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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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高教科 - 高級班

進化呢?還是創造?

前言 近年來,自由世界科學工作者對進化論的看法不再像廿十世紀初那樣的熱情和盲目,他們承認進化論是一個可以解釋地球上生命來源的理論,(創造論也同樣可以解釋),但卻不是用實驗可以證明的真理和史實,甚至算不上是一個科學的理論。他們這種革命性的論點,當然會受到得勢者的反抗,但卻也受到很多有識之士的重視。萬物的起源是來自進化呢?還是創造?要探索的問題實在非常多,且非常複雜,本文僅能作淺略的討論。 一、探索萬物起源的重要性 無論修習那一門課程,學生對起源的了解是極其重要的。一門課程不談起源的事,或許可以避免一些爭辯,但卻犧牲了好奇心與創造性的發展。描述與技術上的操練對任何一個優良的課程而言都是重要的,但是它們僅能產生技巧而不能產生真正的了解。以下綜合說明無論那一門課程,研討起源都很重要的理由:
  • 科學上的理由
    1. 科學必須追尋「由何而來」及「怎麼回事」等問題的答案。
    2. 科學是基於因果關係的推理,所以在推果求因時,不可避免的必須一步推一步,進而推到第一因。
    3. 有關自然律及自然現象的知識,若對它們的起源沒有一點了解,則對新的科學原則的發現與理解必僅知其然而不知其所以然。
  • 社會學上的理由
    1. 科學可以用於社會,也會對社會產生極大的影響,社會問題的解決需要瞭解影響社會的那些因素的根源。
    2. 所謂的社會科學,其所研究的社會問題的起源也是必須了解的。
    3. 政治思想的潮流是一直在變的,社會學的教學,如不涉及歷史,而僅顧及當今風行的政治策略和社會理論,則當新潮流出現時,便不足應付。
  • 個人的理由
    1. 每個人最需要領會他自己是誰,以及他的人生目標,若是對自己的來源缺乏認識,就很難辦到這一點。一個人對他自己起源的看法,必然會影響到他對自己歸宿的信念。
    2. 現代青年缺乏對人類起源的科學知識,這使他們求助於一些不科學的解決辦法,諸如迷幻藥、巫術、星相及類此之舉。
    3. 真正健康的心理,與健全並能令人滿足的人生哲學不可分。而後者需要對個人的起源與未來有正確的觀念。
二、起源是科學無法證明的 從來沒有一位科學家能觀察或設計一組實驗來「重演」宇宙的物質、生命或人類的起源。科學的探究是僅限於可以「重演」,並可以經由直接或間接方法觀察得到的事實。所以起源問題雖然很重要,但是對起源的看法和立場是僅能憑信心而不能憑眼見來建立的。最近再版的達爾文著的「物種起源」的序言裏,英國進化論領導人之一的生物學家Mathews教授承認說:「相信進化論和相信特殊創造論完全一樣~兩者都被信為真,但至今卻沒有方法能加以證實。」憑信心採取立場,這種作法並不是站不住腳的,因為我們一生中,每一步都是憑信心而行,縱令實證主義僅堅持他能看見的,也相信實證主義是最好的哲學,然而這一點他卻無法證明!他也相信眼睛看不見的原子以及完全抽象的事。根據調查,信心是健康心理的必要條件。然而,他的信心應該不是輕易盲從的,而是三思而後的信仰,這樣信心才有用。
  • 創造無法證實
    1. 從我們所能觀察到的來說,創造不是現在進行的事,創造在過去某時就已完成,因此科學方法是無法探測的。
    2. 要設計一個科學的實驗來描繪創造的過程是不可能的,甚至想確定創造是否能夠發生也辦不到。造物主並不根據一個科學家的遐思而創造。
  • 進化無法證實
    1. 如果進化在今天仍在進行,必然因進度太慢而無法測知。因此,它是在實驗性的科學範疇之外。從一種生物進化到另一種生物,照進化論要花幾百萬年,沒有任何一組科學家可以觀測這樣的實驗。
    2. 今日所能見到的生物的微小變異與此問題無關,因為無法證明現今這些物類的變異,日後能產生不同的較高級的物類。由於小的變異(包括突變)在創造論中亦能發生,一如在進化論中,所以這一點不能用來辨別兩者孰優孰劣。
    3. 即令現代的科學家真能在實驗室內,以人工將無生命之物製造成生命,或將低等生物改造成高等生物,這仍不能證明此類的改變在過去曾藉偶然的自然過程發生過,或是可能發生。
三、兩個起源的科學模式 科學無法證明兩個有關起源的理論孰是孰非。雖然許多人把進化論當作已經證實了的科學事實來教,但是很明顯的,這是錯誤的教導。當然,在這一點上,對創造論也是一樣,雖然許多人相信特殊創造是絕對的史實,他們必須憑神學而非科學來相信。進化論與創造論兩者都不能以科學證實或否定!雖然無法設計一組可以合乎科學的實驗來證明進化論或創造論是真的,但並不是說我們不能客觀地、合乎科學地討論這個問題。較可行的途徑是從兩個科學的模式──「進化模式」及「創造模式」一一著手。「模式」是一個觀念的大綱,一個有規則的思想系統。藉著模式可以將觀察到的料予以對比,甚至可試行預測新的發展。當有兩個模式同時存在時,可將這些模式和各項資料相比,看看那一個模式更合乎事實。當兩個都不能證明時,誠如進化論與創造論,在選擇兩者之一時,是無法完全客觀的。通常在這種情況下,合乎大多數資料,並在資料上矛盾較少的一個,當可作為較正確的模式接受。    
  • 進化論與創造論兩種模式在理論上的差異
進化模式 創造模式
從無生命物質之原存性質經自然的、機械的過程演進而來。仍在進行中 由造物主所創造。已經完成了。
無生命之物→有生命之物→各種各類原始生命演進的生命。每類生物皆由進化祖先緩慢演進過程而來。不斷地從簡而繁。 生物各從其類的被造,初造之物即已具備各類之主要特徵。不斷地從繁而簡。
變異是無限度的。所有生物遺傳因子都是相互關連的。 在同類中可以發生有限度的變異。
地球的歷史完全古今一致說來解釋。 地球的歷史以大天災說來解釋。
  • 根據進化與創造兩種模式可以對化石作如下之預測
進化模式 創造模式
簡單型的生物慢慢的改變為較複雜的生物。 高度複雜類型之生物突然出現。
各種各類生物間均應有中間型之生物;不應該處處有缺環。 每種被造的「類」初次突然出現時,即已具備該類之主要特徵;類與類之間有顯而易見之分別。 類與類中間無中間型生物。
  四、創造模式優於進化模式 宇宙學、化學、熱力學、數學、分子生物學、遺傳學等各方面的知識,都可用來判斷究竟進化論是否能圓滿解釋物種起源的問題,然而這樣作只能讓我們知道進化是否可能發生,卻又不能知道進化是否確實發生過,要探討進化是否曾經發生過,只能靠研究化石所得的史蹟而窺知。英國有名的進化論學家Clark說:「想以科學證明進化曾發生,只有靠化石方面的證據,也就是找到那些我們認為應該存在過的中間型生物。」換句話說,真正能支持進化論的重要證據,必須來自以研究化石為專職的古生物學。 地球上生物存在的歷史可以藉研究石化遺蹟而按圖索驥。若生命真是由無生物經過機械的、自然的進化過程演進、分化,再進而演變為越來越複雜、數以萬計的不同形式品種的生物,那麼化石應該呈現出與此說明相稱的史蹟才對,不應該處處有缺環,缺少中間型生物的化石。 但是若生命真如創世記頭兩章所記,是「神所創造的」,則根據此說所能預測的化石史蹟將和前者迴然不同。創造的說法與化石紀錄的吻合遠勝於進化的說法,而化石的紀錄實際上是進化的說法相違背的。由許多科學家研究的結果,已能提供資料來說明所有化石的證據都恰恰符合創造論的模式。再從有關起源的各種論點及早期的歷史,以科學的立場加以評估,完全不引用聖經,結果發現從每個角度來看,創造模式確是優於進化模式。雖然有些問題仍待解答,但這些問題的嚴重性並不影響創造論的基本架構;相反地,採納進化模式所產生的許多問題卻是嚴重的。 五、聖經中的創造論 如果創造論確然屬實,則宇宙間必有一位創造主,祂的創造有其目標,人類顯然是這個目標的中心,除非造物主向人類顯明一些有關創造的事,否則人類永遠不能自行發生造物主的作為(傳三11)。神在「創世記」中默示了創造的架構(創一1),創世記中有關創造的機章,是宇宙太初史實奇妙而準確的記載,而不是過了時的民間傳說。它所提供的資料,讓科學能依據它來解釋各種觀測到的現象。同時藉著萬物受造的奇妙,使人認識神(羅一20)。 聖經中所有的作者,包括耶穌基督自己,都接受創世記前幾章的記載,認為是正確的歷史和神聖的啟示(提後三16;約十35)我們若相信基督是信實可靠的,也就必須接受這些記載的信實和可靠性。 有些教派為了避免基督教信仰與進化論間的衝突而採取了妥協的立場,他們主張:「神在聖經中啟示了祂創造的事實;至於創造的方法則留給科學家去捉摸。」因此發展出一些不合聖經的論調;如「神導進化論」(Theistic Evolution),「漸進創造論」(Progres-sive Creation),「一日千年說」(The Day-age Theory),「時溝說」(The Gap Theory),「文體說」(The Framwork Hypothesis)等。這些說法不外是迂迴曲折地接受了進化論。聖經教訓我們不要因那些似是而非的學問而偏離了真道(提前六20~21),不要被虛空的妄言擄去(西二8)。我們相信聖經是真實的。我們要探討的是如何解釋科學上的證據來符合聖經,而不是重新解釋聖經來迎合進化論的各種觀點。任何想要使聖經和進化論相妥協的說法是永遠不會成功的,因為凡接受進化論者,必須採取一個無神的宇宙。在基本上二者相互矛盾,是絕對無法妥協的。 我們深深相信天地萬物是神所創造(來三4),唯有祂才是人類應當敬拜的神(啟十四7)。聖經中記載的史實~神在六日之內完成所有的創造,才是我們應當接受而不可偏移的信仰(來十一3)。       參考書目
一、 科學創造論 二、 化否否定進化 三、 創造與進化 四、 進化論批判文選 五、 人從那裡來(進化論與創造論初探) 六、 天地之初 七、 科學、理智與信仰 中華基督翻譯中心出版 韓偉出版社出版 浸宣出版社出版 中華基督徒科學證道會出版 宇宙光出版社出版 中國主日協會出版 宇宙光出版社出版