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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 初級班

第二課 浸禮的方法

    教學目標 一、能明白並說出正確浸禮的方法。 二、能熟悉有關浸禮的經節,據以講解見證。 內容分析 本課包括浸禮的方法和施行浸禮的條件。 一、正確浸禮的方法有三: 1.奉主耶穌的名:使徒明白主的吩咐,奉主名為人施洗。 2.全身入水受浸:主耶穌和使徒都是施行浸禮。 3.面向下:本會初期工人所受啟示和聖經依據。 二、施行浸禮的條件 1.受浸者的條件:要有信心,要悔改,並立志跟主到底。 2.施浸者的資格:受過合法浸禮,並得聖靈奉差遣的人。 教學要領 一、教員於講述浸禮的方法時,除講解本會正確的方法外,可提出一般教會之錯誤,作為比較。(如參考資料一) 二、有關獨一神觀問題,視學生程度斟酌補充之。 三、有關之重要聖經根據,指導學生儘量記憶。如:太三16,廿八19;約三23;徒八36~39,十九1~7;羅六1~11等。   作業指導 一、簡述正確的洗禮方法。 答:1.奉主耶穌的名(徒二38,八16,十48,十九5)。 2.全身入水受浸(太三16;徒八36)。 3.面向下(低下頭)(羅六5;約十九30;詩四十12)。 二、受浸者應具備的條件有那些? 答:參考課文二、(二)受浸者的條件。 三、如果你帶領一個慕道者,他已在一般教會受過滴水禮,你如何指導他接受正確的浸禮方法? 答:本題請教員採用討論式,由學生發表,再根據課文內容補充,並作結論。 參考資料 一、一般教會對浸禮的方法之主張各有不同,簡述如下供參考,其錯誤之處及正確方法可參閱課文或謝順道長老著:「教義比較」一書。 1.路德馬丁:(1)不奉主名無妨。(2)奉父、子、聖靈的名。(3)浸禮、灑水皆無關緊要。 2.信義宗:(1)奉父子聖靈的名施洗。(2)任何水皆可以。 3.加爾文:一次或三次浸入水中,或只以水傾在或灑在頭上皆無關緊要。 4.改革宗:灑水或澆水。 5.安息日會:(1)奉父子聖靈的名。(2)浸禮。 6.浸信會:(1)浸禮。(2)水池或天然水皆可。(3)奉父子聖靈的名。 7.長老會:(1)滴水體或灑水禮。(2)施洗歸於聖父、聖子、聖靈的名。 二、根據史實資料,原始教會皆用浸禮,在主後二五Ο年前並無灑水禮,灑水禮乃羅馬教時期變更的。根據聖經百科全書992頁有如下記載:灑禮之行,始於主後二五Ο年,受灑之人,名挪瓦田(Novatian)。彼之受灑,蓋因病不能浸,又恐未受水禮,不能得救,故權宜以行之也。病尋癒,其後欲立之為牧者,有人以其未受浸禮反對之。此足以證明,主後二五Ο年以前,本無灑禮,而灑禮且為會眾所反對也。 三、浸禮之其他依據: 1.洗禮的原文是浸,希臘東正教(Greek Ortho~dox Church) 的洗禮,一向採取浸禮的方式,因為他們看原文聖經,而在原文上,洗禮這個字就是浸。 2.根據北京神召會報報導:一九二三年,埃提阿伯的太子去美國說,他們現今仍沒有改變腓利所傳的道,他們受的是浸禮(徒八36-39),在星期六守安息日,他們國裏有三千六百萬人都守安息日。 3.挪亞的方舟,被大水包圍(彼前三20-21;創七11~12、17~20);以色列人過紅海,也被大水包圍(林前十1~2;出十四21~22),以上皆可預表浸禮。 4.舊約並預言,神為百姓開一個泉源,洗除罪惡和污穢,乃是浸入活水泉源,不可浸在水池或水槽裏面(亞十三1;彌七19)。哀嫩的原文即是泉水(約三23)。 四、關於父子聖靈的名:主在升天前,曾命令門徒說:「所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施浸。」(太廿八19)。但日後使徒們為人施浸時,都奉耶穌基督的名(徒二38、十48),或奉主耶穌的名(徒八36,十九5),而沒有奉父子聖靈的名,因為他們知道父子聖靈都不是名,只是稱謂;父自有父的名,子自有子的名,聖靈也自有聖靈的名。 按「名」一字,在原文上是單數,英譯本也是;此事表示,父子聖靈是獨一神,祂的名是獨一的,就是「耶穌」。就父的名而言,約翰福音十七章12節「因祢所賜給我的名,保守了他們」一句,日譯文語體作「在祢所賜給我的你的名裏,保守了他們」;英譯標準本作「我在你的名裏保守了他們,那名是祢賜給我的。」(I keep them in thy name , which thou hast given me.)可見父的名就是「耶穌」。就子的名而論,祂是道成肉身的救主;道就是神(約一14、1),耶穌的降生,就是神在肉身顯現(提前三16)。父與子原為一(約十30),看見子就是看見父,父的靈在子裏面(約十四8~9),因此,子的名就是「耶穌」。再就聖靈的名來說,聖靈是父的靈(太十20)、神的靈(太三16)、神兒子的靈(加四6)、基督的靈(羅八9),也是耶穌的靈(徒十六7),所以聖靈的名也是「耶穌」。 使徒明白主耶穌所說「父子聖靈的名」的正意,所以雖然奉耶穌基督的名或主耶穌的名給人施浸,卻非但未違背祂的命令,反而更正確更明晰的遵行祂的旨意了。(聖靈論第17~18頁。謝順道著。真耶穌教會台灣總會發行)。