 [3]彼此饒恕)以上何者錯誤。(2)
10.(二)舉辦聖餐禮是為了記念、表明(  )。(主的死) 11.(全)本會對聖餐的看法是([1]靈化說 [2]象徵說 [3]變質說)。(1) 12.(一)聖餐是以(  )和(  )為主的肉和血。(無酵餅)(葡萄汁) 13.(一)洗腳禮只是猶太人的風俗,不是聖禮。(x) 14.(一)主為門徒洗腳是表明了([1]主愛門徒到底 [2]主謙卑的服事 [3]以上皆是)。(3) 15.(二)我們可藉著行道而成聖稱義。(x) 16.(三)以色列民在男嬰出生第(  )天為他施行割禮。(八) 17.(二)主耶穌曾說:「信我的人就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。」是指什麼而言?(信耶穌的人要受聖靈) 18.(三)於西元(  )年,聖靈降於東方的中國。(一九一七) 19.(一)五旬節時聽了彼得的講道而扎心,悔改歸主的有多少人?(三千人) 20.(三)你們要追求與眾人和睦,並要追求(  ),非(  )沒有人能見主。(聖潔)(聖潔) 21.(一)保羅說:「你們既然聽見真神的道……也信了基督,既然信祂,就受了所應許的聖靈為印記。」就是說信了耶穌就等於受聖靈。(x) 22.(一)禱告會時只要接受長執傳道的按手就一定能得到聖靈。(x) 23.(一)一個人領受聖靈時,其他的人是可以看得出、聽得見的。(0) 24.(二)安息日是([1]為猶太人 [2]為人 [3]為基督徒)設立的。(2) 25.(一)安息曰:是要使人記念([1]神的救恩 [2]神的創造 [3]以上皆是)(3) 26.(二)為了守安息日,星期六不能做任何事情,只能到教會聚會。(x) 27.(二)安息日設立在([1]創世時 [2]律法時代 [3]新約時代)(1) 28.(一)安息日的目的是為了讓人([1]吃喝快樂 [2]休息敬拜神 [3]遵守律例典章。)(2) 29.(一)耶穌基督是([1]安息日 [2]星期日 [3]安息日與星期日)的主。(1) 30.(一)安息日([1]應該看電影[2]應該去爬山[3]應該參加聖會。(3) 31.(一)安息日([1]不可以 [2]可以 )傳道、行善。(2) 32.(一)聖餐只是一種宗教儀文。(x) 33.(一)聖餐有其屬靈的功效。(0) 34.(一)聖餐的舉辦永遠是聖職人員的事。(x) 35.(一)舉行聖餐時,一定要在下午。(x) 36.(二)人數太多時,多作幾塊無酵餅才方便。(x) 37.(二)只要是信耶穌,受過浸禮的人皆可到本會領受聖餐。(x) 38.(三)有關浸禮的預表有:[1] (  ) [2] (  ) [3](  )(洪水)(割禮)(過紅海) 39.(二)本會洗禮的方法有那三個重點:[1](  ) [2](  ) [3](  )(奉主耶穌的名)(全身入水受浸)(面向下) 40.(全)為何我們不奉父、子、聖靈的名施洗,而要奉主耶穌的名施洗?(因父、子、聖靈都不是名,其名乃是耶穌。) 41.(二)我們受洗時全身入水是表示與主(  )。(同埋葬、同復活) 42.(二)我們若在祂(  )的形狀上與祂聯合,也必在(  )的形狀上與祂聯合。(死)(復活) 43.(全)人若不是從(  )生的,就不能進神的國,此乃指(  )和(  )。(水和聖靈)(洗禮)(受聖靈) 44.(全)聖靈所結的果子有那些?(仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制) 45.(三)本來彼得不讓主耶穌為他洗腳,但因主說了那句話,他就樂意接受洗腳了?(我若不洗你,你就與我無分了) 46.(一)安息日是每週的([1]第一日 [2]第六日 [3]第七日。)(3) 47.(二)神訂定安息日為第([1]三 [2]四 [3]五 )條誡命。(2) 48.(一)主耶穌並沒有命令門徒舉行聖餐儀式。(x) 49.(一)保羅的聖餐禮是自己學來的。(x) 50.(二)本會要判斷是否得聖靈,主要的依據是看他有沒有(  )(說方言) 51.(二)晚雨聖靈於西元(  )年降於美國。(一九ΟΟ) 52.(一)(  )為耶穌施浸。(施洗約翰) 53.(一)聖靈在我們信主的時候就有了。(x) 54.(二)舊約時代守恩典的安息日,新約時代守律法的安息日。(x) 55.(二)主耶穌在安息日醫病,故安息日已經廢掉了。(x) 56.(三)(  )節的筵席預表今日的聖餐。(逾越節) 57.(二)請說出本會的三大聖禮。(浸禮、聖餐禮、洗腳禮) 58.(三)本會係耶穌基督藉(  )所設立,為復興(  )時代教會之真教會。(晚雨聖靈、使徒) 59.(二)得救是本乎(  )也因著(  )。(恩、信) 60.(全)本會的五大教義。(浸禮、聖餐禮、洗腳禮、安息日、聖靈) 61.(一)聖餐禮之前要預備心,除掉心中的(  )。(酵) 62.(二)(  )人曾指責耶穌干犯安息日。(法利賽) 63.(二)酵是表明(  )(罪惡、邪惡、陰毒) 64.(二)靈言禱告是每個人都可求得的恩賜。(0)   註:題目前之(一)表一壘打,(二)表二壘打,(三)表三壘打,(全)表全壘打,若答對該題,即按照題目之壘數上壘。   活動十三 回顧與展望
活動 名稱 回顧與展望 教學 方法 討論、發表
課前 準備 設計問卷,並於前一週影印好發給學員 活動 時間 40~45分鐘
活動 分類 其他 活動 時機 可在季末舉辦
人數 配置 將學員分成8~10人的小組若干。 活動 場地 一個寧靜可供討論的空間
活 動 目 標 一、使教員及學員經由討論及填寫問卷,瞭解本班一季來的得失,並謀求解決之道。 二、增進教員與學員之溝通。
預 期 成 果 一、檢討過去,策勵未來。 二、促使學員關心本班,並培養其對本班之向心力與責任感。
     
活 動 內 容 教員活動 學員 活動 教學 資源 時間 分配
一、準備活動: 說明本活動之意義。 二、發展活動: (一)發下問卷。 (二)請一位學員記錄。 (三)逐題討論問卷。 三、綜合活動: (一)提出本季感想及得失。 (二)收回問卷。   靜聽   靜聽   討論發表   靜聽   交回問卷   資源一   資源二               3分鐘   2分鐘   30分鐘   5分鐘   2分鐘
注 意 事 項 一、教員應於一週前宣布下週為檢討會。 二、教員可視教會情況自行擬定調查表。 三、主領人應控制會場的秩序、發言及時間,避免無關的說辭及辯論。 四、教員應將檢討會之記錄及問卷調查結果加以整理,複印後發給學員及其他教員,並歸檔。 五、檢討結果應切實執行。 六、問卷應於前一週發給學員,並於本週學員到達教會時收回,以便教員在共習以前能將問卷大致看過。 七、檢討會時,教員應將問卷發還,待檢討會後再收回整理。
參 考 書 目  
    教學資源一:前言舉例 感謝主又讓我們平安地渡過了這漫長的一季。在本季當中,大家雖然在各方面都大有長進,可是初級班尚待改進的地方還是很多。上週讓大家帶回去填寫的問卷,已經大致上列出了本班困難所在。等一下將問卷發還後,將逐項討論,各位可在討論時提出自己的看法,大家一同商量找出可行的解決方法,而這個解決方法也就成為本班日後努力的方向,所以請大家不要吝惜地將意見表達出來。   教學資源二:問卷調查表範例 檢討會意見調查表 (一)聚會時間以何時為恰當:□星期六下午7:00~9:00 □星期六下午7:30~9:30 □星期日上午8:30~lO:30 □其他,請說明:                     (二)我參加初級班聚會遲到的原因:□補習 □習慣性 □交通不便 □其他,請說明:                (三)詩頌時比較喜歡唱那種詩歌:□讚美詩 □青年詩歌 □其他,請說明:                     (四)我覺得詩頌時間比較缺乏:□樂理 □合唱 □聖樂欣賞 □樂器合奏 □其他,請說明:              (五)教室環境:□良好 □燈光不足 □空氣不好 □吵雜聲多 □空間太窄 □其他,請說明:             (六)崇拜時不專心的原因:□受周圍同靈影響 □教具的準備不足 □教材太枯燥 □時間太長 □講員聲量太小 □上課方式太呆板 □其他,請說明:              (七)共習活動比較喜歡:□生活指導 □聖經交通 □專題 □詩歌交通 □事工訓練 □團體遊戲 □心理輔導 □其他,請說明:                                                  初級班第二學年第二季 教學參考資料 重要教義 出版者:真耶穌教會台灣總會教牧處教材委員會 編著者:青聚教材編審小組 地址:40673  台中市北屯區松竹路2段180號 電話:04~22436960 郵撥帳號:0020126~1 1998年10月初版 2003年十月五刷 2006年十月再版 ★翻印需經許可★