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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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創世記導讀

當我們翻開新舊約聖經的首卷,映入眼中的就是「創世記」這經卷為我們揭開一切萬物的來源,激動人的內心,使人認識天上奇妙的真神,真是值得我們慢慢品嘗的一本經卷。  
  • 作者
摩西,主1520年至主前1400年,他是神的僕人,神曾特別宣告說:「你們中間若有先知,我耶和華必在異象中向他顯現,在夢中與他說話,我的僕人摩西不是這樣,他是在我家盡忠的,我要與他面對面說話,乃是明說,不用謎語,並且他必見我的形像。」(民十二6~8)從摩西一生中,可看見神奇妙的安排、帶領、激勵。摩西出生時,神賜給他父母有信心,敢冒險藏匿嬰孩摩西(出二2)後又安排他被法老的女兒收養,得以在埃及王宮長大,不但學了埃及的一切學問(徒七22)且能保守純正的信念(來十一24~25),後又在曠野四十年接受鍛練,直到時候到了,在八十歲時,蒙神向他顯現,指示、托付他帶領百姓出埃及的重責大任。這位以色列人重要的領袖和屬靈的聖者,正是敘述古代神奇妙作為的最好人選。  
  • 資料來源
摩西如何編寫「創世記」呢?
  • 摩西在神的安排下,既在埃及王宮長大,學了埃及一切的學問,當然有機會接觸,了解許多古籍資料,其中的歷史、文件均有助於編寫的工作。
  • 摩西雖在埃及王宮長大,但他並未忘記自己是希伯來人的身份,後來又被神差遣,帶領百姓出埃及,在曠野生活四十年,他也能看重和接受許多希伯來民族的口傳歷史、事蹟,這也是很重要的資料來源。
  • 最重要且最可使我們接受、明白、相信的,就是從神來的啟示。以摩西和神接近的關係,且神創造宇宙萬物,人類第一代祖先—亞當和夏娃,是最後一天才被造的,可見沒有人看見或參與神的創造過程,這一切神的奇妙作為,若非神願意向人啟示,無人能知,無人能明白(參摩三7)因此,必是唯有神親自一一啟示摩西,使摩西能詳細敘述神的創造和古代人類重要歷史,藉以顯明神的旨意,如此才能使謙卑研讀的人,產生信心,頌讚神的榮耀。
 
  • 概要與分段
在創世記中,我們可以看見神偉大的作為,一切萬物、萬事的起源均是這位真神的傑作。但從第一代祖先被造之始,歷史的年代、事蹟何等久遠和繁多,神啟示摩西編寫「創世記」(不單是本卷,其他經卷亦是)時,其原則是什麼?根據聖經之精神,可列出下面原則作為參考:
  • 歷史上的事蹟、人物,要與神的救贖計畫和作為有關的,才會在本經卷中被提起。例如埃及地及周遭地區有七年的豐收和七年的飢荒事件(創四十一章)。
  • 另外是與以色列人(神的選民)有關的,也才會列在聖經中,如亞伯拉罕的事蹟中,那些周遭的人物和事蹟(創十四章)。
  • 而這些歷史人物和事蹟之記載於聖經中,又是以神與選民之關係的角度(參創廿6~7)或神奇妙旨意、作為之角度來敘述事件的始末(參創七章)因此聖經中所記載的事蹟,有時與各民族古代之傳說相似,或與人們歷史之記載為同一件事,但整個過程和方式卻又不同。但聖經所記載的,反而使人更能看清一件事蹟真正的原委,使我們更看清歷史和人類本質的真相。例如許多古代民族均有「洪水」之傳說故事,但在創世記中,使我們真正明白整個事件的過程,使我們更能體會神的作為和得到警惕。
  • 「創世記」我們可以簡單分為二大段,一是早期歷史,包括:神的創造、人類的犯罪、挪亞與洪水;二是族長歷史,包括亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟四大信仰的偉人。
 
  • 思想神的創造
創世記第一章敘述神創造宇宙萬物的過程,何等奇妙。經云:「起初神創造天地。」很清楚地表明宇宙萬物是有開始的,是天上真神所造的,絕非偶然有的。而且向我們直接宣告真神的存在,祂是自有永有的神。我們思想祂的創造,可以看見:
  • 神的大能:當我們細細觀察,浩瀚的宇宙和大自然的力量,真是遠遠超過人所能完全明白的,而這一切均是神於六天中造成的,而且是「說有就有,命立就立。」(詩卅三9)祂的能力何等偉大,如此才能成為信靠祂之人堅固的保障,使我們常存謙卑的心,愛惜神所造和所賜的一切。
  • 神的秩序:神既然能說有就有,何不一天之內就造完,而需要六天的時間呢?這其中有神美好的旨意,也成為後來訂定安息日的依據,可見這是神為賜人更多恩典,安息的美好旨意。而且每一天的創造,都是有次序的,是不能隨意更動的,如先有光,除去黑暗,如先分開海洋和陸地,再使地生長各式各樣的植物。神的工作是有秩序、計畫的,使我們能堅定相信,並學習忍耐等候祂的旨意和時候。
  • 神的完美:在每一次的創造,神觀看「一切所造的都甚好。」(創一31)因神本是至善至美的,祂為人所預備的也是一樣,從創造之初,直至今日均是如此,而且祂更希望我們能善用一切恩賜,建立一個和諧、美好的世界,因此今日已接受救恩的人,當盡所領受的使命,使更多人同享主恩甜美的滋味。
 
  • 神與人之間
神宣告說:「我們要照著我們的形像,按照我們的樣式造人,使他們管理海裡的魚,空中的鳥,地上的牲畜和全地,並地上所爬的一切昆蟲。」(創一26)因此人類領受從神而來極其尊貴的樣式(參弗四24)和權柄,也成為我們的責任和目標。我們領受從神而來的恩賜:
  • 永恆性:神是自有永有的(出三14)因此人也具有靈魂不滅的特性,神也將追求永生的心志,放在人心裡(傳三11)激勵人的心,希望人至終能謙卑接受主耶穌的救恩,今已領受的人,務必堅持正確的方向,更當積極宣揚主的福音,引領人找到真正靈魂的歸宿。
  • 創造力:真神創造宇宙萬物,人既是按照祂的樣式而造,人也承受創造的智慧。而神的創造,是由無中造出有來(來十一3)人是從有中造出有來,因此人類能管理其他萬物(創一28)我們當善用此一美好恩賜,善盡管理之責,使人類生活更美好,也能因而認清人的有限,時時信靠神的大能,祈求祂的幫助。
  • 溝通力:在我們可知的範圍內,唯有人類可以藉著彼此的溝通,代代累積各種的知識、經驗,使人的生活更加長進。更重要的,也唯有人類可以和神溝通,且神願意向我們表明祂的旨意,因此我們當把握這美好的恩賜,積極追求,更明白祂的心意,在所行所做的一切事上,得到神的悅納,使神的榮耀得到頌讚。
  • 自由性:人類雖然生活在神的管理之中,但也承受神自由的本性。人自己可以決定所要做的事,但也要為自己的行為負完全的責任。因此保羅教導我們:「弟兄們,你們蒙召是要得自由,只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會,總要用愛心互相服事。」(加五13)。
 
  • 思想神的揀選
神創造亞當和夏娃,使他們住在伊甸樂園,很可惜,他們卻違背神的命令,被趕出,全世界因此落在那惡者的手下(參羅五12)與神斷絕了關係,無法進到神面前,但神並不放棄,在古代顯明祂的揀選,如揀選挪亞,要保留義人的後代;後又揀選亞伯拉罕,帶領以色列民族的成長,最後的目的,就是要成就祂所預備的救贖之恩。從神揀選的作為中,我們可以體會和明白:
  • 神的愛:揀選就是神的愛,如摩西提醒百姓:「耶和華專愛你們,揀選你們,並非因你們的人數多於別民,原來你們的人數,在萬民中是最少的,只因耶和華愛你們。」(申七7~8)又如主耶穌說:「不是你們揀選了我,是我揀選了你們。」(約十五16)可見從古至今,得蒙揀選,就領受了神的大愛,尤其救恩之成就(參羅五8)也許被揀選的人,有些美好的優點,但得以進入主恩中,皆因祂的愛,因此務必常存感恩的心(提前一12~14)。
  • 神的旨意:為什麼神揀選亞伯拉罕?因這是神的旨意,祂的主權。尤其是雅各「雙子還沒有生下來,善惡還沒有作出來。」神就對利百加說:「將來大的要服事小的」又說:「雅各是我所愛的,以掃是我所惡的。」更要顯明神揀選人的旨意(羅九10~13)因此我們不可誇口,更要凡事謙卑,愛惜所領受的恩典,永住在祂的愛中,凡事追求明白祂的旨意,得到主的悅納。
  • 神的培養:神的揀選有其目的,如經云:「神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在祂面前成為聖潔、無有瑕疵。」(弗一4)如主說:「並且分派你們去結果子,叫你們的果子常存。」(約十五16)因此神帶領、保守、培養,使祂所愛的人,在各種信德上,漸漸達到完美的地步。如神帶領亞伯拉罕,使他經歷許多環境,以致最後在神的考驗中,表現出完全順服的信心,願將自己的獨生子以撒獻上(創廿二章)成為我們的「信心之父」。又如神培養、訓練雅各,使他遠離一切的缺點,在年老時見証說:「是神牧養我的一生,直到今日,切救贖我脫離一切的患難。」(參創四十八15~16)今日我們在主的恩典中,亦當倚靠聖靈的帶領、幫助,順服神的真理,不斷成長,結出各種美善的果子,榮耀神的名。
 
  • 思想神的審判
從創世記中,看見許多次神嚴厲的刑罰,如亞當、夏娃犯罪,被趕出伊甸園;挪亞時代,神以洪水毀滅全世界,只留挪亞一家人和方舟內之地上活物;神以火毀滅所多瑪城。從這些事蹟中,我們可以明白:
  • 罪的破壞力:亞當、夏娃一犯罪,立即不敢再見神的面(創三10)也相互推諉責任,人與神、人與人之間親密的關係,完全被破壞。後到挪亞時代,「人終日所思想的盡都是惡」(創六5)再看所多瑪城之人「連老帶少,都來圍住那房子」(創十九4)可見罪的破壞力量何等可怕。因此我們務必時時儆醒,靠真理的光照,聖靈的幫助,防備罪惡在心內成長(參雅一15)。
  • 神的公義:神是公義的,祂恨惡一切罪惡,因此在人犯罪時,祂詳細觀察,如查看人建造巴別塔(創十一5)如親自前去察看所多瑪城的狀況(創十八20~21)最後施行審判,顯明祂的公義。因此我們當看清罪惡的結果(羅六23)知道神是無所不知的,人所行的一切,祂必審問(羅二6)而謹言慎行,存敬畏神的心,追求仁義和聖潔。
  • 神的慈愛:神是公義的,祂必審判罪惡,但祂也給人寬容的機會。如神給人一百二十年的時間,且命令挪亞造方舟,傳警告(創六章)又如神應允亞伯拉罕之求,只要找到十個義人,就不毀滅所多瑪(創十八32)這是神的慈愛。因此彼得勉勵我們,在神寬容的時期,要努力靈修,更要積極傳揚主的福音,引領人進入末世方舟—真教會,德以免去審判的刑罰,且進入新天地之中。
 
  • 如何研讀創世記
聖經的首卷「創世記」,其中充滿神奇妙的作為,令人讚嘆,也有許多人的失敗,令人扼脕,而我們當存何種心態來研讀本書呢?
  • 信心與順服:單獨創世記第一章,觀看神的創造,就有許多人無法完全了解的,因人是最後被造的,沒有人親眼看見而述說,那我們如何能接受呢?所以希伯來書的作者就說:「我們因著信,就知道諸世界是藉神話造成的。」(來十一1~3)只有信心,才能使我們看清。而且從古聖徒的經歷中,如約瑟說:「神的意思原是好的。」(創五十20)我們必須以信心和順服,才能真正明白神的作為,也使自己在信仰上得到更大的造就。
  • 謙卑與學習:研讀創世記,使我們學習謙卑,同樣地,我們當存謙卑的心,觀察神的作為和先人的信仰生活,使他們的經歷,成為我們信德上之造就和鑑戒,時時學習如何追求明白神的旨意,祈求祂的帶領,在各種的境遇中,能像約瑟一樣,堅持信仰,勇敢拒絕罪惡的誘惑,最後成就神所預備的一切,不但使自己,也使別人一同領受神恩(參創五十20)。