網頁建置中

Website Bulding

真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


<<<回到選單

高教科 - 高級班

從八福看耶穌的價值觀

謝宏駿 傳道   人人追求幸福的心願是一致的,然而每個人所走的途徑卻不相同,我們必須思考所用的方法是不是正確?否則緣木求魚,永遠也得不到幸福。 耶穌為我們指出幸福的八大徐徑,正是生命的價值所在: 一、虛心的價值 虛心就是心靈貧窮與缺欠(the poor in spirit)。 學習開始於承認自己的無知,蘇格拉底的名言:「我惟一知道的一件事,就是我一無所知」。中庸也說,學然後知不足。八福以虛心的人為起點,好像進入宮殿的大門,沒有進入這扇門,根本不可能欣賞宮殿裡的美好,進了這扇門,你就有了萬全的準備,以下的福氣你才有機會去領受。 耶穌說過,有病的人才用得著醫生(太九10~13),如果你已經病入膏肓,但是你卻自以為沒有什麼病,你不會去看醫生治病。有了病的意識,你才會去尋找治病的方法,來解決自己的病。 其次,學習接納自己的缺陷與軟弱。原來每個人都是全世界獨特的、唯一的,都有存在的特點與價值,然而也因為人有肉體,有罪的影響,每個人都有缺點,但是故意閉上眼睛不看它,它還是在哪裡不會消失,唯有面對它,治服它,改變它,我們才會成長。 因此,了解自己就是成長的第一步,了解自己的優點,也了解自己的缺點。 反省之後,就要承認自己的錯誤與失敗,暗中作的事無法隱藏,必會顯露在眾人面前(提前五24)。「遮掩自己罪過的必不亨通,承認離棄罪過的必蒙憐恤」(箴二十七13)。所以不要合理化自己的行為,為自己找藉口(箴十六2)。 自己有軟弱,請求幫助並不會減低你的價值、損害你的面子,反而可以得到別人的尊敬,知之為知之,不知為不知,是知也。 第二次世界大戰中有個故事,濃霧中的一艘戰艦在航行中遇見前方有個光亮,艦長認為對方可能是敵鑑,於是用燈號與對方溝通,後來知道是友軍,於是下令叫對方閃躲一邊,但是對方回應不能。少將艦長質問對方階級如何,對方答是一等兵,艦長更為生氣,語出抗命制裁的威脅。最後對方打信號說,這裡是一座塔台。   二、哀慟的價值 「哀慟」這字最極度的情況用在親人離世時,極度的傷心與悲痛。如雅各以為約瑟死了的哀慟(創卅七33~35)。 因為愛之極深,失去所愛時才有哀慟,如亞伯拉罕為撒拉的死哀慟哭號(創廿三2)。其他如受欺壓、遭挫折而哀慟也是有福的,表面看來似乎矛盾,其實這是一種弔詭(paradox),似非而是的真理。 哀慟的背後有積極意義與價值。失去了更會珍惜現在擁有的,對於現在就會知足感恩,珍惜生命的可貴,把握現在,活在當下。 經歷傷慟也能體會別人的傷慟,我們在一切患難中,能得著基督的安慰,叫我們用神所賜的安慰,去安慰那遭各樣患難的人(林後一3~7)。 在哀慟中產生勇氣與希望,這是最真實的樂觀,在悲慘經驗中的樂觀,不是天真無知的樂觀,如心理學家弗蘭克曾經在集中營的經驗,他建立起意志療法的心理學派,生命的意義太可貴,曾經在死亡邊緣閃過的人才能明白體會。 我們的生命就好像是神所寄放的寶石,一段時間給我們享用,時間到了,神就會取回,放在祂的寶庫裡,所以我們至愛的人走了,他的生命已經安息,在主裡死了的人是有福的(啟十四13)。     三、溫柔的價值 溫柔首先需要治服自己的衝動、怒氣與暴力,不輕易發怒,勝過勇士,強如取城(箴十六32)。溫柔性格的養成是堅強、成熟、有教養的果實。 溫柔不是怯懦,而是需要比暴力更大的力量才能抑制暴力。有人打你的右臉,連左臉也轉過來(太五38~42),一般而言,人是用右手打人的左臉,除非是極其藐視不屑的姿態就會用右手背打人的右臉,重點不是疼痛的問題,而是一種藐視的污辱,但是主說,連左臉也轉過向他,不是叫他再打,而是願意忍耐到底,溫柔對待,正面迎向。 以撒受到非利士人的欺負,強佔水井二次,以撒都忍耐讓步,到第三口井的時候,非利士人不再爭競了,以撒將它取名為「利河伯」(創二十六17~22),意即寬廣。溫柔不會讓人看輕,以撒並不是沒有力量反抗,他父親亞伯拉罕曾帶領318人就能打敗四王聯軍,救回羅得一家人,但是以撒以溫柔對待,終於感化對手。 「不輕易發怒的,大有聰明,性情暴躁的,大顯愚妄」(箴十四29)。看到不平的事當然心中會生氣,但是憤怒之下所做的事可能會有差錯,豈不也是作惡的一種,顯出自己的愚昧(詩三十七7~8)。要慢慢的動怒,因為人的怒氣並不成就神的義(雅一19)。 「恆常忍耐可以勸動君王,柔和的舌頭能折斷骨頭」(箴廿五15)。「若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來」(加六1)。「有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準備,以溫柔、敬畏的心回答各人」(彼前三15~16)。 溫柔是溝通的秘訣,可以得著人際關係的良好效果,義正詞婉,得理且饒人,如此真正得到人的心,就如得到寬廣的土地。老子哲學的精華,「處卑下」、「守柔弱」,大海處卑下故能納百川。「見小曰明,守柔曰強」(老子第五十二章)。 四、飢渴慕義的價值 「義」就是正義,正確的事,應該做的事。以飢渴般的強烈需求去得到「義」的實現。 飲食是肉體的生存條件,義的實現是靈魂的存在價值。「恆心為義的,必得生命,追求邪惡的,必致死亡」(箴十一19)。 首先要認識義的內涵,熟讀聖經,明白聖經,實踐聖經(提後三16),而不是用自己的主觀想法來認定「義」的內涵,自以為義的人就如同法利賽人,實際上已有觀念的偏差,卻還以為是恪遵律法的規條,將安息日變成綑綁人的繩索,藉古人的遺傳,廢了神的誡命(太十五1~6) 「惟喜愛耶和華的律法,畫夜思想,這人便為有福,他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾,凡他所作的盡都順利。」(詩一2~3)。 鎖定生命的座標,寫一分人生使命宣言,以「原則」為生活的重心。財富、名聲、權力、成就、享樂等等都不是人生終極目的,不能讓人得到真正的滿足。 有一隻狐狸肚子飢餓,看到葡萄園欣喜若狂,找到一個小缺口就鑽進去,一連三天猛吃猛喝,聽到農夫的腳步聲,想從缺口出來卻有困難,因為肥胖超過缺口大小,不得已只好躲閃忍餓三天,瘦回原來的身材,才能鑽出來。 保羅的人生歷程就是義的實現,最後他深信可以得到公義的冠冕(提後四6~8)。 五、憐恤人的價值 同情人的悲慘遭遇,好像自己的遭遇一樣。 孟子公孫丑篇說:「怵惕惻隱之心,人皆有之。」「怵惕」意即驚動的樣子。驚懼害怕同樣的事件也會發生在自己的身上,因此心中產生憐憫的感動。 學習體會人的軟弱與困難,同情心本是人皆有之,但是有的人心已被污染、麻痺,因為不法的事增多,人的愛心漸漸冷淡,但是憐憫的心腸卻不要消失。 寡婦的獨生子死了,沒有丈夫的依靠,現在獨生子也走了,人生還有什麼可以依戀的?活著還有價值?正當心灰意冷之際,耶穌看見那寡婦,就憐憫她,對她說,不要哭,後來就叫死人復活(路七11~17)。 耶穌看見許多人困苦流離,就憐憫他們(太九36)。 我們應以憐憫眾人的心傳揚基督的福音,報告恩典的好消息。 在教會裡,我們都是基督身體的許多肢體,本該彼此相顧,「若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦。」(林前十二26)。如同保羅的憐憫心腸,「有誰軟弱,我不軟弱呢?有誰跌倒,我不焦急呢?」(林後十一29) 用憐憫心來增加人際關係的感情存款與價值,了解別人的處境、感受與觀念。以對方的需要為優先考慮而加以配合。付出越多的憐憫,就會獲得越多的憐憫。 憐憫向審判誇勝,因為憐憫的人在審判台前也可以接受憐憫,審判主會有些憐憫,這是唯一可以在審判前「走後門」、「送紅包」的方法(雅二13)。憐憫也是一種權力的象徵,位份大的才能憐憫位份小的。 六、清心的價值 清潔的心(the pure in heart)就是專心一志,沒有旁騖,沒有懷疑、沒有詭詐、沒有牽絆。 「心懷二意的人哪,要清潔你們的心」(雅四8),「只要憑著信心求,一點不疑惑,因為疑惑的人就像海中的波浪,被風吹動翻騰,這樣的人不要想從主那裡得什麼,心懷二意的人,在他一切所行的路上都沒有定見」(雅一6~8)。 「誰能登耶和華的山?誰能站在祂的聖所?就是手潔心清、不向虛妄起誓、不懷詭詐的人。」(詩廿四3~4) 首先要在禱告上清心一意,關上門,進入內屋,禱告在暗中的父神。然後在思想意念上要追求清心,看見婦女就動淫念的就是與她犯姦淫,為何主耶穌的審判這麼嚴厲?就是要叫我們注意心思意念的動向,思想是行動的起源,若在思想上就能謹慎小心,那就不會錯下去。 清心的人生活上不被世俗纏累,因為長在荊棘叢中的種子無法結果實(太十三22),有些妨礙奔跑天國道路的包袱要拿去,撿去容易絆倒的石頭(來十二1),生活有些不好的習慣要改變,小罪也是罪,不要以為無所謂,積少成多,將來成為大罪不可赦。 「你要逃避少年人的私慾,同那清心禱告主的人,追求公義、信德、仁愛、和平。」(提後二22)。 實際上來說,清心的人要學習時間管理的精髓、分辨輕重緩急,要事第一。排除次要事務的牽絆,需要有說「不」的勇氣。 清心的人成為聖潔,與神的聖潔本質相似,物以類聚,聖潔的人方能與聖潔的神相近,「非聖潔沒有人能見主」(來十二14)。 七、使人和睦的價值 使人和睦是和平的製造者(peacemakers),原來的衝突對立經過溝通與協調,化解開來,締造和平。 「那些出於你的人必修造久已荒廢之處,你要建立拆毀累代的根基,你必稱為補破口的、和重修路徑與人居住的。」(賽五十八12)。 若非有摩西站在百姓的破口當中,神早就毀滅他們了(詩一0六23)。摩西就是代求者,在神和背逆的以色列百姓中間作橋樑,「唉!這百姓犯了大罪,為自己做了金像,倘或你肯赦免他們的罪……不然,求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」(出卅二31)。 使人與神和睦的職分最重要的就是耶穌的救贖,祂來到世界,拆毀神與人之間隔斷的牆(弗二13~16)。 同時也要使人與人和睦(羅十四19),不要往來傳舌,挑撥離間(箴十六28)。 ”He who covers over an offense promotes love , but whoever repeats the matter separates close friends.”(Proverbs十七9)。 勸人和睦的,便得喜樂(箴十二20)。處事要公平合理,打仗的得多少,看守器具的也得多少(撒上卅21~25)。所以大衛得到眾人的心,不會引起內鬨。 有一位基督徒開車遇到塞車,停停走走,到了路口才發現原來是車禍造成的,兩位司機相爭對錯不止,放著兩部車卡在路中,誰也不管,爭執不下,基督徒下車詢問,才知受損較嚴重的車主堅持賠償,另一方認為沒有錯不願賠償,基督徒問說要賠多少,三千元就可以,基督徒自掏腰包付了這筆錢,於是車子開走,交通隨即順暢起來,眾人都誇讚基督徒,原來是基督徒,如此讓主的名得榮耀,堪稱為「神的兒子」。 八、為義受逼迫的價值 為基督的名受辱罵是有福的,因為神的靈常住在我們身上(彼前四14)。 使徒受逼迫,卻因被算是配為這名受辱而心裡歡喜(徒五40~41)。如果你的信仰沒有影響力,逼迫的人不會盯上你,因為你沒有什麼威脅。如果你的宣道能力讓人注意擔心,豈不應該高興你的存在價值? 司提反受迫害至死,定睛望天,看見神的榮耀(徒七54~56)。 為行善而受苦,總強如因行惡受苦(彼前三17)。效法基督的榜樣,跟隨祂的腳蹤行(彼前二20~25),耶穌都被逼迫了,我們是他的門徒,被逼迫是正常的,不受逼迫反而奇怪反常。 古時候的假先知不會受逼迫,因為他們會說討好奉承的話,讓君王百姓安心高興,但是天國沒有他們的份。             德雷莎修女的名言:「不管怎樣,總是要……   人們不講道理、思想謬誤、自我中心, 不管怎樣,總是要愛他們。 你所作的善事明天就被遺忘, 不管怎樣,總是要作善事。 誠實與坦率使你易受攻擊, 不管怎樣,總是要誠實與坦率。 你耗費數年所建設的可能毀於一旦, 不管怎樣,總是要建設。 將你所擁有最好的東西獻給世界,你可能被踢掉牙齒, 不管怎樣,總是要將你所擁有最好的東西獻給世界。」   (錄自加爾各答兒童之家牆壁上的標示)