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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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帖撒羅尼迦前書

;>   羅 迦 尼 前 姚家琪傳道 一、作者:保羅 信的開首出現保羅、西拉和提摩太的名字,正如保羅其他書信一樣,他的同工可能也參與這書信的撰寫。保羅常在信中用「我們」這代名詞,但「我保羅」(二18)及在別處的單數代名詞(參:三5,五27)都顯示保羅才是這信主要的執筆者。 二、受信者及背景: 本書是特別寫給「帖撒羅尼迦在神和基督裏的教會」的(一1)。 帖撒羅尼迦乃今希臘東北的帖撒羅尼基,是亞歷山大帝的名將卡山德於西元前第四世紀所建,並以其妻帖撒羅尼迦之名為城命名。它是個商業繁榮的港口,也是羅馬和小亞細亞間主要貿易和軍事的路線(伊格那修大道)。保羅時代為馬其頓省的首都,且是享有內政自治的「自由城市」。當地居民多為希臘人,也有不少的猶太人。保羅第二次旅行佈道與西拉、提摩太(徒十六1~10,十七14~15)到了帖城,曾一連三個安息日在猶太人的會堂與他們辯論,講解基督的受害與從死裏復活。有許多敬虔的希臘人和尊貴的婦女信了主,但卻引起猶太人嫉妒並結夥製造暴動,迫使保羅及其同工離開該地(徒十七1~9)。不過,該處教會在保羅離去後仍繼續長進(一3、9~10,三6~7),成為馬其頓、亞該亞眾教會的楷模(一7~8)。 保羅逗留在帖撒羅尼迦的日子應較三星期多些。因在信中,保羅談及他為生計而工作,免得叫帖城教會信徒受累(二9),也提及自己在這教會中的行動和態度。此外,在腓立比書中也提到保羅在帖撒羅尼迦時,腓立比信徒曾兩次打發人供給他的需用(腓四16)。 以後,保羅離開帖城往南來到庇哩亞,作了一次「短宣」。猶太人卻一路尾隨,並聳動攪擾眾人,迫使保羅繼續往南轉入雅典,但留西拉及提摩太在庇哩亞繼續工作。到了雅典,護送的人離開且受託召回提摩太和西拉。之後,保羅聽見猶太人仍在逼迫該地教會,就再差遣提摩太前往帖城堅固信徒(三1~2),西拉則可能去了腓立比。及至提摩太、西拉在哥林多與保羅會合(徒十八5),根據提摩太的報告,得知有關帖城教會的近況之後,由三人聯合署名致信帖城教會。 三、寫作時地: 本書是保羅在第二次傳道旅程的後期於哥林多所寫,那是提摩太和西拉從馬其頓回來後不久的時刻(三6;徒十八5)。鑑於保羅在哥林多至少工作了一年半,然後才在迦流面前受審(徒十八11~12),而考古學者在希臘的德勒非(Delphi)曾發現一塊石碑,其中提及迦流任亞該亞省方伯的日期,約於公元51或52年,因此帖撒羅尼迦前書成書的時間應在51 A.D.的前後。 四、寫作動機與目的: 提摩太對帖撒羅尼迦教會之處境所作的報告,促使保羅寫了這信。一方面是有關帖城教會信心和愛心的好消息及對保羅的想念(三6~8);另一方面也帶回他們對保羅的批評,說他詭詐、居心叵測(二2~6),對他沒有再回帖城一事,獨留他們面對苦難,頗有微詞(二17~三5)。提摩太也可能從帖撒羅尼迦帶回一封信,因此保羅對信中某些論點作了適切的回應,如「論到弟兄們相愛」(四9),「論到睡了的人」(四13),「論到時候、日期」(五1)。除此以外,在性道德、及追求全然成聖的生活等知識上,帖城信徒犯了一些錯誤,需要修正和教導。 保羅寫作目的包含了下列各點: 1.對帖撒羅尼迦信徒在信望愛各方面所作美好的見證稱讚他們,他們的榜樣已廣為人知,並且主的道也從他們中間傳揚出來(一2~10)。 2.在帖撒羅尼迦有人誣捏保羅,說他只是一個宗教騙徒,引誘他們離棄自己的宗教而接受他的新教,當得利之後就落跑了。因此,保羅要提醒帖城信徒,他在他們中間傳道的信息、動機、方法和態度如何(二1~12),並把自己要再見他們的心願和計劃告訴他們(二17~18)。 3.保羅知道他們仍面對逼迫、患難,因此他希望能鼓勵他們站穩(二13~16)。保羅曾為他們憂慮,但聽聞他們靠主站穩,就得著安慰,並且在艱難中作工的動力又「活」了起來(三1~10)。 4.保羅也激勵帖城信徒要按著基督徒當有的樣式來生活,諸如在兩性的道德關係上(四1~8)以及其他關乎生活方式和弟兄間之關係等事情,都要追求全然成聖(四9~12,五12~24)。 5.他所關注的另一個主要問題,是帖城信徒對已故親屬的「身」歸何處和主再來的時間有了誤解(四13~18)。使他們知道基督徒死後的遭遇,及對主來的「時候、日期」有正確的認識,更重要的是當做好必要的準備(五1~11)。 6.保羅也強調了信徒間相交的重要性(五27),勸勉他們不要輕視任何聖靈恩賜(五19~21),並且必須尊重他們的領袖(五12),避免教會陷入分裂的危機。 五、本書特色 1.本書顯得特別親切與坦率,語調溫和、滿有慈愛,是「基督徒友誼的經典」。 2.本書充滿對末世榮景的冀盼,每章的末了都以「主的再來」作為結束(一10,二19,三13,四16~17,五23)。 3.信內全無引用舊約,因為帖撒羅尼迦教會多為外邦歸信的信徒。 4.這書信勾畫出新約時期外邦教會在最初期的面貌,可與猶太耶路撒冷教會初建立時的情景作一對照,他們都有強烈的末世觀。 5.是聖經中唯一一處,將靈、魂、體三者明確劃分開來的(五23)。 6.本書信是簡單而基要的,雖無深入教義的探討,卻也包含基督教中一套完整的神學教訓,尤其是對主再來的教義有深刻的描述(四13~17)。 7.本書寫作的方式與風格是非常個人和直接的,且不拘於禮節,更讓我們認識保羅機智、仁愛與謙卑的一面。 六、內容大綱: (一)教會發展的樣式(帖前一1~10) 1.建造神的教會使有屬靈特質(一1~4) a.是住在真神裏面的團體(1) b.是有信望愛特質的團體(2~3) c.是神揀選和喜愛的團體(4) 2傳揚神的福音開展救恩大功(一5~10) a.福音傳到你們那裏(5) b.你們領受了真道(6~7) 3.主的道從你們那裏已傳揚出來(8~10) 4.小結: 教會與信徒生活都要福音化,讓信心、愛心、盼望、和平、喜樂和公義,充滿我們的生命,充滿我們的教會。 (二)事奉人的牧者心(帖前二1~12) 1.前言: 在大爭戰中滿有膽量、毫無懼怕的把福音傳開(1~2)。 2.忠心的管家(二3~6) a.事奉本質的堅持(3) b.使命責任的認清(4) c.態度用心的純正-不利用卑劣手段來建立自己名聲(5~6) 3.溫柔的母親(二7~8) a.存心溫柔的照顧(7a) b.用靈奶乳養孩子(7b) c.愛護甚至於犧牲(8) 4.善教的父親(二9~11) a.工作的付出(9) b.行為的見證(10) c.話語的教導(11) 5.小結: 認識事奉的目的-完成神福音的託付(4)、因信徒是我們所疼愛的(8)、要叫信徒行事對得起召我們的神(12;弗四1;西一10)。 (三)得勝苦難的力量(帖前二13~20) 1.活潑應用神的道(二13) a.重視神的話 b.用心的領受 c.應用於生活 2.同受苦難的決心(二14~16) a.效法神的各教會(14) b.苦難的源由(15) c.最後的結局(16) 3.盼望將來的賞賜(二17~20) a.人的幫助是受限的(17~18) b.將神的榮耀放在我們眼前(19~20) 4.小結: 當堅固信心,恆守所信的道,在苦難中抓住耶穌所有的屬靈資源-你心裏面有神的話、你的周圍有神的百姓、你的前面有神的榮耀,必能得勝有餘。 (四)當靠主站立得穩(帖前三1~13) 1.差派提摩太前往協助(三1~5) a.真誠的關心(1) b.忠心的助手(2a) c.服事的任務(2b~5) 2.親筆寫一封關懷的信(三6~9) a.好消息的回報(6) b.牧者患難中的安慰與喜樂(7~9) c.用神的道繼續的關顧牧養(即此帖撒羅尼迦前書) 3.不住為教會代禱感謝(三10~13) a.為信心的成熟禱告(10~11) b.為愛心的充足禱告(12) c.為生活的聖潔禱告(13) 4.小結: 好牧者與他羊群的關係,必然是有愛心、有顧慮、有幫助、有喜樂、有禱告。當用各樣的智慧關懷,使他們能勝過苦難的試驗,得堅固並靠主站立得穩。 (五)立志討神的喜悅(帖前四1~12) 1.前言:保羅從解釋他的行為,轉變成對他們倫理的教導(四1、2、6、11)。 2.成為聖潔、遠避淫行(四3~8) a.是神的旨意(3) b.神對性的規範與典型(4~8) 3.彼此相愛、行事端正(9~12) a.勉勵的背景 b.道理的提醒(9~10) c.實行的要領(11) d.必然的結果(12) 4.小結: 「性(婚姻)和工作」兩者都是創造者的禮物,是神親自設立的(創二15、22);當明白神的旨意,立志討神的喜悅,並且照現在所行的,更加勉勵(林後五9~10)。 (六)安睡主懷有指望(帖前四13~18) 1.睡了的信徒大有指望(四13~15) a.是在耶穌裏睡了(13a) b.是大有指望的(13b) c.指望的內容(14~15) 2.有關末世的大計畫(四16~17) a.降臨-主親自從天降臨(16a) b.復活-那在基督裏死了的人必先復活(16b) c.被提-活著的信徒被提上天(17a) d.相會-就要與主永遠同在(17b) 3.小結: 信徒遭遇喪事時,當用這些話彼此勸慰(四18)。 (七)儆醒謹守主來時(帖前五1~11) 1.主來的日子(五1~3) a.是已教導的信息(1~2a) b.像夜間的賊來到(2b~3a) c.像產難忽然來到(3b) 2.信徒的準備(五4~11) a.當作白晝之子(4~5) b.不該沉睡醉酒(6~7) c.用信愛望裝備(8) d.靠救恩勝審判(9~10) e.彼此勸慰建立(11) 3.小結: 主再來的時間雖沒有人知道,好像夜間的盜賊,也像產難臨到婦人,但信徒既脫離了黑暗,生活在真理的亮光中,儆醒謹守、與主同活,主來時必得著豫定的救恩。 (八)全然成聖的團體(帖前五12~28) 1.神僕與信徒之間相處之道(五12~13) a.神僕對信徒的本份(12) b.信徒對神僕的本份(12~13) 2.信徒之間相互關懷的責任(五14~15) a.警戒不守規矩的人(14a) b.勉勵灰心的人(14b) c.扶助軟弱的人(14c) d.也要向眾人忍耐(14d) e.不要以惡報惡,追求良善(15) 3.教會敬拜的本質與實踐(五16~22) a.要常常喜樂(16) b.不住的禱告(17) c.凡事謝恩(18) d.不要消滅聖靈的感動(19) e.不要藐視先知的講論(20) f.擇善而固執(21~22) 4.小結:祝福與囑咐(五23~28) a.祝禱(23~24) b.囑咐(25~28)