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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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帖撒羅尼迦後書

羅 迦 尼 後 姚家琪傳道 一、作者:保羅 這信與帖撒羅尼迦前書一樣,以保羅、西拉和提摩太的名字發出,也像前書一樣,常使用眾數代名詞「我們」,但同時也有單數代名詞「我」(例:二5)。保羅在本信末更明白的說:「我保羅親筆問你們安。凡我的信都以此為記,我的筆跡就是這樣。」(三17) 二、受信者: 本書是寫給「帖撒羅尼迦的教會」(一1),唯與前書不同的,是信中沒有提供保羅及其同工的個人動向。 三、寫作時地: 本書是保羅繼帖撒羅尼迦前書之後(約數個月),即約51 A.D.,在哥林多寫成的。這論點與以下的證據相當吻合: 1.前書多處追述帖城教會成立的經過,充分流露作者對初信主者的牽掛(帖前二17~三10);後書則提到信徒信心增長,愛心充足的情形(一3),似乎已相距一段時間。 2.後書論及作者之前寄出的信(二15),最可能是指帖前一書。 3.帖前四17似乎首次論到信徒被提至空中與主相會一事,帖後二1則假設這已是信徒耳熟能詳的事了。 4.與前書相比之下,本書提到的問題(如信徒遭受的逼迫、對主再來的誤會、不作工的現象),都更為嚴重,似符合每下愈況的趨勢。 四、寫作動機與宗旨: 當帖城教會回應保羅第一封信時,保羅及同工仍在哥林多,因為他們停留在哥林多有一年半的時間(徒十八11)。他們所接獲的迴響是複雜的,一方面得知帖城教會在逼迫中,信心、愛心和忍耐反倒增長,為此而感恩(一3~4);另一方面也為著教會遭到三方面的攪擾出現焦慮,作出教導,這正是寫此後書的目的。 第一,因逼迫甚大,保羅解釋神為何允許祂的子民受苦,並指向將來主再臨時,如何撥亂反正(一5~10)。並教導信徒用自己生命榮耀主的名,那麼,耶穌再來的時候,便要在「聖徒」身上得榮耀(一11~12)。 第二,帖城教會籠罩在假教導的危險中,因有人冒保羅之名發出信札,說主的日子已到,所以保羅提醒他們敵基督的反叛將先於基督再來。那「大罪人」或「沈淪之子」要抵擋所有真實的敬拜,顯出神蹟和奇事,並自稱是神。現在他的影響力受到限制,然而,到了時候,「這不法的人必顯露出來」。以後,主自己要來,滅絕和廢掉這「不法的人」(二3~12)。 第三,有一批「閒懶」的人,製造問題,不遵守保羅的教導,保羅用嚴厲的話語責備這小群人,他用了一句格言:「若有人不肯做工,就不可吃飯」(三4~12),並央求信徒效法他,服膺他的教導,若有不聽從者,要記下他不和他交往(三9、13~15)。 總括來說,帖城教會當時仍遭逼迫,並且有人誤解了保羅在前書所講有關主再來的事,以致在帖城散佈「主的日子現在到了」的謠言(二2);使教會一些人因相信末期已到,更變本加厲停止工作,終日閒散,大大影響教會的紀律。保羅、西拉、提摩太聽到這些消息,乃再聯名致信教會。 五、本書特色: 1.與前書一樣,並無引用任何舊約經文。 2.本書是保羅寫給教會書信中最短的一卷。 3.本書中提到四次的禱告,三次是為受信者的感謝及代求(一3、11,二13),一次是求受信者為自己和福音來禱告(三1~2)。 4.保羅特別在本書中指出他口傳的教訓與信上所寫的一樣,都是「使徒的傳統」,具有完整福音的規模,是信徒都應堅守的行為準則(二15,三6)。 5.本書記載了末世論中有關「大罪人」與「主再來」的關係(二1~12),這也是新約中描述敵基督的活動和失敗最為詳盡的一段經文,使我們更認識了聖經中所記「敵基督者」的特質與意義(參:但七8,八9,九26,十一36;約壹二18;啟十三1~10)。 6.保羅於信末以命令的口吻提到四次的「吩咐」(三4、6、10、12),指出他們等候主再來時應該作的事是甚麼,並且教導對那不按規矩而行、不聽從信中話的信徒,當如何與他們相處(三6、14~15)。   7.帖撒羅尼迦前後書的比較:
帖撒羅尼迦前書 帖撒羅尼迦後書
描寫信徒如何得著神的道 提及他們在信、愛、望上有長進
教導主再來的迫切性(叫人火熱) 糾正對主再來的誤解(叫人冷靜)
教導信徒該守的命令 勸他們遵守已給的命令
安慰及鼓勵信徒 肯定神將審判基督的仇敵
論及教會 論及撒但、敵基督者及世界
論主再來時聖徒被提 論主再來前大罪人顯現
勸門徒儆醒謹守、彼此勸慰、互相建立 勸門徒安靜作工、行善不喪志
  六、內容大綱: (一)神的恩典與榮耀(帖後一1~12) 1.前言:信首問安與祝福(一1~2)。 2.為神的恩惠感恩(一3~4) a.保羅「凡事謝恩」的哲學(3a) b.帖會在神恩中持續的成長(3b~4) 3.為神的公義辯護(一5~10) a.有神公義判斷的明證(5~7a) b.對神公義審判的確信(7b~10) 4.祈求神賜予能力(一11~12) a.兩方面的祈求(11) b.祈求終極目的(12) 5.小結:神的榮耀必然顯現,凡有血氣的必一同看見(賽四十5),我們當專心尋求,並等候主在榮耀中的顯現。拒絕基督的人,將永遠離開祂的榮耀。 (二)敵基督者的顯露(帖後二1~17) 1.對假教師錯誤的警告(二1~3) a.假教師錯誤的教導(1) b.保羅提出的「三不政策」(2~3a) c.主降臨前必有的事與人(3b) 2.對敵基督反叛的教導(二4~12) a.反叛的領袖(3b~5) b.反叛的顯露(6~8) c.反叛的運動(9~12) 3.對信徒穩定性的勸慰(二13~17) a.保羅的感恩(13~14) b.保羅的教導(15) c.保羅的禱告(16~17) 4.小結:魔鬼持續的發動對人身(逼迫與反對)、智力(假教師錯誤教導)和道德(罪的試探)這三波的攻擊,並在敵基督出現時將達到高峰。面對敵基督者的顯露,基督徒最重要的是「信心的穩定」,而基督的愛是一切信心和穩定的磐石。 (三)善盡聖徒的責任(帖後三1~18) 1.主的道理要快快傳開(三1~3) a.保羅請求教會為他的福音團隊禱告(1~2) b.主的信實是教會平安最佳的保證(3) c.保羅的三個強調(1~2) 2.使徒傳統當切實遵行(三4~15) a.神僕對教會整體的信心(4~5) b.教會要遵守使徒的教導(6~15) 3.小結:三重祝福(三16~18) a.願賜平安的主,隨時隨事親自給你們平安。 b.願主常與你們眾人同在(16b)。 c.願我們主耶穌基督的恩,常與你們眾人同在(18)-保羅親筆的簽名(19)。     參考書目與工具: 1.啟創聖經軟體,Almega Bible Tools Library CD4。 2.新約讀經指引,林永基編著,棕樹出版社,1989。 3.新約精覽,詹遜著,宣道出版社,1999。 4.新約概論,馬有藻著,中國信徒佈道會出版,1999。 5.新約精覽,滕慕理著,宣道出版社,1976。 6.聖經信息系列,帖撒羅尼迦前後書,斯托得著,甘耀嘉譯,校園出版社,1999年6月初版。 7.查經系列,帖前帖後書,「作個儆醒者」,華倫魏斯比著,幸貞德譯,中國學員傳道會出版,1989年6月初版。 8.研經導讀叢書,帖撒羅尼迦書信研經導讀,華約翰著,聶錦勳譯,天道書樓有限公司出版,1992年6月初版。 9.證主聖經百科全書,陳惠榮編,香港:福音證主協會,1995。