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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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以弗所書

;>   王明昌傳道 著者 聖經內部提供了保羅為本書的著者(一1;三1;四1)。 受信者 在以弗所的聖徒(一1)。但在有力古抄本,西乃抄本、梵蒂岡抄本、亞力山大抄本中,缺少「以弗所」這幾個字。是只有後人之筆的加添而已。但這書信不是寫給以弗所教會的事是確實。對這結論的有力證明是,以弗所教會是保羅三年之久在那裡傳道的最親密教會(徒十九8~10;二十31),在本書信裏完全沒有對知友的問候話,及對本書信讀者的信仰,保羅僅聞知而已(四21),又他們對保羅的使徒職分也是只不過是從別人聽聞而已(三2)等諸點。總而言之,從本書的構造與內容觀看,也可說並非給當時某一地區特定的教會,而是給在小亞細亞各地教會的公函。或許最初是由推基古在以弗所發表,從以弗所巡迴各地直到歌羅西(西四16)。再者,本書很早就被稱為以弗所書的理由是,其抄本在以弗所被保存,發現之緣故吧! 時間 通常人們都以為是保羅在羅馬被囚之時(約在主後六十一至六十三年)寫的。也有人以為是保羅在該撒利亞的兩年被囚生活中(主後五十八年)寫的。其理由是阿尼西母逃亡是在近處的該撒利亞,不是遠處的羅馬。其次是根據(門22)保羅想去歌羅西,地點是近處的該撒利亞,不是遠處的羅馬。但根據保羅在該撒利亞希望去羅馬之事(徒二十三11;二十五11)有矛盾(腓二24也證明此事)。 從思想上的深度看來,與其說在該撒利亞,不如說在羅馬的安定幽靜生活時的氣氛適合。 地點 在羅馬監獄中(參考:三1;四1)。與本書同時寫的,還有腓立比書、歌羅西書、腓利門書,統稱監獄書信。 動機 保羅由於聽聞在歌羅西教會有假師傅侵入(西二4,8,16~23)擾亂他們的信仰而憂慮,要把他們的信仰領導為以基督為中心的正確信仰而寫歌羅西書,叫推基古帶去歌羅西。然而,保羅對小亞細亞的老底嘉、希拉波立等未知的諸教會,從以巴弗有所聽聞(西四12~13),為要給他們信仰上的指導同時寫一回覽的書信,叫推基古一同帶去。這就是以弗所書。 這以弗所書不是只寄給以弗所一個教會的書信,是和歌羅西書一樣(西四16),叫小亞細亞各處教會作輪流閱讀的共同書信。因此,本書與其他的書信不同。哥林多前後書、加拉太書等,是每次因教會有異端或犯罪、作惡等事情發生,保羅才寫信警戒教導他們的。唯這封以弗所書並沒有提出那一件錯處是教會應當糾正或警戒的,在本書內只是專論教會屬靈的真理及信徒生活靈修的標準。 特徵 本書多論信徒屬靈的地位及福氣,又論及靈界爭戰的道理,故有新約「約書亞記」之稱。理由是舊約聖經中從創世記到申命記(即五經),是按次序說明了選民蒙福的經過,至約書亞記選民便得了主所賜迦南地的產業,而以弗所書是論信徒承受天上的產業,所以舊約的約書亞記和新約的以弗所書有很多相同的教訓。 因為新約的四福音書和使徒行傳是論在罪中的人如何得主的救恩,及聖靈領導的工作;以後保羅又蒙聖靈的啟示,寫羅馬書以闡明罪惡、拯救、成聖、奉獻等要道;寫哥林多前後書,以述說辦理教會的法則;寫加拉太書,以提醒信徒勿再服於律法之下。至於以弗所書,則論信徒完全勝利的生活,是真信徒應當達到的地步。 否則今日的信徒就如當時在曠野流浪的選民一樣,未能進到迦南地以享受那應許美地之安息。所以今日信徒領受以弗所書中深奧的教訓,就如同約書亞記的進入迦南美地一般,當一步一步的向前上進,直到屬靈的最高境界。 與其他經卷之關係 一、本書引用舊約多次 1.論萬有服在主腳下(一22),引自「詩八6」。 2.論傳福音給遠處的人(二17),引自「賽五七19」。 3.論基督與房角石(二20),引自「詩一一八22」。 4.論基督升天擄掠仇敵(四8),引自「詩六八18」。 5.論基督測不透的豐富(三8),引自「伯五9」相似。 6.論不可含怒到日落(四26),引自「詩四4」意思相合。 7.論主光照醒來的人(五14),引自「賽六十1」意思相合。 8.論不要醉酒(五18),引自「箴二十1」、「賽五22」意思相合。 9.論夫婦二人成為一體(五31),引自「創二24」。 10.論孝敬父母是帶應許的誡命(六2),與「出二十12」意思相合。 二、本書與歌羅西書的關係 本書與歌羅西書有密切的關係,正如羅馬書與加拉太書之關係一樣。兩書文體相似,篇幅長短相似,書中教義、倫理教訓、編排次序亦同。本書從正面論教會與基督之關係,闡明教會之奧祕,注重信徒在基督裏的合一;而歌羅西書則多用真理痛斥教會之異端,指出假道之錯誤,注重信徒應遵行基督之真道,不應隨從世俗的小學。本書注重教會是基督的身體;歌羅西書是注重基督是教會的元首。茲將相同之點列舉如下: 1.論罪得赦免(弗一7;西一14) 2.論與主同復活(弗一19~20;二5;西二12~13) 3.論萬物歸主(弗一10;西一20) 4.論保羅之職分(弗三1~2;西一25、27) 5.論謙和仁愛(弗四2~4、37;西三12~15) 6.論基督與教會(弗四16;西二19) 7.論舊人更新(弗四22~24;西三9~10) 8.論當誡說謊(弗四24~25;西三9) 9.論不信的人(弗五6~8;西三6~8) 10.論愛惜光陰(弗五15~16;西四5) 11.論當讚美主(弗五19~20;西三16~17) 12.論家族的本分(弗五22~23;六1~7;西三18~23) 13.論信徒的代禱(弗六19~20;西四3~4) 14.論差遣弟兄(弗六22;西四8) 以弗所書有一百十五節,歌羅西書有九十五節,內容相同的有七十八節之多。 主題 本書是強調教會和神、基督的關係,在明白確認後,建立榮耀、理想、完美的教會,藉本書,可作為真教會建設的藍本: 一、教會是基督的身體(一24) 二、教會是神的家(二19) 三、教會是主的殿(二20~22) 四、教會是聖靈的居所(二22) 五、教會是基督的新婦(五22~23) 內容概要 全以弗所書可分為兩部分,第一至三章為前半部,注重真理和教義的信息;四至六章為後半部,注重生活方面的見證。茲將內容概要分析於下: 一、我們在基督裏的豐盛(一~三章) *保羅對教義的闡釋 第一章: 因各樣屬靈的福氣而頌讚神 為更深入屬靈的認識而祈求神 第二章: 我們在基督裏的新地位 我們在基督裏的新關係 第三章: 神奧祕的啟示 神豐盛的啟示 二、我們在基督裏的行為(四~六章) *保羅論信仰生活之實踐 第四章: 在教會裏的搭配 信徒個人的品行 第五章: 在外與人的交往 在家與人的關係 第六章: 撒但屬靈的能力 聖徒禱告的生活 大綱分析 第一章-教會是神在基督裏的計劃 一、引言(一1~2) 1.寫書人(1a):使徒保羅 2.受書人(1b):聖徒 3.請安與祝福(2) 二、祂在基督裏的計劃(一3~6) 1.賜福我們(3) 2.揀選我們(4) 3.領養我們(5) 4.施恩我們(6) 三、祂在基督裏的救贖(一7~12) 1.照祂豐富的恩典(7) 2.用祂諸般的智慧聰明(8) 3.照祂所預定的美意(9~11) 4.使祂的榮耀得著稱讚(12) 四、祂在基督裏的應許(一13~14) 1.賞賜應許的聖靈(13) 2.使祂的榮耀得著稱讚(14) 五、祂在基督裏的成全(一15~19) 1.感恩(15~16a) 2.祈求(16b~19) 六、祂在基督裏的榮耀(一20~23) 1.神偉大的能力(20~22a) 2.教會得榮耀(22~23) 第二章-教會是神在基督裏建立的 一、從死在過犯中到與基督同活(二1~10) (一)從前死在過犯中(1~3) 1.死在過犯罪惡之中(1) 2.行事為人隨從今世風俗(2a) 3.順從空中掌權者的首領(2b) 4.心中邪靈運行成為悖逆之子(2c) 5.放縱肉體的私慾(3a) 6.隨著肉體和心中所喜好去行(3b) 7.本為可怒之子和別人一樣(3c) (二)如今與基督一同復活(4~10) 1.復活的憑據(4) 2.復活的功效(5~6) 3.復活的表明(7~10) 二、從與神無關到得以親近神(二11~18) (一)從前按肉體(11~13a) 1.是外邦人(11a) 2.沒受割禮(11b) 3.與基督無關(12a) 4.在選民以外(12b) 5.應許之約的局外人(12c) 6.在世沒指望(12d) 7.沒有神(12e) 8.遠離神的人(13a) (二)如今在基督裏(13b~18) 1.成就和睦(13b~15) 2.廢掉冤仇(13,15) 3.進到神前(16b~18) 三、從外人到神家裏的人(二19~22) (一)與聖徒同國(19) (二)成為主的殿(20~21) (三)聖靈的居所(22) 第三章-教會是神在基督裏的奧祕 一、基督奧祕的託付(三1~2) (一)特蒙神的選召(1) (二)職分的託付(2) 二、基督奧祕的真像(三3~6) (一)奧祕的啟示(3~5) (二)奧祕的本質(6) 三、基督奧祕的執事(三7~13) (一)基督奧祕執事的根據(7) (二)基督奧祕執事的任務(8~11) 1.把基督的豐富傳於外邦(8) 2.使眾人明白神奧祕的旨意(9~11) 四、基督奧祕的忠信(三12~13) (一)基督奧祕的承受(12) (二)受託者的考驗(13) 五、基督奧祕受託者的代禱(三14~21) (一)向誰禱告(14a,15) (二)禱告的態度(14b) (三)禱告的內容(16~19) 1.心裏剛強起來(16)~有信心 2.愛心有根基(17)~有愛心 3.明白基督的愛(18)~有智慧 (四)禱告的信心(20) (五)禱告的目的(21) 第四章-榮耀教會的基督化生活 一、基督化的靈修基礎(四1~6) (一)與蒙召的恩相稱(1~3) (二)蒙召的基礎(4~6) 二、基督化的教會事奉(四7~16) (一)同蒙恩賜(7~12) 1.照基督的賞賜分配(7) 2.照基督的計劃(8~10) 3.照基督的選派分工(11) 4.照基督的目的達成(12) (二)同心合意(13~16) 1.在真道上合一(13) 2.在觀念上合一(14) 3.信仰上合一(15) 4.組織上合一(16) 三、基督化的生命表明(四17~32) (一)不要再像外邦人(17~19) (二)恢復神形象的追求(20~24) 1.穿上新人(20~23) 2.神的形象(24) (三)不給魔鬼留地步(25~28) 1.棄絕謊言(25) 2.生氣不犯罪(26~27) 3.不要再偷竊(28) (四)等候得贖的日子來到(29~32) 1.汙穢的言語不可出口(29) 2.不要叫聖靈擔憂(30) 3.除掉一切的不義(31) 4.彼此饒恕(32) 第五、六(上)章-榮耀教會的基督化倫理實踐 一、信仰倫理的重建(五1~21) (一)當憑愛心行事(1~7) 1.該效法神(1~4) 2.不與悖逆者同夥(5~7) (二)當像光明子女(8~12) 1.從暗昧到光明(8) 2.結光明的果子(9) 3.察驗主悅之事(10~12) (三)當醒過來(13~14) 1.被光顯明~光能顯明(13a) 2.受了責備~被光顯明(13b) 3.當醒過來~從死裏復活(14a) 4.基督就要光照(14b) (四)幾件屬靈信仰的勸勉(15~21) 1.要像智慧人(15~16) 2.不作糊塗人(17~18) 3.當讚美感謝主(19~21) 二、家庭倫理的守則(五22~六4) (一)夫婦之道(22~33) 1.妻子如何待丈夫(22~24) 2.丈夫如何待妻子(25~29) 3.夫妻結合的奧祕(30~33) (二)父子之道(六1~4) 1.兒女如何待父母(1~3) 2.父母如何待兒女(4) 三、社會生活的規範(六5~9) (一)僕人如何待主人(5~8) 1.用誠實的心聽從主人(5) 2.存服事主的心服事人(6~7) 3.要知忠心僕人必有賞賜(8) (二)主人如何待僕役(9) 第六(下)章-榮耀教會的靈戰生活 一、靈戰所賴的能力(六10~11) (一)作剛強的人(10) (二)穿戴全副軍裝(11) 二、靈戰的仇敵(六12) (一)不是屬血氣的 (二)是屬靈氣的惡魔 三、靈戰的全副軍裝(六13~17) (一)要能站立得住(13) (二)全副軍裝的裝備(14~17) 1.真理的腰帶(14) 2.公義的護心鏡(14) 3.平安福音的鞋(15) 4.信德的籐牌(16) 5.救恩的頭盔(17) 6.聖靈的寶劍(17) 四、靈戰致勝的祕訣(六18~20) (一)靠著聖靈禱告(18a) 1.隨時禱告 2.多方禱告 3.儆醒不倦 (二)禱告的目的(18b~20) 1.為眾聖徒禱告(18b) 2.為主的僕人祈求(19~20) 五、結語(六21~24) (一)介紹推基古(21~22) (二)祝福的話(23~24) 1.從神歸與弟兄的(23) 2.蒙恩的人(24)