網頁建置中

Website Bulding

真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


<<<回到選單

高教科 - 高級班

俄巴底亞書

;>   林章偉傳道 「起來罷!一同起來和以東爭戰!」(俄一)。俄巴底亞書一開始先知便在神的默示下,開宗明義的提起本書的主題-按(創三十六1、8~9)之記載:以掃就是以東,乃是西珥山裡以東人的始祖。從歷史上的角度來看,以掃和雅各原為雙生之兄弟(創二十五25~26),在雅各的子孫以色列人未有君王統治以前,以東人已形成君王的統治時期,以掃和雅各雖是兄弟,但後代子孫,即以東人與以色列人即是一直成為世仇,時有爭戰。從以色列的第一任王-掃羅時代,就常常率兵攻打當時四圍的仇敵,包括以東人(撒上十四47)。到了第二任王~大衛時代,戰況依舊沒有改變(撒下八14)。直到第三任的所羅門王時代,神仍然使以東人作其敵人,成為國家在軍事上的外患(王上十一14~22、25)。後來王國分裂,在南朝的猶大王約蘭年間(主前850年左右),以東人背叛猶大國(王下八20~22),甚至於烏西雅王年間(主前765年左右),國家被入侵時,以東人卻「拿刀追趕兄弟(以色列人),毫無憐憫且發怒撕裂兄弟、永遠懷怒」(摩一11)。主前五八六年,巴比倫帝國攻陷耶路撒冷城,此時以東人幸災樂禍說「拆毀!拆毀!直拆到根基」(詩一三七7)。 從猶大王約蘭年間,以東人背叛以色列人之時期,神就興起俄巴底亞先知(意為耶和華的僕人)。對於他的生平我們一無所知,因神要我們關注先知的信息(而非傳信息的先知)、傳講以東人的驕傲原因(2~9),殘酷的罪行(10~14)與將來毀滅的結局(15~21)。 一、以東人的驕傲房角(2~9) 1.居住在高處的山穴中(3) 以東的首都-西拉城(王下十四7)是一個依山而建、故有天然險要之大城,此城海拔高六百公尺,許多軍事建設都隱蔽在岩石的山穴中,易守難攻,故狂傲說「誰能將我拉下地去呢?」(3下),但神說「你雖如大鷹高飛,在星宿之間搭窩,我必從那裡拉下你來」(4)。如果一個基督徒不了解一切都是神所安排賜予的(林前四7),卻因擁有天生的優勢條件而自恃,如參孫(士十六20),這都是一種惡(雅四13~16)。 2.居所隱密(6) 以東地多山穴且深達100~200公尺,故利於隱藏,不利於搜查,各種寶物之放置有如加上密碼的保險櫃,可謂萬全無慮。耶利米書十七章第9節神說「人的心比萬物都詭詐(險)、壞到極處(病得無法醫治),誰能透識呢?」。詭詐多端的心思,包藏禍端的動機,都可透過美麗外表包裝,一如出賣耶穌的猶大(約十二4~7,路二十二47~48),或亞拿尼亞夫婦(徒五1~11)。所以主說「這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我,所以拜我也是枉然」(太十五8~9)。 3.廣結盟友(7) 以東人以利結交朋友,以為可以互不侵犯,維持和好的關係,豈知這些盟友卻出賣他們,於患難臨到時,欺騙之並設下網羅陷害之。羅馬書記載「將會朽壞的人偶像化,當成神來感謝之、榮耀之、這是一種罪。」(羅一21~23、25),誠如哈巴谷書所記「以人的勢力為神,顯為有罪」(哈一11),賣友求榮者,大有人在,我們應以神做為依靠。 4.智者眾多(8) 以東人自以為智慧人眾多,擁有聰明知識,各種計謀週全,國家便可萬無一失固若金湯,想不到神說「到那日,我豈不從以東除滅智慧人,從以掃山除滅聰明人」。現代是一個知識爆炸的時代,人有了知識後便會自高自大(林前八1),否認基督十字架的道理(林前一18~31),故神要我們不要自以為有智慧,倚靠自己的聰明,當倚靠耶和華(箴三5~8),倚靠神的靈方能成事(亞四6)。 5.勇士成群(9) 以東人自恃他們的訓練造就許多勇士; 靠這些身強力壯、武技高超之勇士,足以自保,但神說「提幔哪!你的勇士必驚惶,甚至以掃山的人都被殺戮剪除」。聖經上常記載,戰爭得勝的關鍵是「耶和華的同在」(士十六20、撒上十七45、代下二十17、賽三十七36),若神的靈幫助、帶領,並不在乎外在的環境和條件。 二、以東人的殘酷罪行(10~14) 1.行強暴陷害兄弟(10) 兄弟和睦同居,是何等的善,何等的美(詩一三三1~3),亞伯拉罕因著是骨肉、是兄弟,以致放棄與羅得的相爭而成就了和睦(創十三8),而得神祝福,反觀該隱殺害亞伯(創四8~15),約瑟被兄長們出賣陷害(創三七18~28),都惹起神的怒氣,同樣的,耶穌基督來世上以十字架成就和睦(弗二14~18),故在教會中應致力於和睦之生活。勿因理念、認知之差距,產生不和睦之事。 2.袖手旁觀(11) 在好撒瑪利亞人和強盜的事蹟中(路十25~37),可看到祭司和利未人之袖手旁觀,配合綿羊和山羊的比喻(太二十五31~46),可知,人擁有屬靈的知識不能承受永生(路十25、37),乃在於實行,尤其對於自己的至親親屬若不知愛護看顧、扶持奉養,那就是背了真道(提前五4、8),比沒有信仰的外邦人更不好。 3.幸災樂禍(12) 你仇敵跌倒,你不要歡喜,他傾倒,你心不要快樂,恐怕耶和華看見就不喜悅,將怒氣從仇敵身上轉過來(箴二十四17~18),幸災樂禍的必不免受罰(箴十七5下),就如亞捫人因看到以色列地變荒涼,猶大家被擄掠,神的聖所被褻瀆就歡喜快樂,高呼「阿哈」(結二十五1~7),推羅人亦同(結二十六1~6),都免不了受神的責罰而讓國家滅亡。 4.趁火打劫(13) 以色列百姓於出埃及的曠野期間,於利非訂和亞瑪力人爭戰,甚至神曉諭摩西說:要將亞瑪力的名號,從天下全然塗抹且發誓必世世代代和亞瑪力人爭戰(出十七8~16),其原因是亞瑪力人趁火打劫(申二十五17~18),所以神再一次吩咐人務要將亞瑪力的名號,從天下塗抹了,不可忘記(申二十五19)。 5.落井下石(14) 朋友乃時常親愛,弟兄為患難而生(箴十七17),約伯和耶利米都曾在最軟弱、孤單無助時,遭遇此種椎心之痛(伯十九13~22、耶十二5~6、十五10、十八18、二十7~8、10)同靈應有同為肢體之一體觀(林前十二12~27),於有缺乏時要幫補(羅十二13),才合乎神的教訓。 三、以東毀滅的結局(15~21) 在耶和華所定降罰的日子來臨之時,連天地都將逃避(啟二十11),人所做的一切無法再有隱藏之處,且那不憐憫人的將受無憐憫的審判(雅二13),在神的慈愛中,以色列人要重獲失去的土地,重回神的膀臂中享安穩的日子,而以東甚至迫害選民的諸國必被完全毀滅,無所剩餘。以東人的歷史結局已成定局,再無還轉之處,誠如經云:「因為我們的神乃是烈火,落在永生神的手裡,真是可怕的」(來十二29、十31)。 從歷史的角度可看到神對以東人的審判和預言滅亡的執行,但聖經上的歷史記載除了字句上的符號外,卻另有屬靈的精意存在(林後三6)。以掃就是貪戀世俗的代表(來十二16~17),如同保羅把以色列百姓在曠野中的事件記錄下來並做新約時代基督徒的鑑戒(林前十5~11)。一個基督徒應努力靈修將我們心中的以東人趕出去,讓世俗的情慾(以東人)從我們身上消失,使基督成形於心(加四19)。