網頁建置中

Website Bulding

真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


<<<回到選單

高教科 - 高級班

哈該書

;>   書   林賢明傳道 壹、書之作者 哈該,在舊約歷史的人物之中,與以斯拉、尼希米及撒迦利亞先知為同一時期(拉五1);並與撒迦利亞、瑪拉基先知,同稱為「回歸先知」或「流亡後的先知」。在先知職分上,他與撒迦利亞一樣,開啟了第二聖殿──「所羅巴伯聖殿」,劃時代的宗教意義,使滿目瘡痍、百廢待舉的重建聖殿之功,在奉「以色列神的名」勸勉之下,全民奮然興起、全心全意的完成(拉五1,六14)。 哈該的名字Haggai,有著「歡樂的」或「節期的」之意,全名為「耶和華的節期」的意思。因此,其名應與父母的信心預見有關,冀望他能夠在未來的歲月,重見、沉浸在向神守節的歡樂氣氛。從哈該書第二章3節的推論,他可能目睹耶路撒冷被毀前的榮景;關於他的家世背景、出生的地點、生平的概略,以及一生的年日等,在本書中並沒有特別提及;他的名字也沒有臚列在回歸的名單上,似無相關的資料可供進一步稽考。 貳、時代背景 一、時間 大利烏王(大流士)第二年,即520 B.C.八月至十二月間(約四個月)。 二、地點 耶路撒冷。 三、歷史背景 自536 B.C.所羅巴伯帶領被擄歸回的猶太人,返回耶路撒冷重建聖殿以來(拉三8),十六年時光也悄然的流逝,當時奠基的激動、熱忱和歡呼(拉三10~13),因著撒瑪利亞人的仇視,使之藉由政治力的介入、停工,迫使百姓雙手下垂、兩腳也發酸(拉四1~5,24)。至此,回歸的百姓忙於私領域的安逸,醉心耕犁田地、建造私人華美的房屋,卻任由神殿的根基依然荒涼(該一3~6),使昔日重建聖殿的時程,於今似是遙遙無期了。 被擄歸回的百姓,由於忽略重建聖殿的使命,神藉由「經濟上的蕭條」、「自然界的旱災」和「聖靈的激動」(一6,10~11,12~14),在先知哈該的率先振臂高呼之下,並與先知撒迦利亞的先後呼應,猶大百姓重新燃起-宗教復興和重建聖殿的信心。於是,神的同在與百姓的順服,經歷了四年的投入與努力,終於在516 B.C.完成史上的第二聖殿-「所羅巴伯聖殿」之功。 參、經卷要旨 這殿後來的榮耀,必大過先前的榮耀(該二9)。 肆、經文分析 哈該書,是十二小先知中的第十卷,在這簡短的兩章之中,三個月零廿三天的日子裡,神的話臨到先知哈該(一1,3,12,二1,10,20),分別對著不同的對象,組合了五篇重建聖殿的信息勸勉,如參與(一14)、剛強(二4)、潔淨(二14~15)與喜樂(二23);其經文結構與信息摘述如下: 一、第一次信息(一1~11) 時間:六月初一日(陽曆八月廿九日);初一獻祭。 對象:省長所羅巴伯、大祭司約書亞。 信息:你們要省察自己的行為。 二、第二次信息(一12~15) 時間:六月廿四日(陽曆九月廿一日);住棚節最後一天。 對象:省長所羅巴伯、大祭司約書亞,並剩下的百姓。 信息:神與你們同在。 三、第三次信息(二1~9) 時間:七月廿一日(陽曆十月十七日) 對象:省長所羅巴伯、大祭司約書亞,並剩下的百姓。 信息:聖殿榮耀,平安之地。 四、第四次信息(二10~19) 時間:九月廿四日(陽曆十二月十八日) 對象:祭司。 信息:獻祭不能抵銷忽略建殿之罪。 五、第五次信息(二20~23) 時間:九月廿四日(陽曆十二月十八日) 對象:所羅巴伯 信息:我必以你為印,因我揀選了你。 伍、重要信息 一、存敬畏神的心 所羅巴伯、約書亞和百姓,之所以能接受先知的勸勉,沒有藐視先知的講論(帖前五20),究其原因,在於存著敬畏神的心(一12;申四10),遂而聆聽、反省而激動、行動,以致剛強壯膽得蒙保存(何十二13)。 二、我心尊主為大 百姓說:「建造耶和華殿的時候尚未來到」,又住在:「天花板的房屋」(一2,4);若相較於神所說:「這殿仍然荒涼」、「建造這殿,我就因此喜樂,且得榮耀」(二4,8),實乃因百姓「未尊神為大、我靈以神我的救主為樂」,以及「讓神在我身上照常顯大」所致(路一46;腓一20)。 三、省察自己的行為 「你們撒的種多,收的卻少」、「你們盼望多得,所得的卻少」、「你們要追想……想得廿斗,只得了十斗……想得五十桶,只得了廿桶……」(一6~11,二15~19)。人如此的努力,何以不能如償所願呢?因為他們忘了賜福的造物主(徒十四17;申八2~10,十一11~17)。 四、神必與你們同在 神三番兩次對著領導者和百姓應許:「我與你們同在」(一13,二4,5)。此乃信仰的精意和恩典,它是摩西、約書亞歷史的見證(出三12;書一5),更是未來基督永恆的應驗(賽七14;太一23)。 五、我必震動天地、萬國 「有誰見過這殿從前的榮耀呢?現在你們看著如何,豈不在眼中看如無有嗎?」(二3)眼前那荒涼的聖殿根基,使人不敢奢想過去的榮耀,只能自嘆自怨的頹廢下去,因為他們輕忽了造物主的智慧與能力(二6~9;耶十12;約六5~13;太十七27)。 六、當作活祭,是聖潔的 衣襟是聖潔的(利六18、27,廿二4~6),但它不能把聖潔傳給任何物體(二12);凡接觸不潔之物者,它必然是不聖潔的(二12;民十九11~13)。因此,被擄歸回聖地,並不能因而聖潔,忽略建殿的罪已污穢手上的工和祭物,所以承受乾旱的刑罰,故當察験何為神的善良與旨意(羅十二1~2)。 七、我必以你為印 「到那日,我必以你為印,因我揀選了你」(二23)。所羅巴伯已蒙神揀選,擁有「印」的尊榮與權柄;它是重建聖殿的主導者與護衛者。於今,聖靈為印的憑據,使我們成為神所揀選的兒子(林後二22),理當擔負起重建聖殿之舉,為神的教會多作主工。 陸、討論題綱 1.昔日百姓任由神的家荒涼,卻汲汲於個人的享受,這也是當今基督徒的寫照嗎?您對此有何感想和警惕呢? 2.先知的信息,使百姓從沉疴中醒來,我們在每次的聚會勉勵中,當如何得著神的感動和幫助? 3.先知以「省察」和「追想」之詞,介入他的勸勉話題,試問我們當如何的如此自省與互勉呢? 4.從哈該書重建聖殿的信息,您認為如何鼓勵自己和信徒為主多作聖工?