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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 初級班

第八課 以利亞

讀經:王上十七~十九。 聖句:眾民看見了,就俯伏在地說:「耶和華是神,耶和華是神。」(王上十八39) 39 When all the people saw this, they fell prostrate and cried, "The LORD -he is God! The LORD -he is God!"(1 Kings18:39)   課文 列王時代,因為選民的國家分裂,是極混亂、墮落、敗壞、黑暗的時代;因此,這段時間也是出現了最多先知來教訓百姓的時代。然而在眾先知中,名字在新約聖經中常被提及的,就是以利亞,他與神國有重要的關係,確實是重要的一員。為此,我們將從新舊約聖經中來探討以利亞,他在神國裏扮演了怎樣的角色?他的影響為何會如此的深遠?我們當如何效法他所顯明的先知本色? 「以利亞」這名字,意即「耶和華是神」,他是忽然出現,不知從何處來,又忽然被神接去,他真可為活神的代表。在他的生活工作裏,處處可顯明一位大能永活的神之存在。 一、背景 在以利亞生平重大的事件中,經常面對一位特殊、有權利而兇惡的婦人耶洗別。她是一個鐵石心腸、剛愎冷酷的女人。她是西頓王的女兒,在熱心事奉巴力的氣氛中長大,當她做了以色列王亞哈的妻子以後,不但繼續信奉她先祖的宗教,而且藉著軟弱的丈夫,勉強以色列人隨從她的宗教。亞哈為了討好她,特別在撒瑪利亞為巴力築了一座壇,迫害的火焰開始燃燒。耶洗別殺害耶和華的先知,卻奉養四百五十名巴力的先知。在亞哈離道叛教的過程中,神的呼召臨到了以利亞。 崇拜巴力是世界上最古老的迷信之一,不但把牠當作天上的王,又是土地之神,五穀、牲畜的昌盛都在牠的管制之下。人們在崇拜巴力時要燒香獻祭,甚至把兒女當祭品獻上,崇拜時常有狂歡飲宴、荒淫墮落的禮節相伴,實際上這些便是促使這種宗教盛行的原因,也是觸怒真神的因素(王上十四23~24)。當以色列在歷史上陷入最低潮時,全國道德淪喪、人心荒蕪,真如同天久未雨,人心剛硬,如鐵如銅,以利亞則適時而起。神在非常時期,總是能找到一個切合時代的人物去應付。以利亞以他急如烈火的性情,再加上對神敬畏的熱誠與忠心,足夠迎擊那似乎先發制人的魔鬼。 二、身份與人格 這偉大的先知以利亞,聖經中並沒有詳細記載他的身份。他是生於提斯比,當他出現於人生舞台時,顯然在基列住了一段時期。基列是個窮鄉僻壤的曠野,在那裏他學會隱藏在神裏面,就是叫人看不見自我,只有將神彰顯出來,為神作美好而有力的見證。因此,他單身赴會,向國家的祭司群挑戰;又如施洗約翰當面攻擊君王,他的名字正顯出他的人性品格。他熱烈渴想追求神的尊榮,又渴望向神的百姓見證主;因此,他不推翻假祭壇,重建神的祭壇絕不罷休。當他在迦密山向假先知挑戰而得勝之際,卻因耶洗別欲取他的性命,在他心理上完全沒有準備的情況下,使他作了短期性的退怯,這也正顯示他與我們是有同樣性情的人。 三、隱藏的靈修 人要為神作大工,必須先受特別的造就。以利亞在神的領導之下,接受各種操練造就其靈性,以後才顯出能力,做成他的工。 1.迦密之先,必有基立 「去藏在基立溪旁」,這種等候神的供應比事奉神更難。然而,他憑信心抓住神給他的第一個應許:「我已吩咐烏鴉在那裏供養你」。儘管溪裏的水一天天減少,他卻學會謙卑、順服,凡事遵行神旨而行。今日我們也當記住,若物質供應的溪流乾涸時,神仍然會為我們預備祂的烏鴉。這件事奠定了以利亞在迦密山得勝的基礎。 2.在撒勒法寡婦家的操鍊 以利亞在基立所學得的功課,使他配受更深一層的造就。當他到達撒勒法的時候,發現神所指定的那位外邦寡婦正為自己和兒子預備最後一餐,然後便等死。我們不難想像他當時心中的反應如何;要他堂堂一個男子漢投靠一位寡婦,實在有損其尊嚴。然而在基立的體驗,使他大有信心相信神會天天施行神蹟,以供應他及那寡婦母子的需要。當他信心往前邁進一大步,神果然使以利亞所說「罈內的麵必不減少,瓶裏的油必不缺短,直到耶和華使雨降在地上的日子。」的話完全應驗。同時,以利亞在那寡婦家寄居,與她一同生活,她仍視他為神人,不得不令人敬佩以利亞在生命中具備了聖潔的涵養。 3.面對孩子死亡的操練 寡婦的兒子忽然死去,住在這家裏的以利亞突遭此不測,實在是很難學習的課程。然而,他深知神既能使麵不減少,油不短缺,祂必更能解決這事。以利亞信心的長進及體驗,使他勝任了這緊急的事變,於是孩子復活了。 由以利亞受造就的過程,讓我們更明白為何使徒們那麼有權柄,竟大膽地對瘸腿的說:「金銀我都沒有?只把我所有的給你,我奉拿撒勒人耶穌基督的名叫你起來行走。」瘸腿的果然得醫治。綜觀古今,屬靈權柄非一日形成,若非虛心接受神的操練,實難以成為有權柄的工人。 四、迦密山的火 當全國偏離正道,敬拜耶和華的情緒降至最低潮的時候,神在這樣的時候高舉了以利亞。 為了讓全國上下明白兩種相對的宗教不可能有和平共存的餘地,以利亞向巴力的選手挑戰,要他們試試耶和華的威力。「那降火顯應的神就是神」,這是十分乾脆而公允的挑戰。既然他們認為巴力是掌火之神,那麼便讓他試試他的本行罷!其結果也清清楚楚地說明:「若耶和華是神,就當順從耶和華;若巴力是神,就當順從巴力。」百姓曾長久心持兩意,如今應該是黑白分明、表明忠貞的時候了。 此時,以利亞自己也面臨極關鍵性的挑戰,但是,我們看見他成功地求神從天降下火來燒盡燔祭、木柴、石頭及溝裏的水,他的成功除了順服神的差遣之外,尚可由其獻祭禱告時所作的幾件事,窺知其成功的要素:(一)重修已經毀壞的祭壇。(二)又取十二塊石頭築壇──表以色列十二支派當合一不可分開。(三)用十二桶水倒在祭牲和柴上──表明潔淨百姓,並藉以彰顯神的榮耀。因此,以利亞的禱告蒙神垂聽,有火從天而降,耶和華的至高權威得以建立,以利亞也得了神僕人應得的尊榮。相對的,那些禍國殃民的敗類都被盡行殺滅,沒有留下一個,百姓的心歸向神,神應許降雨的時候也已來到,藉著以利亞大有信心,懇切地祈禱,天降大雨解除旱象。 五、得勝後的失敗 勝利的時刻也可能是最危險的時光,人容易在勝利的高峰上往下跌。當以利亞被耶洗別恫嚇要取他的性命,他的信心竟一落千丈,這實在也不足為怪,因為以利亞與我們是一樣性情的人,但是他失敗的原因卻值得我們警惕: 1.就生理上的原因 在他緊張地面對眾多假先知而贏得那一場爭戰後,竟然一口氣跑到三十哩外的耶斯列,在他精疲力竭的時候,影響了他親近神,自然也沒有餘力應付盛怒的耶洗別的恐嚇。 2.就心理上的原因 自憐的優越感使他埋怨地說:「我不勝我的列祖」而向神求死。最令他絕望的事莫過於他說:「只剩我一人為耶和華的事大發熱心。」似乎以色列的真宗教尚未得著真正的復興,他以為自己真正失敗了,在這種情況下實在生不如死。然而神卻以一個微小的聲音讓他瞭解一切真象,神為自己留下未曾向巴力屈膝的七千人,作他的後盾,神再一次重整他的信心,並滿有恩惠地委託他膏抹三個人,且繼續勇敢地面對亞哈及耶洗別,掃除他以前膽怯的恥辱。 六、光榮的升天 當亞哈謝為王的時候,仍效法其父母,一味行惡,輕忽神的存在。亞哈謝患病不求問神,反求問異邦之神,神指示以利亞傳警告,亞哈謝不悔改,反而派兵捉拿以利亞,以利亞再顯出能力,吩咐火從天降下燒滅惡人。 以利亞為除滅真神的仇敵,挽回民眾的信仰,又設立先知學校,點燃了經久不熄的先知火焰。最後他直接升天榮歸天家,他一生為真理而戰,真不愧為「以色列的戰車馬兵」。瑪拉基先知預言:「看哪!耶和華大而可畏之日未到以前,我必差遣以利亞到你們那裏去,他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地。」由這段經文可以看出,在末後可怕的審判之日來到之前,將有類似「以利亞」所帶來的一段復興時期。以利亞的精神一直存留在選民心目中,成為取法的對象。 結論 在末後的日子,人的愛心漸趨冷淡,教會將受魔鬼的侵襲,其中也有自稱先知的婦人迷惑神的僕人,有些教會有名無實,有些教會自滿而陷入不冷不熱中。直到進入大災難的後半期,魔鬼知道時候不多了,將大行詭計、迫害教會。如何在迫害中不但至死忠心,而且能成為世界的一盞明燈,引人悔改就光,就必須有以利亞的心志及能力。願我們像以利沙懇切的呼求:「願感動以利亞的靈,加倍的感動我!」當我們個人有以利亞的心志時,教會必然復興,並且預備人心,迎接主的再來。   作業 一、神在重用以利亞之前,給予他那幾項特別的造就?     二、以利亞於迦密山的獻祭禱告,具有什麼意義?     三、以利亞得勝假先知之後何以會再失敗?