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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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青教科 - 初級班

教員參考資料

本書第一~四、六、七由黃文生弟兄撰稿,八~十課由林永基傳道撰寫,五、十一、十二課由賴英夫傳道執筆,感謝他們多方收集資料,費時費力撰寫教材,不勝感激!願神紀念您的辛勞,帶領您們所做的工!出版教材實非易事,願諸位於禱告中時常紀念此事,並不斷給我們批評與指導,期望在下一年度能有更充實的內容,更進步的編輯,以造就更多的同靈!阿們。     台灣總會教牧處 2007年4月   目錄 第一課 撒母耳..........03 第二課 掃 羅..........08 第三課 大 衛..........13 第四課 所羅門..........18 第五課 約 拿..........23 第六課 羅波安與耶羅波安.....29 第七課 亞 撒..........34 第八課 以利亞..........38 第九課 以利沙..........45 第十課 希西家..........51 第十一課 但以理.........57 第十二課 末底改與以斯帖.....62     第一課 撒母耳 讀經:約廿一;徒二。 聖句:人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事(提後二21)。 21If a man cleanses himself from the latter, he will be an instrument for noble purposes, made holy, useful to the Master and prepared to do any good work.(2 Timothy2:21)   課文 從神揀選士師領導以色列人至君主政體這段過渡時期內,撒母耳肩負起從混亂中重整綱紀的責任,他不但改正宗教上的陋習、維持在災難中國家的道德、促進百姓回轉歸向神,甚至設立以色列新的君主政體;他能完成這承先啟後的艱鉅工作,不是只靠他的權威,乃是藉著他具有屬靈能力的說話和禱告。今分述其一生如後,以為共勉。 一、幼年時期 撒母耳的母親名叫哈拿,是以利加拿兩個妻子之一。撒母耳出生以前,哈拿是不能生育的,她曾祈求一個兒子,並且許願說,若禱告蒙神應允,她必定將兒子奉獻給神。為此,當撒母耳斷奶後,便被帶到聖殿,獻身在那裏工作。(參:撒上一10~28)。 撒母耳在祭司以利的指導下事奉耶和華(二11),穿著細麻布的以弗得侍立在耶和華面前(二18),隨著年歲的增長,耶和華與人越發喜愛他(二26)。後來,在耶和華的言語稀少、不常有默示的日子裏,猶是童子的他,竟四次蒙耶和華呼喚,且回答:「請說,僕人敬聽。」(參:三1~10) 撒母耳自小即與神建立密切關係。您是否自幼即常常親近主,以行動事奉主呢?在主裏守道長大的人,必定得神與人的喜愛,年輕的約瑟、提摩太不也是如此嗎?(參:創卅九;徒十六1~2)。 二、成年時期 長大後的撒母耳,耶和華與他同在,使他所說的話,一句都不落空。此時的撒母耳集先知、祭司與士師等三種職份於一身,故他將耶和華所默示的話傳遍以色列地(三20~21),代表以色列百姓向神獻燔祭(七9),每年巡行各處,並在伯特利、吉甲、米斯巴、拉瑪等處審判以色列人(七16~17)。在撒母耳盡心竭力的帶領之下,得有下列兩項成果: l.百姓一心歸神(七3~4) 以色列百姓聽從撒母耳的話,除掉諸巴力和亞斯他錄等外邦的神,全家都傾向耶和華,專心歸向祂,並單單的事奉祂。 2.制仇敵收失土(七12~14) 神幫助以色列百姓,制伏來犯的非利士人,並使其不敢再入以色列人的境內;進而攻打非利士人,將以前失去的城邑,從以革倫直到迦特,及這些城的四境,一一收回。 撒母耳之所以能作一位成功的領導者,與他徹底順服並執行神的吩咐不無關係,加上遇難能禱告、呼求神(七5),自然得以無往不利。誠如經云:你要專心仰賴耶和華,不可依靠自己的聰明,在你一切所行的事上,都要認定祂,他必指引你的路(箴三5~6)。我們是否專心仰賴祂呢? 三、老年時期 撒母耳年紀老邁時,立他兩個兒子作以色列的士師,可惜的是,他的兒子不行他的道,竟貪圖財利、收受賄賂、屈枉正直,致以色列的長老都聚集要求立王治理他們。撒母耳在神指示下,向百姓警戒並說明立王後必受之諸多轄制,但百姓執迷不悟,只好依從他們(參:八1~12)。後來在神引領下,於拉瑪膏立掃羅為以色列的第一位王(十1),後於伯利恆膏大衛接續掃羅為王(十六13) 撒母耳一生為神盡忠,此可由第十二章中向百姓之自白中看出;聖經人物中,晚節不保的大有人在,而撤母耳不但一生清白,且活到老做到老,略述如下:     l.培養一班先知(十5、10,十九20) 接棒無人向來是一個團體裏的致命傷,撒母耳不只訓練一位先知,而是一班先知,使在宗教上的神人關係得以綿延不絕。 2.不斷為百姓禱告(十二23) 為別人代禱或許很平常,但要持續不斷、自幼到老,並不容易。撒母耳對百姓持久的愛與關心,不由令人感佩。 3.兩次責備掃羅(十三13~14,十五16~23) 上了年紀的人,大多不問世事,且不願惹麻煩,但撒母耳的職責並不因年紀老邁而曠廢,也不因對方是眾人之上的王而靜默不語。撒母耳在該說話的時候,從沒有避諱不言。 結論 觀撒母耳的一生,不由令人發出與大衛相同的心聲:「有一件事,我曾求問耶和華,我仍要尋求,就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美,在祂的殿裏求問。」(詩廿七4),願我們效法撒母耳,一生一世與神建立密切關係,盡忠職守、熱心愛人,做主的好僕人。       作業 一、幼年時期的撒母耳有何好表現?       二、你認為青少年應該如何做才能得神與人的喜愛 ?                               共習參考 心目中的撒母耳   第二課 掃 羅 讀經:太廿四、廿五。 聖句:只因不法的事增多,許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的,必然得救(太廿四12~13)
( 你林 林們前 前就十一 十是二話主 二基 12 士立 27 督 l __ ) 的 31 至岫 身閥、 子 並 且 各 自
12Because of the increase of wickedness, the love of most will grow cold, 13but he who stands firm to the end will be saved.(Matthew24:12-13)   課文 掃羅是順應民情所立的以色列國第一位王,自此士師時代告一段落,進入君主政體。掃羅的被立,是在以色列人四處受仇敵侵擾的時候,所以他主要的使命是戰勝強敵,把同胞從仇敵的壓制中拯救出來,但他並沒有完成神的託付,似乎只注意於保持自己的王位,故最後戰死在一場悲慘敗仗中。 掃羅在未被立為王之前,堪稱為難得的優秀青年,但登基為王後竟逐一顯露弱點,最後被神所棄,遺臭萬年。掃羅一生的「升降」足為吾輩青年引以為鑑,茲分述於後: 一、受膏之前 掃羅是便雅憫人,是大能的勇士基士的兒子,長得健壯、俊美又高大,在以色列人中沒有一個能比他的。掃羅不僅家世優良,具備外在美,更難得的是他擁有諸多內在美,此可由其為父親尋找失驢之事看出:
l 認真員責 ( 推土九 4).. 為了尋找父親的失驢 , 不辭路途遙遠 , 雖屢尋不著仍不罷休。 ze 晶布孝心 ( 九 3 、 5).. 父親吩咐其尋找失驢 ,他馬上進行 ; 久尋不著 , 後恐遲歸份人親擔憂。
1.認真負責(撒上九4) 為了尋找父親的失驢,不辭路途遙遠,雖屢尋不著仍不罷休。 2.富有孝心(九3、5) 父親吩咐其尋找失驢,他馬上進行;久尋不著,後恐遲歸父親擔憂。 3.謙卑有禮(九6、7、10、21) 不以主人身分自居,能虛心接受僕人的建議,有禮貌的求問撒母耳,且自稱是至小的。由前觀之,掃羅在受膏之前兼具內在美、外在美,實為一不可多得之優秀青年,無怪乎被神揀選、重用,成為以色列人第一位王。今日吾輩青年,欲被重用,作神貴重器皿,亦應具備如掃羅般之內在美,處此好逸惡勞、親情淪喪、私慾橫行之濁世,出污泥而不染。 二、受膏經過 在撒母耳初見掃羅的時候,神對撒母耳說:「看哪!這人就是我對你說的,他必治理我的民」(九17)。之後,撒母耳分三階段膏立掃羅為王: 1.在拉瑪受膏(十1) 在撤母耳與掃羅二人獨處的時候,撒母耳拿一瓶油膏倒在掃羅的頭上,稱掃羅為神產業的君。 2.在米斯巴掣籤而出(十20~21) 在掃羅受神的靈感動而說話,引人注意之後,撒母耳招聚百姓在米斯巴掣籤,掣出掃羅為王,當時掃羅謙虛的藏在器具中。 3.在吉甲被立(十一14~15) 在掃羅擊敗來犯的亞們人,又原諒原先反對、藐視他的匪徒之後,掃羅贏得百姓的信心與愛戴,終於在吉甲正式被立為王。 掃羅原來只是一位普通的青年,要以色列人一下子就接受他為王的事實是不容易的,故神分三階段帶領、考驗他,掃羅也並未辜負神的重用,以虛心、勇氣、愛心贏得了以色列人的心。 我們今天要得神與人的喜愛,除了要具有如掃羅之美德外,更要經得起時間的考驗,真正有美德的人必能經得起時間的考驗,成為神貴重的器皿。 三、受膏之後 掃羅執掌以色列的國權後,著實為百姓辦了一些事,例如常常攻擊四圍的一切仇敵,無論往何處去,都打敗仇敵,救以色列人脫離搶掠他們之人的手(十四47~48),並且招募有能力的人或勇士來跟隨他(十四52);然而好景不常,在其登基兩年,於吉甲擅自獻祭得罪神後,其弱點逐一顯露,終致見棄身亡。略述如下:   1.兩次違命(十三8~14,十五1~23) 驕傲之心令其在吉甲擅自獻祭,貪慾之心令其未滅盡亞瑪力人及他們所有的。 2.固執己見(十四24~46) 為了維護顏面,執意不當之命令,無視兒子約拿單打敗非利士人的功勞,雖僅誤違父令,竟欲殺之。 3.嫉妒大衛(十八11、25,十九1、20) 大衛殺死歌利亞,挽救國家免於淪亡,掃羅竟容不下大衛比他更受人尊崇,千方百計欲除之而後快,不但忘恩負義(廿四4~15,廿六8~20),而且遷怒、殺戮祭司(廿二11~19)。 4.問交鬼的(廿八7~8) 掃羅在求問神得不到回答之後,竟轉而求問交鬼的婦人,至此已是窮途末路、一敗塗地。 掃羅的靈性由盛而衰,終致不可收拾,在基利波山上,因敗於非利士人,掃羅與三個兒子皆陣亡,這種結局,豈是受膏前的他所能料知的?優越的成就感,往往會改變、腐蝕一個人;所以,我們若處在比別人更優越的境遇時,更當小心謹慎,切莫重蹈掃羅的覆轍。     結論 人的一生,有榮有辱,有些人能安於貧賤,卻不能安於富貴,有些人能安於富貴,卻不能安於貧賤;無怪乎亞古珥求神使他也不貧窮,也不富足,為的是能永遠依在主身邊(參:箴卅7~9);因為有了主,即有了一切,被主棄絕,則將失去一切。故當效法保羅:我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富,或飽足,或飢餓,或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣,我靠著那加給我力量的,凡事都能作。(腓四12~13)   作業 一、掃羅不將亞瑪力人全然毀滅的結果,對我們有什麼教訓?       二、掃羅是怎樣死的?他的死對屬靈的事上有什麼教訓?             共習參考 比蜜甘甜 你、我、他   第三課 大 衛 讀經:腓四;彼前二。 聖句:你們的順服,已經傳於眾人,所以我為你們歡喜,但我願意你們在善上聰明,在惡上愚拙(羅十六19)。 19Everyone has heard about your obedience, so I am full of joy over you; but I want you to be wise about what is good, and innocent about what is evil.(Romans16:19)   課文 掃羅因自暴自棄而自毀前程,留下滿目瘡痍的國土;神揀選大衛接續掃羅,對照之下,大衛不但是英明的君王,更是以色列空前絕後最強的君王;在他四十年零六個月的統治期間,凡事皆能求問、依靠神,致戰功彪炳,逝世時,留下一個完整且富強的帝國。 大衛的一生雖不無瑕疵,但得稱為合神心意的人不是沒有原因的。茲略述其一生如下: 一、牧羊時期(撒上十六~十七) 大衛由於年輕且是耶西最小的兒子,故在家庭中似乎並未被重視,一直擔任放牧家中羊群的工作,然而卻在伯利恆成為神的受膏者,因為他擁有難得的內在美(參:撒上十六3~13)。大衛也是孝順且盡職的年輕人,此可由父親之託付看出(參:十七15、20)。在此時期,當神的靈大大感動他之後,他做了兩件大事: l.為掃羅彈琴驅魔(撒上十六18、23) 大衛善於彈琴,被推薦服侍掃羅,藉著彈琴,趕走在掃羅身上的惡魔,使掃羅舒暢爽快。 2.靠主擊敗歌利亞(十七45~51) 在舉國驚慌失措之際,靠主勇敢赴戰場,用機弦甩石,殺死令以色列眾人驚怕的非利士勇士歌利亞,使狂妄的非利士人潰不成軍。 二、逃難時期(撒上廿一~卅) 大衛成為國家英雄,由於婦女的稱讚「掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬」,致引起掃羅的嫉妒與追殺,只好四處逃難,甚至藉裝瘋以避害(廿一12~15)。大衛雖處狼狽狀態,但仍有諸多美好表現: l.照顧父母(廿二3~4) 人若自顧不暇,常會拋棄親情,但大衛並未因危難而改變對父母的孝心。 2.救基伊拉的居民(廿三1~5) 大衛並未因自己不平的遭遇而憤世嫉俗,仍能以愛心對人,救了基伊拉的居民。 3.兩次不害掃羅(廿四4~15,廿六6~20) 原諒別人無心之錯應該不難,能寛恕蓄意迫害之恨者恐怕不多,而大衛卻能以善勝惡。 4.心裏堅固(卅6) 在不合理的遭遇、環境中,怨天尤人者大有人在,但大衛靠主始終心裏堅固,並進而痛宰亞瑪力人(參:卅7~20)。 三、為王時期(撒下二~廿四) 掃羅陣亡後,大衛在希伯崙被立為猶大家的王,七年半後再被立為全以色列的王,並繼續統治卅三年(撒下二4、11,五1~5),登基為王共四十年零六個月。此期間之要事如下: 1.好表現 因基列雅比人埋葬掃羅而厚待他們(撒下二5~6)。因著與約拿單的一段友情,恩待約拿單的兒子米非波設,使其常與王同席吃飯(九1~13)。因著順服神的帶領,屢敗異族,戰無不勝,攻無不克(五17~25,八1~13,十9~19)。行仁政,親民愛民(八6)。不忘巴西萊的恩情,意欲感恩圖報(十七27~29,十九31~39,王上二7)。 2.起意建殿(七1~17) 住在香柏木宮中的大衛,見神的約櫃反在幔子裏,基於敬畏的心而興起為神建殿的念頭,但神指示建殿之事將由他的後裔接續王位後完成。 3.為建殿預備材料(代上廿二1~4、13~15,廿九I~9) 大衛因打了多次大仗,流了多人的血,故神不允許大衛為神的名建殿(代上廿二5~7);因此,大衛在其人生之末了,竭盡全力為聖殿預備材料,金、銀、鋼、鐵、木、石,多得不可勝數;又聚集百姓宣述建殿之意,激勵全民盡心樂捐。(代上廿八I~8) 四、大衛的晚年 l.干罪 大衛的一生有兩大污點,即是污辱拔示巴謀殺烏利亞(十一1~27),及為顯耀自己而數點百姓(廿四1~9),事後大衛雖能謙卑痛悔,但神的刑罰仍不能免;故因烏利亞夫婦一事而致家庭災禍頻仍(十二10~23,十三7~19、28~29,十五1~12,十六20~22,十八9~15),數點百姓而禍延百姓因瘟疫死亡七萬人(廿四11~16)。 2.體衰無力教子(王上一1~6) 亞多尼雅因自認將接續父親為王,故擺出作王的陣容、架勢,大衛明知亞多尼雅非繼任者,但卻未糾責其誤;亞多尼雅後來被殺,與大衛無力教導不無關係。 3.遺命所羅門(代上廿二5~15,廿八9~21;王上1~9) 大衛勉所羅門要剛強壯膽,照神的指示進行建殿的事,並誠心樂意的事奉祂,謹守祂的律例、誡命、典章、法度,若能如此,定能凡事亨通。最後,要所羅門以智慧處理約押、示每,並恩待巴西萊的眾子。   結論 合神心意的大衛,也曾有過不合神心意的表現,這也顯明了人的軟弱,難怪保羅感嘆:我覺得有個律,就是我願意為善的時候,便有惡與我同在,因為按著我裏面的意思,我是喜歡神的律,但我覺得肢體中另有個律,和我心中的律交戰,把我擄去,叫我隨從那肢體中犯罪的律,我真是苦阿,誰能救我脫離這取死的身體呢?(羅七21~24)然而,軟弱並非無法克服的,所以保羅說:感謝神,靠著我們的主耶穌基督就能脫離了(羅七25)。深願我們都能靠主勝過一切罪的引誘。   作業 一、那些事顯明大衛的寬宏大量?       二、你認為你最大的缺點是什麼?你應如何勝過它呢?       共習參考 人海獵寶   第四課 所羅門 讀經:箴三,廿一。 聖句:世人哪,耶和華已指示你何為善,他向你所要的是什麼呢?只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心,與你的神同行。(彌六8) 8 He has showed you, O man, what is good. And what does the LORD require of you? To act justly and to love mercy and to walk humbly with your God.(Micah6:8)   課文 所羅門是以色列國的第三位王,大衛王的第十個兒子,他的母親名叫拔示巴(撒下十二24),因神也喜愛他,故在他出生時,就藉先知拿單賜他一個名字叫耶底底亞,繙出來就是神愛他的意思(撒下十二25)。觀其一生,神實在愛他,使他接續大衛留下之太平國度,成為和平之君,大享國勢昌隆之福,故所羅門之名,繙出來即太平之意(代上廿二8)。 一、被立為王 所羅門在基訓接續大衛為王後,作了如下三件大事: 1.鞏固權勢(王上二12~46) 亞多尼雅因謀奪王位而被殺,他的支持者約押元帥亦被殺,大祭司亞比亞他則被革職。辱罵大衛的示每亦因違約被殺。 2.求智慧(王上三4~28,四29~34) 為判斷眾民、辨別是非,所羅門向神求智慧,因這事得神喜悅,而蒙神賜下空前絕後的富足、尊榮。他的智慧勝過眾人,故天下列王都差人來聽他的智慧話。 3.領百官獻祭(代下一1~6) 所羅門帶領百官上到基遍神的會幕前,獻一千犧牲為燔祭。他不但重視國泰民安的需要,也兼顧神與人之間的密切關係。 二、兵強國富 所羅門王時代國勢甚為強盛,由下可見: 1.軍力強大(王上十26~29,代下九25) 戰車一千四百輛,馬兵一萬二千名,安置在屯車的城邑和耶路撒冷之後,並添購軍火,拓展軍事力量。 2.財政豐裕 除有稅收(王上四7、27、28)、外來的進貢與禮物外(王上四21、24,十1~13、23~25),並經營貿易事業(王上九26~28,十11~12、22),使得所羅門年間銀子算不了甚麼,財富之多令人嘆為觀止。 3.外交開展 所羅門的名聲傳揚在四周的列國,致有埃及、推羅等國相繼來結盟(王上三1,五1~12、七8,九10~16),並有遠方的示巴女王來覲見、致贈厚禮,甚至普天下的王都來求見,使得以色列國的國際地位益形崇高。 三、建造聖殿 建造聖殿是大衛的遺命,也是所羅門為王四十年期間的主要工作: 1.動用大批人力(王上五13~18) 從以色列人中挑取服苦的人共三萬。之外,所羅門王也大量徵用仍然留居國內的迦南人(王上九21~22;代下二17~18),用七萬人扛抬,八萬人在山上鑿石頭,三千六百人監管工人。 2.建殿時地(代下三1,王上六1、38) 實際的興建始於所羅門第四年春季,完成於七年後的秋天。位置是在摩利亞山,也就是亞勞拿禾場,以前大衛時候瘟疫止住的地方(撒下廿四16~25)。 3.建殿經過 所羅門準備各樣的材料,推羅王希蘭也依約運香柏木相助(代下二16),依神的靈所啟示有關聖殿構造的藍圖(代上廿八11~12、19),交付各樣巧匠逐一完成之(代下三2~四22),難得的是建殿中不聞鎚斧鐵器的響聲(王上六7)。所羅門在建殿完工後,才為自己建造宮室(王上七1)。 4.獻殿與祈禱(王上七51~八66) 首先將最為重要的約櫃遷入至聖所,非常奇妙的,當它被安放在指定的位置時,神榮光的雲彩便充滿聖殿。後來,所羅門向會眾發表簡短的信息,跟著獻上相當長的奉獻禱告,隨後的七天慶宴中,共獻上三萬二千隻牛和十二萬隻羊。 四、受誘干罪 蒙主賞賜智慧、財富、尊榮,且有幸為主建殿的所羅門,因為婚姻上的錯誤,惹神發怒,而幾乎江山全失。所羅門違背神的教訓,寵幸許多外邦女子,致年老的時候心被誘惑,去隨從別神,竟然為可憎的神建築邱壇(王上十一I~8);神的忿怒臨到,將國土自其兒子手中奪回,僅留一支派(十一9~13),且興起哈達、利遜作其敵,加上臣僕耶羅波安的叛變(十一14~28),烽火遍地,四十年國泰民安的盛世已不復見。 結論 所羅門一生中最大的失敗,就是與外邦人聯婚,致心被誘惑,忘了神的吩咐與誡命,去隨從外邦神,惹神忿怒,使得國土分裂,且國勢自此一潰不振。像所羅門那樣絕無僅有的聰明人,都無法勝過外邦女子的誘惑,平凡的我們更應該謹慎小心,在婚姻上絕不犯錯,立志主內聯婚。千萬要記得:「你們和不信的原不相配,不要同負一軛。」(林後六14)         作業 一、所羅門初為王時處罰四個人,請說明他們受罰的原因。       二、所羅門得了智慧,在什麼事上表現出來?                             共習參考 向神求什麼   第五課 約 拿 讀經:拿一~四。 聖句:耶和華靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人。義人多有苦難,但耶和華救他脫離這一切。(詩卅四18~19) 18 The LORD is close to the brokenhearted and saves those who are crushed in spirit. 19 A righteous man may have many troubles, but the LORD delivers him from them all;(Psalms34:18-19)   課文 先知是舊約時代神的僕人,他們不但作神的代言者,轉達神對百姓的囑咐,同時亦傳達神的警告,勸勉人去惡從善,棄假歸真;然而,神在每位先知身上都有祂的旨意和工作。約拿是神的先知,因有神的話臨到他(拿一1,三1)。他工作的時期是以色列王耶羅波安二世的時候,約在主前八世紀。茲分述約拿先知違命的經過及其優缺點,再從中提出教訓。 一、約拿的違命 當亞述國的首都尼尼微大城罪惡滔天的日子,神的話臨到約拿先知,要他去傳警告;但約拿卻躲避神,從約帕搭船往他施去。神就以狂風巨浪阻擋這條船,在船上的人都求告他們的神,然後掣籤,找出遭災的關鍵人物約拿;在海浪越發翻騰,大船無法攏岸之危急情形下,約拿自願犧牲自己,使全船的人得平安;果真在約拿被拋下海之後,狂浪就平息了。 二、約拿的缺點 l.信心不完全(一1~3) 神的話臨到約拿,要他去敵國首都傳警告時,他若對神有完全的信心,必會毫無疑慮地立即順命前往,不致故意搭船躲避神。然而,他本就不相信神會毀滅尼尼微城的召命(四2),所以作了違命的事。 2.愛心不完全(三4、5、10,四一I~5、11) 狹隘的民族觀念影響了約拿,讓他見死不救。他若有拯救敵人性命的熱忱,必會勇敢前往,宣揚警告;他若看重、愛惜生命,必不致因尼尼微人離開惡道而蒙神憐憫的事大大發怒,甚至求死;可見他只看重自己的體面,卻沒有充足的愛心。 3.靈修不完全(四1、3、9) 敬畏神的人發義怒是合理的,但約拿卻因神大施憐憫使多人免禍得救而大大不悅,且向神發怒,以致求死;雖經神的提醒,他仍堅持自己發怒至死是合理的。此等表現,顯出約拿的靈修不完全。再者,他怕難怕死,因傳警告之使命艱鉅就逃避;他又是專顧自己、以自我為中心,只顧自己的面子和利益,不顧惜他人的生命(四),這都是靈修上的缺點。 一、約拿的優點 1.敢公開認神並認錯(一9~10) 當船上的人問約拿時,他說,我是希伯來人,我敬畏耶和華,那創造滄海旱地之天上的神。他又告訴他們事情發生的經過;足見約拿公開承認真神、坦誠認錯的誠實和正直。 2.敢作敢當以死救人(一11~12) 當船上的人問約拿使海浪平靜的方法時,他回答說,你們將我抬起來,拋在海中,海就平靜了;我知道你們遭這大風,是因我的緣故。由這些話可知約拿是個負責任的人,他有敢作敢當、情願受罰、以死救人之偉大精神。 3.受管教知認罪悔改(二1~9) 當約拿在魚腹中三日三夜間,嚐盡被神驅逐下陰間、被關閉地獄受苦之滋味時;在管教中,他知道感謝,且相信神會施恩憐憫,故一味認罪悔改求告神,仰望神的拯救,且立志償還所許之願,此乃義人蒙神悅納之原因(詩卅四15~19)。 4.管教後知順服神命(三I~4) 當神吩咐大魚把約拿吐在旱地後,神的話第二次臨到他,他便立即照神的話起來,往尼尼微去,勇敢宣揚尼尼微必傾覆的警告。可見義人在受管教悔改之後,理當順服神命,就必蒙神喜悅。 四、教訓 1.人的墮落常是每況愈下 約拿的墮落可作靈性軟弱者的借鏡,他下到約帕要躲避神,又下船要往他施,又下到底艙沉睡,又下到海中、下到魚腹中,又下到深淵、山根,如下陰間永遠絕望(一3、5、15、17,二3、6),每況愈下,故真信徒當謹慎自守,儆醒禱告(彼前四7),熱心聚會,以免靈性墮落而不覺。 2.一人犯錯常會影響眾人 約拿一人悖逆神,影響一船的人,使全船蒙受財物和精神的損失。一點麵酵能使全團發起來;一個罪人能敗壞許多善事,所以誰也不可忽略小罪(加五9;傳九18;歌二15),當靠聖靈治死情慾,方有生命平安(羅八6、13) 3.主所愛的祂必管教 約拿是神所愛的先知,但他卻一時糊塗而抗命,神因愛他而管教他,使他悔改而得造就。是故,我們身為神子,有時因罪過受管教,乃顯明天父關愛祂的兒女,要我們在祂的聖潔上有分,理當歡喜領受(來十二5~6)。 4.隨時隨處都當禱告 約拿在魚腹中禱告神(二1),乃因神是充滿萬有的靈,祂要我們以心靈和誠實拜祂,無論在那裏,祂都能聽到我們的禱告,所以基督徒不要放棄禱告的權利,當隨時隨處向神祈禱,與神親密靈交,祂要作我們隨時的幫助(弗六18;來四15~16)。 5.作見證一言也有益 約拿簡短的一句警告:「再等四十日,尼尼微必傾覆了。」加上神的感動,就令全城的人都悔改。可見不可輕忽個人傳福音的使命,為主作見證,當知一言也有益,因真見證能救人性命(箴十四25)。 結論 從約拿抗命,神向他發怒;他被管教時,魚腹中祈禱懺悔;約拿獲救後順服神去傳警告,結果尼尼微城的人都悔改獲救之故事,使我們明白神的公義和慈愛。是故,當存敬畏神的心,學習作個順命的兒女,不可效法愚昧無知的人放縱情慾的樣子,理當約束心思,謹慎自守,專心盼望基督的救恩(彼前一13~17),與神同工,完成真神的旨意。   作業 思考題 一、你是否會像約拿一般違抗父母的吩咐。那是為了何事?當時的心態如何?       二、當你作錯事時,是否會向老師或父母認錯。認錯後得到寬恕的感受如何?       三、你曾為自己暗中或無意中的過失,向神悔改禱告過嗎?在何種感受下,你明白天父已赦免你的錯?                             共習參考 新接觸   第六課 羅波安與耶羅波安 讀經:王上十二~十四;代下十~十二。 聖句:在白髮的人面前,你要站起來,也要尊敬老人,又要敬畏你的神,我是耶和華。(利十九32) 32 " 'Rise in the presence of the aged, show respect for the elderly and revere your God. I am the LORD.(Leviticus19:32)   課文 所羅門王不忠於神,種下王國分裂的惡因,加上其子羅波安的無知,使得盛極一時的國家,於主前約九百七十五年終告分裂,歷經約有二百五十年之久。 王國分裂後,在北部十個支派的國度稱為「以色列」,南部的兩個支派稱為「猶大」;有時候稱以色列為「北朝」,稱猶大為「南朝」。這次分裂,是以色列國歷史上的一件大事,從此以後,兩國便一直彼此相爭。北朝諸王都是惡王,南朝則尚有幾位善王。本課將介紹南、北朝的第一位王──羅波安與耶羅波安。 壹、羅波安(王上十二、十四;代下十~十二) 羅波安接續父親所羅門,在示劍被立為王(代下十1),在南朝作王十七年(代下十二13)。他的母親是亞們人(代下十二13)。觀其一生,雖不無建樹,在治理國家的前三年,能與百姓都事奉神(代下十一14、16~17),但以後便一直趨向於行惡(代下十二1;王上十四22~24)。 一、羅波安的優點 羅波安雖然稱不上是英明的王,但亦略有佳作: 1.修築城邑(代下十一5~12):修築堅固城,安置軍長於其中,又充分準備食物、武器,使城極其堅固。 2.遵行主道(代下十一17):也行善益事(十二12),故使國家強盛三年。 3.辦事精明(代下十一23):分散眾子於全地各堅固城。 4.謙卑神前(代下十二6):在神前自承錯失。 二、羅波安的缺點 1.違棄耆老之謀(代下十1~15) 所羅門時代百姓負重軛作苦工,百姓期望能在羅波安的統治下得以「輕鬆些」,往日侍立在所羅門面前的老年人也皆同意,但羅波安卻一意孤行,偏聽侍立在他面前的少年人之言,反而加重百姓的負擔。結果導致以色列人反叛,王國於焉分裂,從此以後,屢有兄弟鬩牆之事(參:代下十、十一)。 2.未能持守律法(代下十二1、14) 羅波安未能持續對神的遵從,竟引導百姓離棄神的律法,得罪了神,致有埃及王示撒的來攻,不但耶路撒冷被攻取,且聖殿、王宮的寶物盡被搶走,損失慘重(代下十二2~9)。 三、神的賞罰(代下十二7~8、12) 羅波安與民行惡,惹神發怒,但因尚知認錯悔改,故神不滅絕他們,使他們略得拯救;神雖不藉示撒之手殘害百姓,但均使他們作示撒的僕人,飽受轄制之苦。 貳、耶羅波安(王上十二~十四) 耶羅波安被百姓擁戴成為北朝第一位王,可惜的是,他不尊重、順從神,領百姓犯罪、背叛神,致北朝自此積重難返,在信仰上一潰不振。耶羅波安的家庭原是卑賤的,他的母親是以法蓮人,且是寡婦;耶羅波安年輕時是大有才能的人,故所羅門會重用他(王上十一26、28)。耶羅波安作王廿二年。 一、充滿罪惡的一生 耶羅波安的一生,以罪大惡極形容之毫不為過,簡述如下: 1.剝奪祭司、利未人的職分(代下十一13~14) 耶羅波安和他的兒子們不許祭司和利末人事奉耶和華,使他們不得不撇下家業而離開。 2.作金牛犢(王上十二26~30) 恐民因拜神而心向南朝,故造兩個金牛犢要百姓當作神敬拜之,這事使百姓陷在罪裏。 3.亂立祭司(王上十二31) 耶羅波安無視祭司職分之尊貴性,竟徇私意以假亂真,立凡民為祭司。 4.擅自獻祭(玉主十二弦 ) 耶羅波安竟然向金牛犢獻祭,其愚昧、驕傲的本性顯露無遺。 5.私定節期(王上十二33) 耶羅波安照他的意思來建造他的國度,故神的律例全然破壞,連拜神的節期也自訂之。 6.不聽警告(王上十二1~6) 神人的警告及使耶羅波安的手枯乾之事,並未喚醒他執迷不悟的心,始終毫無悔意。 二、神的處罰 耶羅波安的諸多惡行,全然將神丟在背後,故惹神發怒(王上十四9)。不但招來殺身之禍,且禍延家人、百姓: 1.精兵被殺(代下十三15~17) 與南朝爭戰,神使耶羅波安的精兵陣亡人數多達五十萬人。 2.被神擊殺(代下十三20) 多行不義必自斃,終於被神攻擊而死。 3.禍延後代(王上十四10~12,十五29) 先知明言凡屬耶羅波安的人必被除盡;巴沙篡位後就滅盡耶羅波安的全家,應驗先知所言。 結論 羅波安為王後,本可延續王國的強盛,但可惜的是,年輕氣盛的他均聽不下經驗豐富的老年人的建言,而相信那些對國策、民情毫無所知的少年人的意見,致引起民怨,使國家終於分裂。有時候,年輕人對於父母、長輩的叮嚀、提醒,常斥為嚕嗦、聽不下去,若再交上不良朋友,則有偏離信仰、誤入歧途之危險。經驗、經歷常是由時間累積而得,故年輕人應該樂於接受父母、長輩之指導;潮流、科技會變,但是在信仰方面,真神的真理與信仰原則絕不會變,故吸收別人在靈程上的經驗,是一位注重靈性長進的年輕人應有的態度。願我們都能承續長輩所留之佳美信仰,並持守之,永不「分裂」   作業 一、你最尊敬的長輩是誰?為什麼?               共習參考 了解自己 重新評估   第七課 亞 撒 讀經:提後一~四;彼後一~三。 聖句:我一生一世必有恩惠慈愛隨著我,我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。(詩廿三6) 6 Surely goodness and love will follow me all the days of my life, and I will dwell in the house of the LORD forever.(Psalms23:6)   課文 亞撒是南朝第三位王,他的生活和前兩位王大不相同,是南朝第一位信仰虔誠的明君(南朝十九位君王中,有八位是合神心意的)。亞撒為王計四十一年之久,在這期間,北朝共換了七位王;與北朝的罪惡相比,亞撒顯得很突出,但亞撒仍有信心軟弱並做出愚昧事的時候。茲詳述亞撒一生的事蹟如下: 一、初期的領越表現 亞撒為王前卅五年間在宗教、軍事方面的表現相當美好、成功,因為他行神眼中看為善為正的事。分述如下: 1.宗教方面 亞撒在宗教信仰上的興革計有兩次,第一次在登基後十年間(代下十四1~5),第二次在聽見亞撒利雅的勸勉後(代下十五8~19),綜合如下: a.遍除偶像:凡是外邦神的壇、邱壇、柱像、木偶和日像等可憎之物,盡都除掉,一掃祖先所留下的毒素、陰影,使信仰的景象煥然一新,且國中因之太平十年。 b.勉民尋神:吩咐百姓尋求耶和華他們列祖的神,遵行祂的律法、誡命,且在聚集獻祭後歡喜立約,要盡心盡性的尋求耶和華;因為百姓的盡心起誓、盡意尋求,故耶和華就被他們尋見,且賜他們四境平安。 c.修築祭壇:除了革除拜偶像的積弊外,進而改善敬拜神的處所,在神殿的廊前重新修築神的壇,並將分別為聖的金、銀和器皿,都奉到神的殿裏,使得多年來幾被污染的聖殿,重獲潔淨。 d.貶謫祖母:因為祖母瑪迦太后造了可憎的偶像亞舍拉,故亞撒王貶了她的后位,並將亞舍拉搗得粉碎,燒在汲倫溪邊。一般人常易因人情而容忍錯誤或姑息養奸,但信仰上的錯誤亞撒王卻奮勇根除。 2.軍事方面 a.建堅固城:在國中太平十年之際,亞撒不忘建造幾座堅固城,四圍築牆、蓋樓、安門、作閂,以防患未然,故神使國中再太平數年且諸事亨通(代下十四6~7)。 b.大敗古實:古實王謝拉率領軍兵一百萬、戰車三百輛來攻,亞撒王呼求神幫助,神使古實人大敗,被殺的甚多,不能再強盛(代下十四8~13)。     二、晚年的愚味行為 卅五年的興盛與太平,在不知不覺中腐蝕了亞撒王為善為正的心,也使之失去了對神全然依靠的信心,故在其當王最後的六年裏,陸續的發生了一些令人扼腕的事情;或許晚年的諸多敗筆,與其未能盡除邱壇(代下十五17)不無關係。但總而言之,晚節不保的事實,不禁令人深感遺憾。 1.求助外邦(代下十六1~6) 亞撒卅六年,以色列王巴沙上來攻擊;兄弟鬩牆的事,亞撒竟忘記了往昔戰勝古實王的經驗──求告神,而以神殿和王宮的金銀換取亞蘭王的相助。雖然亞撒的心願得償,但他對聖殿和國家多年來的一切努力,也付之流水。 2.囚禁先見(代下十六7~10) 亞撒求助亞蘭王的不智之舉被先見哈拿尼知悉,哈拿尼痛責亞撒行事愚昧,且預言必有爭戰的事;亞撒不但不謙卑、認罪、悔改,反而惱羞成怒的將哈拿尼囚在監裏。此時的亞撒已完全不將神放在眼裏,故才敢囚禁神的先知。 3.虐待人民(代下十六10) 亞撒虐待人民的情形雖不詳,但此與亞撒早期仁政愛民之舉大相逕庭,也是為王者領導百姓之鑑戒。 4.只求醫生(代下十六12) 亞撒卅九年,腳上有重病,這是神對其惡行的懲罰管教,但亞撒仍不知反省、認罪、悔改,自然也沒有求神醫治的舉動,只求醫生。當然,醫生救不了他的命,在作王四十一年後死亡。 結論 綜觀亞撒的一生,我們可深深體會出兩句成語的意義,即「居安思危」與「行百里者半九十」。平安的假象,常會使我們放鬆警戒的心,以為信仰的前景一片美好,而縱情私欲心,給撒但可乘之機,使常年來堅守的信仰原則毀於一旦,處末世的我們豈可被撒但的障眼法所騙?!對信仰的執著、堅持、忍耐,有如行百里路,應持續到底,不達到目標,不放慢腳步,也絕不受周圍美麗、誘惑人的景色影響而遲滯不前。誠如經言:「惟有忍耐到底的,必然得救。」(太廿四13)   作業 一、請寫出亞撒為王初期的優點。       二、亞撒晚年有何愚昧行為?       共習參考 愛心的服事   第八課 以利亞 讀經:王上十七~十九。 聖句:眾民看見了,就俯伏在地說:「耶和華是神,耶和華是神。」(王上十八39) 39 When all the people saw this, they fell prostrate and cried, "The LORD -he is God! The LORD -he is God!"(1 Kings18:39)   課文 列王時代,因為選民的國家分裂,是極混亂、墮落、敗壞、黑暗的時代;因此,這段時間也是出現了最多先知來教訓百姓的時代。然而在眾先知中,名字在新約聖經中常被提及的,就是以利亞,他與神國有重要的關係,確實是重要的一員。為此,我們將從新舊約聖經中來探討以利亞,他在神國裏扮演了怎樣的角色?他的影響為何會如此的深遠?我們當如何效法他所顯明的先知本色? 「以利亞」這名字,意即「耶和華是神」,他是忽然出現,不知從何處來,又忽然被神接去,他真可為活神的代表。在他的生活工作裏,處處可顯明一位大能永活的神之存在。 一、背景 在以利亞生平重大的事件中,經常面對一位特殊、有權利而兇惡的婦人耶洗別。她是一個鐵石心腸、剛愎冷酷的女人。她是西頓王的女兒,在熱心事奉巴力的氣氛中長大,當她做了以色列王亞哈的妻子以後,不但繼續信奉她先祖的宗教,而且藉著軟弱的丈夫,勉強以色列人隨從她的宗教。亞哈為了討好她,特別在撒瑪利亞為巴力築了一座壇,迫害的火焰開始燃燒。耶洗別殺害耶和華的先知,卻奉養四百五十名巴力的先知。在亞哈離道叛教的過程中,神的呼召臨到了以利亞。 崇拜巴力是世界上最古老的迷信之一,不但把牠當作天上的王,又是土地之神,五穀、牲畜的昌盛都在牠的管制之下。人們在崇拜巴力時要燒香獻祭,甚至把兒女當祭品獻上,崇拜時常有狂歡飲宴、荒淫墮落的禮節相伴,實際上這些便是促使這種宗教盛行的原因,也是觸怒真神的因素(王上十四23~24)。當以色列在歷史上陷入最低潮時,全國道德淪喪、人心荒蕪,真如同天久未雨,人心剛硬,如鐵如銅,以利亞則適時而起。神在非常時期,總是能找到一個切合時代的人物去應付。以利亞以他急如烈火的性情,再加上對神敬畏的熱誠與忠心,足夠迎擊那似乎先發制人的魔鬼。 二、身份與人格 這偉大的先知以利亞,聖經中並沒有詳細記載他的身份。他是生於提斯比,當他出現於人生舞台時,顯然在基列住了一段時期。基列是個窮鄉僻壤的曠野,在那裏他學會隱藏在神裏面,就是叫人看不見自我,只有將神彰顯出來,為神作美好而有力的見證。因此,他單身赴會,向國家的祭司群挑戰;又如施洗約翰當面攻擊君王,他的名字正顯出他的人性品格。他熱烈渴想追求神的尊榮,又渴望向神的百姓見證主;因此,他不推翻假祭壇,重建神的祭壇絕不罷休。當他在迦密山向假先知挑戰而得勝之際,卻因耶洗別欲取他的性命,在他心理上完全沒有準備的情況下,使他作了短期性的退怯,這也正顯示他與我們是有同樣性情的人。 三、隱藏的靈修 人要為神作大工,必須先受特別的造就。以利亞在神的領導之下,接受各種操練造就其靈性,以後才顯出能力,做成他的工。 1.迦密之先,必有基立 「去藏在基立溪旁」,這種等候神的供應比事奉神更難。然而,他憑信心抓住神給他的第一個應許:「我已吩咐烏鴉在那裏供養你」。儘管溪裏的水一天天減少,他卻學會謙卑、順服,凡事遵行神旨而行。今日我們也當記住,若物質供應的溪流乾涸時,神仍然會為我們預備祂的烏鴉。這件事奠定了以利亞在迦密山得勝的基礎。 2.在撒勒法寡婦家的操鍊 以利亞在基立所學得的功課,使他配受更深一層的造就。當他到達撒勒法的時候,發現神所指定的那位外邦寡婦正為自己和兒子預備最後一餐,然後便等死。我們不難想像他當時心中的反應如何;要他堂堂一個男子漢投靠一位寡婦,實在有損其尊嚴。然而在基立的體驗,使他大有信心相信神會天天施行神蹟,以供應他及那寡婦母子的需要。當他信心往前邁進一大步,神果然使以利亞所說「罈內的麵必不減少,瓶裏的油必不缺短,直到耶和華使雨降在地上的日子。」的話完全應驗。同時,以利亞在那寡婦家寄居,與她一同生活,她仍視他為神人,不得不令人敬佩以利亞在生命中具備了聖潔的涵養。 3.面對孩子死亡的操練 寡婦的兒子忽然死去,住在這家裏的以利亞突遭此不測,實在是很難學習的課程。然而,他深知神既能使麵不減少,油不短缺,祂必更能解決這事。以利亞信心的長進及體驗,使他勝任了這緊急的事變,於是孩子復活了。 由以利亞受造就的過程,讓我們更明白為何使徒們那麼有權柄,竟大膽地對瘸腿的說:「金銀我都沒有?只把我所有的給你,我奉拿撒勒人耶穌基督的名叫你起來行走。」瘸腿的果然得醫治。綜觀古今,屬靈權柄非一日形成,若非虛心接受神的操練,實難以成為有權柄的工人。 四、迦密山的火 當全國偏離正道,敬拜耶和華的情緒降至最低潮的時候,神在這樣的時候高舉了以利亞。 為了讓全國上下明白兩種相對的宗教不可能有和平共存的餘地,以利亞向巴力的選手挑戰,要他們試試耶和華的威力。「那降火顯應的神就是神」,這是十分乾脆而公允的挑戰。既然他們認為巴力是掌火之神,那麼便讓他試試他的本行罷!其結果也清清楚楚地說明:「若耶和華是神,就當順從耶和華;若巴力是神,就當順從巴力。」百姓曾長久心持兩意,如今應該是黑白分明、表明忠貞的時候了。 此時,以利亞自己也面臨極關鍵性的挑戰,但是,我們看見他成功地求神從天降下火來燒盡燔祭、木柴、石頭及溝裏的水,他的成功除了順服神的差遣之外,尚可由其獻祭禱告時所作的幾件事,窺知其成功的要素:(一)重修已經毀壞的祭壇。(二)又取十二塊石頭築壇──表以色列十二支派當合一不可分開。(三)用十二桶水倒在祭牲和柴上──表明潔淨百姓,並藉以彰顯神的榮耀。因此,以利亞的禱告蒙神垂聽,有火從天而降,耶和華的至高權威得以建立,以利亞也得了神僕人應得的尊榮。相對的,那些禍國殃民的敗類都被盡行殺滅,沒有留下一個,百姓的心歸向神,神應許降雨的時候也已來到,藉著以利亞大有信心,懇切地祈禱,天降大雨解除旱象。 五、得勝後的失敗 勝利的時刻也可能是最危險的時光,人容易在勝利的高峰上往下跌。當以利亞被耶洗別恫嚇要取他的性命,他的信心竟一落千丈,這實在也不足為怪,因為以利亞與我們是一樣性情的人,但是他失敗的原因卻值得我們警惕: 1.就生理上的原因 在他緊張地面對眾多假先知而贏得那一場爭戰後,竟然一口氣跑到三十哩外的耶斯列,在他精疲力竭的時候,影響了他親近神,自然也沒有餘力應付盛怒的耶洗別的恐嚇。 2.就心理上的原因 自憐的優越感使他埋怨地說:「我不勝我的列祖」而向神求死。最令他絕望的事莫過於他說:「只剩我一人為耶和華的事大發熱心。」似乎以色列的真宗教尚未得著真正的復興,他以為自己真正失敗了,在這種情況下實在生不如死。然而神卻以一個微小的聲音讓他瞭解一切真象,神為自己留下未曾向巴力屈膝的七千人,作他的後盾,神再一次重整他的信心,並滿有恩惠地委託他膏抹三個人,且繼續勇敢地面對亞哈及耶洗別,掃除他以前膽怯的恥辱。 六、光榮的升天 當亞哈謝為王的時候,仍效法其父母,一味行惡,輕忽神的存在。亞哈謝患病不求問神,反求問異邦之神,神指示以利亞傳警告,亞哈謝不悔改,反而派兵捉拿以利亞,以利亞再顯出能力,吩咐火從天降下燒滅惡人。 以利亞為除滅真神的仇敵,挽回民眾的信仰,又設立先知學校,點燃了經久不熄的先知火焰。最後他直接升天榮歸天家,他一生為真理而戰,真不愧為「以色列的戰車馬兵」。瑪拉基先知預言:「看哪!耶和華大而可畏之日未到以前,我必差遣以利亞到你們那裏去,他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地。」由這段經文可以看出,在末後可怕的審判之日來到之前,將有類似「以利亞」所帶來的一段復興時期。以利亞的精神一直存留在選民心目中,成為取法的對象。 結論 在末後的日子,人的愛心漸趨冷淡,教會將受魔鬼的侵襲,其中也有自稱先知的婦人迷惑神的僕人,有些教會有名無實,有些教會自滿而陷入不冷不熱中。直到進入大災難的後半期,魔鬼知道時候不多了,將大行詭計、迫害教會。如何在迫害中不但至死忠心,而且能成為世界的一盞明燈,引人悔改就光,就必須有以利亞的心志及能力。願我們像以利沙懇切的呼求:「願感動以利亞的靈,加倍的感動我!」當我們個人有以利亞的心志時,教會必然復興,並且預備人心,迎接主的再來。   作業 一、神在重用以利亞之前,給予他那幾項特別的造就?     二、以利亞於迦密山的獻祭禱告,具有什麼意義?     三、以利亞得勝假先知之後何以會再失敗?         共習參考 翻聖經比賽   第九課 以利沙 讀經:王上十九19~21;王下二~六章。 聖句:以利沙說:「願感動你的靈,加倍的感動我。」(王下二9) 9 When they had crossed, Elijah said to Elisha, "Tell me, what can I do for you before I am taken from you?" "Let me inherit a double portion of your spirit," Elisha replied.(2 Kings2:9)   課文 以色列國亞哈王的世代,百姓隨從王后耶洗別敬拜偶像,惹神忿怒,神興起先知以利亞,引導百姓棄邪歸正,復興信仰。以利亞在升天之前,又奉神之命選召以利沙繼續他的工作。 以利沙原是一位農夫,同時也是財主,他有僕人、十二對牛及田地,平日他親自耕地,謙卑又勤勞,不是好逸惡勞的富人。以利沙在日常生活中所塑造出來的品格,實在是立志獻身為主所用的人所應效法的。如果我們在平凡的日常生活中,把握住「愛」與「付出」,腳踏實地,自我靈修,而不好高騖遠,將來必蒙神重用。 一、奉召與獻身 以利沙的蒙召是出於神的揀選,當以利亞把外衣搭在他身上,要他作先知,以利沙即刻順從,立刻跑回家去,宰耕地之牛,又燒農具,並擺上筵席,向父母及朋友辭別,表明他以作先知門徒為榮,永不後悔。因為成為神的僕人,這種職份極其尊貴,若非神的選召,人是無法憑世上一切的條件爭取的(民十四5~12)。在每個世代,神總是不斷地選召祂的僕人匡正時弊,使惡人轉回;然而誰是神的僕人?誰配得神的選召?除非人平時有羨慕善工的心志,看清時代的需要,也明白神國大業勝過世上的財寶,否則誰能像以利沙一般,斷然地宰耕牛、燒農具,不計得失,遠離家庭、父母、朋友,樂意獻上自己,順從神的呼召?今日真教會須要負起更正萬國各教派的使命,引導世人從黑暗中歸向真神,聖靈已在教會中說話,凡有耳的,應當細聽,才能堅定地回應神:「主啊!我在這裡,請差遣我。」 二、繼承先知的職位 1.謙卑學習 以利沙自獻身後至以利亞升天這段長久的時間,經上都沒有提到他的名字,足見他在神與人面前隱藏自己,默默地學習,如同保羅常自勉說:「弟兄們!我不是以為自己已經得著了,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」(腓三13~14)獻身不忘當初的使命感,才能謙卑地學習服事,如同以利沙跟隨以利亞並服事他(王上十九21)。 2.跟隨到底 當以利亞得榮耀升天的日子將到,以利亞知道那個日子,以利沙也知道,所有的先知門徒也都知道。但是在他們中間卻有一個很大的分別。那些先知門徒知道了以利亞要離他們而去,卻沒有緊緊跟隨以利亞,唯有以利沙有一顆追求學習的心志,他的心中滿了饑渴,他跟著以利亞竭力奔跑,從來不想停留下來,雖然以利亞三次攔他說:「你可以在這裡等候。」以利沙卻堅決地說:「我指著永生的耶和華,又敢在你面前起誓,我必不離開你。」他不顧一切地跟隨到底,神所看重的就是這樣一顆真誠的心志。今日有多少人真正地跟隨主到底?有的人得了聖靈,也就停在那裡而自滿自足,不再跟隨主往前走,有的人有了屬靈的一點經驗,也止而不前,更有的人發了財,在安逸當中,不知不覺地遠離神。以利沙與師同行,不願離開,實在是我們跟隨主的良範。 3.領受權柄 以利沙和以利亞過了約但河,以利亞對他說:「你要我為你作甚麼,只管求我。」以利沙不求別的,只對以利亞說:「願感動你的靈,加倍的感動我。」以利亞卻對他說,你所求的實在很難得到,除非在我被接升天的時候看見我。以利沙若非堅持到底,跟以利亞走完這一條屬靈的路,就永遠不能看見他。當他們正說話的時候,偉大的異象顯出來了:有火車火馬將二人隔開,以利亞乘旋風升天去了。以利沙看見他,那件外衣就掉下來,以利沙把自己的衣服撕成兩片,穿上以利亞的外衣,果然他擁有了先知的權柄和能力,他繼承了先知的職務。後來以利沙的工作實在比以利亞更大又更多。我們立志服事主的人欲多得能力,豈不應效法以利沙在屬靈的路上竭力奔跑? 三、以利沙的事工 按「以利沙」意為「神即拯救」,或「神是救恩的神」。以利沙生平足以表現出神的救恩,無愧為救恩的先知,他可作耶穌之預表。由以利沙的事工可看出他預表耶穌之點,略舉如下: 1.各有相同的先鋒 以利亞在事工上顯明耶和華是神,以利沙則顯明耶和華即救恩的神。二人的職務可說是相輔相成、承先啟後;以利亞預表施洗約翰,以利沙預表耶穌。雖然二人按名義是師徒,按情分如父子;但按事工的關係說:以利亞確是以利沙的先鋒,預表在耶穌前面的開路先鋒施洗約翰。因此以利沙得了加倍的靈恩,接續以利亞的工作,他所成就的事工實在比以利亞更大又更多。 2.具有生命的能力 主耶穌是生命的主,祂來是為叫人得生命。以利沙既是耶穌的預表,他所作的事工也充分表現出生命的能力來,茲列舉數件如下: a.重過約但河:死而復活的表現(王下二13~14)。 b.治好惡劣的水,使人不死:再造新生命的表現(王下二13~14)。 c.使谷中滿了水:得生命活水之表現(王下三15~20)。 d.使書念婦人兒子復活:賜生命之表現(王下三15~20)。 e.他的骸骨也能叫死人復活(王下十三20~21)。 3.解除民間的疾苦 以利沙與門徒遊行民間,宣明律法,傳達神言,並撫慰當時身處痛苦憂患的百姓。這正是表現出主耶穌在世期間,周流四方行善事,傳揚福音,拯救世人。茲列舉數件有關先知解除民間疾苦的事蹟: a.空器皿滿油:靈恩充滿之表現(王下四1~7)。 b.除鍋中毒物:清除罪害之表現(王下四39~41)。 c.以二十餅飽百人:靈性飽足之表現(王下四42~44)。 d.治好乃縵痲瘋:罪惡得潔淨之表現(王下五10~14)。 e.使沈水的斧頭漂起:重新得力之表現(王下六l~7)。 結論 在世道人心黑暗悖逆之際,若沒有以利沙接續工作,以利亞一旦蒙召而歸天,一切事工豈不是要歸於徒然嗎?今日真教會如暗世中的一盞明燈,能夠給世人帶來活潑的盼望,卻發現缺乏傳揚救恩的僕人,因此神正在選召那些肯為人靈魂寧可廢寢忘食,為基督殺身成仁,寧願捨身取義的勇士,在人才荒涼的時代,有誰像以利沙先知樂意獻給主,成為大有榮耀的先知?       作業 一、以利沙在獻身的事上,如何表現出他的決心?       二、以利沙為何能繼承以利亞先知的職位?       三、請重點說明以利沙的事工,在那方面預表主耶穌?                         共習參考 獻身見證、個人傳道工作   第十課 希西家 讀經:王下十八~廿;代下廿九~卅二。 聖句:...使天下萬國都知道惟獨你耶和華是神(王下十九19)。 19 ..., so that all kingdoms on earth may know that you alone, O LORD, are God."(2 Kings19:19)   課文 希西家王是猶大國歷史中極尊重神的善王,在他前後的猶大列王中,沒有一個及他的(王下十八5,廿三25)。 希西家的父親亞哈斯是個悖逆神的惡王。因此希西家當政之初的猶大國,無論政治、宗教上都極其黑暗,因為北國以色列已被亞述攻滅,亞述王可以趁勢來攻打猶大;又猶大國亞哈斯王曾封鎖了聖殿,引導全國拜偶像,大大得罪神。若非神的憐恤,為了堅定向大衛家所說的應許,猶大國的毀滅豈不正在眼前嗎? 希西家王在廿五歲就登基作王,且正在國家危急之秋,由於行耶和華眼中看為正的事,因而得神的憐憫,不但脫離亞述軍攻擊的危險,又因他樂於聽從當代先知以賽亞的指導,使他在年輕時,為神大發熱心。   一、復興信仰 1.除去偶像 希西家當政之後,眼見全國各地充滿巴力與亞斯他錄等淫穢的偶像,神的殿幾乎變成馬廐,而遠在八百年前,摩西所造的銅蛇也成了偶像而受敬拜。希西家登基的元年正月,他召集一切祭司和利未人開始除滅一切偶像,原作為紀念聖物的銅蛇也被斷然除掉,以恢復原有的敬虔崇拜。 2.守逾越節 同時,他從猶大全地召集百姓,又召北方國家各支派(雖然北方支派已被亞述擄去而分散)。他寄信至全境每一個角落,邀請他們守逾越節,全國百姓的信仰因而復興,一神聖的史家記錄這奇妙的復興:「這樣,在耶路撒冷大有喜樂,自從以色列王大衛兒子所羅門的時候,在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。那時祭司利未人起來,為民祝福,他們的聲音蒙神垂聽,他們的禱告達到天上的聖所。」希西家熱心、忠心又細心地為神作事,凡他所行的都蒙神喜悅,凡事順利,無不亨通。因此我們身處最黑暗的時候,不必心灰意冷,當效法希西家先自我潔淨、真心歸向神,才足以引導家庭、教會甚至國家歸向神。由此可見最美好的信心常是藉著最艱難的環境襯托出來的。   二、轉敗為勝 1.亞述壓境 當亞述併吞北國以色列之後,當然以為小小的猶大國應是垂手可得之囊中物,因此亞述揮軍攻打猶大國,猶大各城鎮在亞述強敵壓境之下,節節失守,我們就可以想像當消息傳來,耶路撒冷城居民恐慌的情況。 2.求告於神 希西家面臨亞述大軍壓境,國家危在旦夕,同時又遭受敵人的凌辱,無人能搭救他們,那時他馬上退到神面前,傾心吐意的禱告,並且差人去見先知以賽亞,以賽亞卻毫無懼色,只差人回報給這位敬虔的王,說:「耶和華如此說,你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話,不要懼怕,我必驚動他的心;他要聽見風聲就歸回本地,我必使他在那裡,倒在刀下。」(賽卅七5~7) 亞述大軍見猶大王不肯屈服,又恐古實王趕來援助猶大國,再帶一封充滿威脅、褻瀆的信給希西家王,王只好將書信在耶和華面前展開,虔誠的求靠神,深信萬軍的耶和華,天地的主,必垂聽鑒察,因為列國的神都是虛無,無法救人脫離亞述的侵略。如今亞述竟敢辱罵永生的神,求神顯大能救選民脫離亞述的手,使天下萬國都知道,惟有「你是耶和華」(王下十九8~19)。希西家王的禱告一心只為榮耀神的名,把自己的榮辱置於次要的地位,這是他禱告蒙垂聽的主因。 3.亞述敗退 神藉以賽亞用預言來回答王的禱告,指出亞述軍獲罪於神,在他們的籌算中沒有把神算在內,這是註定他們必亡的原因。雖然以人的眼光來看,亞述大軍掌握了絕對的勝算,誰也不會想到以賽亞預言亞述會潰不成軍的話,竟然在一夜之間,成為事實。聖經的作者用了很簡短的話告訴我們,耶和華的使者在亞述軍隊中大肆擊殺,殺死了十八萬五千人,西拿基立王立即拔營回去,之後,又被他兩個兒子殺死。結果這一場的戰爭,猶大國竟然未動一兵一卒,奇蹟式的勝利了(王下十九20~37)。由此事讓我們印證神的話「得救在乎歸回安息,得力在乎平靜安穩」(賽卅15) 三、重病得治 希西家顯然是在國際重壓期間罹患重病,時值他在位第十四年左右(主前七○二~七○一年),當時希西家年卅八歲。當以賽亞警告他將因病而死且須留遺命時,希西家懇切地禱告,在神面前存完全的心,又按誠實行事,作神眼中看為正的事,因此得著神藉以賽亞向他保證,要加增他十五年的歲數,亞述的威脅亦將同時解除。神並且給予希西家王的兆頭是日晷上的日影向後退十度(這日晷可能是亞哈斯親自會見提革拉毘列色時,亞述饋贈給他的禮物)。事後,希西家為他個人蒙恩得癒獻上感恩之歌。 希西家在重病期間仍念念不忘猶大尚未復興,這是他禱告蒙神垂聽之因,又從他病癒之後的感恩,充分表現出這位不平凡的王具有美好的信心,他對救恩的渴望勝過肉體的得治。 四、樂極生悲 希西家以不治之症蒙神治癒,得慶重生,實在是人生莫大之幸事,但病癒之後,卻大顯愚昧。巴比倫王米羅達巴拉但派遣使者來恭賀他的病痊癒。希西家就在熱烈接待這位巴比倫使者之時,毫不考慮地把自己一切軍器,並所有的財寶都給巴比倫的使者看,卻沒有把榮耀歸給神。因此招來一個國家危亡的預言。那時以賽亞來探問希西家王,在他們對答之中暗示希西家已不再單純地信靠神,可能還盼望巴比倫協助猶大,以擺脫亞述的霸權。這正顯示希西家王的信心已走了樣。 結論 由希西家王的失敗,讓我們看清敬虔的人也會犯上嚴重的錯誤。希西家雖曾立志敬虔事主,卻失敗在驕傲的事上。在歷代志下第卅二章31節告訴我們,巴比倫使者來訪,是神許可的,為要試驗希西家,但希西家王這次試驗的結果,成績欠佳。由此我們得到一個教訓就是:必須不斷地相信依靠神,因為這次的得勝並不保證下次的勝利。所以自己以為站立得穩的,須要謹慎,免得跌倒(林前十12)。 作業 一、希西家如何復興信仰?       二、希西家何以會樂極生悲?                                 共習參考 見證會   第十一課 但以理 讀經:但一~六。 聖句:所以你們要完全,像你們的天父完全一樣(太五48)。 48Be perfect, therefore, as your heavenly Father is perfect.(Matthew5:48)   課文 但以理先知是聖經裏聖徒中,品行極其高潔的人物,因為他有美好的靈性,小時候接受完美的家庭宗教教育,青少年時期雖被擄至巴比倫,但一生持守信仰毫不改變,雖身在他邦異國,卻一心敬畏神,天天親近神,蒙神賞賜智慧、聰明、健康、平安,尤其在靈性上,得到神極大的啟示,是個大蒙眷愛的人(但九23,十11、19),值得我們學習效法。茲分信心、愛心、行為、智慧四方面來了解完全人但以理。 一、信心完全 1.為保守聖潔不用王膳(但一5~16) 但以理和他的三個朋友,雖十四、五歲就被擄至巴比倫,然而因他們俊美聰慧而被選入王宮接受特別訓練。王雖給他們特殊待遇,但是但以理卻立志,不以王膳王酒玷污自己,因他清楚自己尊貴的身分,不可吃喝祭過偶像或不潔淨(利十一)的東西,相信神必看顧,只要喫素菜、喝白水就能健康平安。 2.遭遇困難就求告真神(但二12~19,九2~3) 當尼布甲尼撒王作異夢,因遺忘了又不得解而大發烈怒,欲滅絕巴比倫所有哲士時,但以理便通知他的朋友,同心祈求神施恩憐憫,神就在夜間異象中給他顯明。後來,他又從耶利米書得知耶路撒冷荒涼七十年的事,便禁食,披麻蒙灰,定意向真神祈禱懇求認罪。可見他隨時求告神的心志。 3.不顧生命照常禱告(但六10~23) 到了瑪代人大利烏為王當政時,想立但以理治理通國,卻遭總長和總督的嫉妒,想找把柄告他,因找不著他的錯失,就設詭計求王下禁令;孰知但以理明知違令,卻仍然一日三次向神跪禱,與素常一樣,此種不怕獅子吞噬的信心,誠然可佩! △存著充足的信心來到神前的人,必得神喜悅(來十22,十一6;羅四18~21)。 二、愛心完全 l.愛同伴(但二48~49) 但以理蒙神啟示,為尼布甲尼撒王解夢後,王就高抬他為總理;他立即想到三個好友的前途而求王,王就派他們管理巴比倫省的事務,可見他愛同伴的心極其迫切。 2.愛眾人(但九16~19) 但以理得知耶路撒冷會荒涼七十年之久時,他以愛同胞的心,懇求主垂聽、赦免、應允,使怒氣遠離聖城,眷顧荒涼之城,可見其愛百姓之誠心。 3.愛仇敵(但二5、12~19) 當王作異夢,心裡煩亂,國中的術士、哲士因無法解夢將要被殺之時,但以理以愛敵人之心求神解夢,終於救了巴比倫的術士、哲士,可見其愛心甚寬大。 △不要單愛那愛我們的人,要將愛擴大到愛眾人、愛仇敵,就可作天父的兒子,將來得進永遠的天國(太五44~48;彼後一7、11)。 三、行為完全 1.持守聖潔(但一8) 在尼布甲尼撒王格外優待以色列的少年人時,但以理卻為持守聖潔,立志不吃王膳、不喝王酒,三年之間喫素菜、喝白水,其分別為聖之心誠然可嘉! 2.忠心辦事(但六4) 但以理因有美好的靈性,雖換朝代,歷經數王,約經七十年之久,皆在朝廷任大官,而且忠心辦事,毫無過失,在神面前無辜,在人面前沒作過虧損的事,可見其作事謹慎,行為完全。 3.謙卑榮神(但二28~30,四18,五17~24,六22) 他為王解夢後,謙卑表白是神顯明奧秘之事,並非自己有智慧。當他指責伯沙撒王時,特地提醒他──至高的神是掌管國位、大權、生命、行動、榮耀、威嚴的神,當將一切榮耀歸給祂。這都顯明他凡事榮神之心。   △亞伯蘭因行為完全,得與神立約,蒙應允與後裔承受迦南美地(創十七1~8);故當留心行光明的事(林後八21),作個行為完全的人。 四、智慧完全 1.通達各樣學問(但一4) 但以理之所以能被選入朝廷服務,乃因他不但相貌俊美,而且通達各樣學問,知識聰明俱備。 2.智慧聰明超群(但一20) 受訓三年之後,當王考問少年人時,但以理及其三友的智慧聰明,比通國的術士勝過十倍。 3.明白異象夢兆(但一17) 因但以理敬畏神,過聖潔的生活,故神特別賜給他解釋各樣異象和夢兆的能力(並非一般邪術)。 △祈求真神賞賜智慧,就能多結善果,漸漸更認識神,且力上加力(雅一5,三17~18;西一9~12)。 結論 凡主內立志榮神益人的青年,都當倚靠聖靈幫助,多多禱告,明白真理,效法但以理潔身自愛,凡事靠神,敬神愛人,忠心辦事,毫無錯失的美德,相信慈愛的主必賞賜我們聰明智慧,使能為主發光而榮神益人,作一個蒙神重用的好工人。     作業 一、填充題 1.但以理是個完全人,在□□、□□、□□、□□四方面皆有完全的表現。 2.耶穌說:你們要□□,像你們的□□完全一樣。 3.但以理不以王膳王酒□□自己,寧願喫□□喝□□來保守聖潔。 4.但以理□□辦事,毫無□□過失。 二、思考題 1.舉出但以理的優點中,你也做得到的各項。 (1) (2) (3) 2.舉出但以理的優點中,你最難做到的兩項。 (1) (2)       共習參考 面對面.談問題   第十二課 末底改與以斯帖 讀經:斯一~十。 聖句:我是大有憂愁,心裏時常傷痛;為我弟兄,我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也願意。(羅九2~3) 2I have great sorrow and unceasing anguish in my heart. 3For I could wish that I myself were cursed and cut off from Christ for the sake of my brothers, those of my own race,(Romans9:2-3)   課文 波斯國的亞哈隨魯王,因抬舉哈曼超過其他的臣宰,在朝門的臣僕都跪拜他,惟獨猶大人末底改不跪不拜,令他怒氣填胸,遂定意下手滅絕通國所有的猶大人;然而,神早已安排猶大女子以斯帖當王后,藉她禁食三晝夜,違例見王,因而拯救了猶大人(參考:斯三1~6,四13~五14,七1~10)。茲分兩大段闡述信愛兼備的末底改和熱愛同族的以斯帖,作為我們學習的模範。 一、信愛兼備的末底改 1.不屈的信仰(斯三1~4) 末底改是敬拜獨一真神的猶大人,在波斯國的朝門工作。在國王的命令下,一切臣僕都跪拜哈曼,惟獨末底改堅持信仰,不跪也不拜,令傲慢自大的哈曼怒氣填胸,懷恨在心;足見末底改對神有堅定不屈的信仰。 2.對王忠誠,無賞也不怨(斯二21~23,六1~3) 當兩個為王守門的太監想下手害國王時,末底改藉王后轉告王,使王免於受害。此事雖無賞賜,末底改卻毫無怨言,可見他有忠誠事王、負責盡職的德性。 3.有真實的愛心(斯二7,四7~8、13~14) 末底改因被擄而寄居書珊城,盡親情照顧家人,撫養無父無母的堂妹以斯帖,並收她為女兒,可見其仁愛之心。再者,當哈曼設計要滅絕猶大人時,他不顧一切告知王后以斯帖,鄭重囑咐她違例冒死見王,以拯救同胞。此等愛心,誠然可佩! 4.懇切祈禱倚靠神(斯四I~3、16~17) 當末底改知道哈曼欲滅絕猶大人之詭計時,他裂衣、披麻、蒙灰,痛哭哀號,仰望神的拯救,並遵照以斯帖的吩咐,通知書珊城所有猶大人,為王后見王之事禁食三晝夜;全體同胞因而懇切祈禱倚靠神,終蒙垂憐拯救。 5.得王賞賜、解救同胞、升為宰相(斯六1~12,八9~17,十1~3) 對王忠誠的末底改,在神的安排下,終蒙王青睞,不但廢棄哈曼之惡謀,而且得王賞賜尊榮爵位,作王的宰相。 △以斯帖記裏雖無真神與撒但之字眼,但卻充滿神奇妙的作為。哈曼乃預表苦害神百姓之魔鬼,而末底改因有不屈的信心、真實的愛心,故得以戰勝詭計而蒙王高升。今日真信徒要作基督精兵,與魔鬼爭戰以得勝仇敵,務須有末底改之信德。 二、熱愛同族的以斯帖 1.容貌俊美(斯二7~9) 以斯帖蒙神賞賜俊美的容貌,被選入王宮後,即蒙掌管女子的太監希該喜悅而受恩待;可見一切都有神美好的安排。 2.不貪不傲(斯二12~15) 女子進去見王的時候,凡她所要的都必給她;但以斯帖除了太監所派定給她的以外,她別無所求,可見漂亮的她,內、外在美兼備;再者,凡看見她的都喜悅她,可見她的人緣很好;此皆因她有不貪不傲的美德所致。 3.信仰堅強(斯四15~16) 當以斯帖接獲末底改的情報,認清自己有拯救同族的使命時,就吩咐人回報末底改,要他招聚書珊城所有的猶大人,為她禁食三晝夜;自己和宮女也禁食,為的是要祈求神的憐憫,然後違例冒死見王以救同族,足見其信心之堅強。 4.熱愛同族(斯四16下,七1~4,八3~8) 以斯帖一心為救同族,勇敢不怕死,其精神可佩。當國王問她要甚麼就必賜給她時,她所求的,是求王將其本族人的性命賜給她,足見其熱愛同族之赤忱。神也藉她向王流淚懇求,得以除掉哈曼害猶大人的惡謀,終於解救了自己的同胞。 △教會是基督的新婦,當具備以斯帖的美德,有美好的靈性,才能作個榮耀的教會,聖潔無瑕疵地獻給基督(弗五26~27)。 結論 真信徒當效法末底改的信德,對主的信仰忠貞不二,對同胞有真誠的愛心,一心為救同族而奮鬥不懈;也當效法以斯帖的美德,追求完美的靈性,信心堅強,愛心充足,謙和無慾,方能作個神所喜悅的完全人,將來得救進天國,並得著公義的冠冕為賞賜。   作業 一、選擇題 ( )1.以斯帖原是末底改的(1)表妹(2)堂妹(3)表姊,後來被末底改收為自己的女兒。 ( )2.亞哈隨魯是(1)波斯(2)羅馬(3)希臘的國王。 ( )3.末底改和以斯帖都是(1)波斯人(2)巴比倫人(3)猶大人。 ( )4.哈曼出詭計害猶大人的「主因」是(1)顯出自己的威風(2)個性殘暴(3)怨恨末底改不向他跪拜。 ( )5.末底改對王絕對忠誠的表現,可以從他(1)坐在朝門認真辦公(2)救駕有功雖無賞也不怨,明顯地看出來。 ( )6.以斯帖的(1)容貌俊美(2)當選王后(3)冒死見王可以顯出她信仰的堅強。   二、思考題 1.如果你是末底改,你將如何面對哈曼之強權?       2.如果你是以斯帖,你將如何化解哈曼的詭計?                           共習參考 心手相應話主恩                  
  初級班第二學年第四季 舊約聖經人物(二) 出版者:真耶穌教會台灣總會教牧處教材委員會 編著者:青聚教材編審小組 地址:40673  台中市北屯區松竹路二段一八○號 電話:04~22436960 郵撥帳號:0020126~1 2004年4月再刷 2007年4月再版 ★翻印需經許可★