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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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高教科 - 高級班

兩難之間

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 兩難之間
兩難之間 課程目標: • 產生兩難的原因 • 基督徒如何面對兩難 • 實例探討:學業與事奉 前言: 每個人一生中都不可避免的會遇上難以下決定的狀況,大者如聯考填志願、就職的選擇、婚姻對象的決定、購買房子的決定,小者如出門該穿何種衣服、午餐吃什麼 … 。人生就是該有這麼多的選擇,也難怪這世界才能容納如此眾多的世人活出完全不同的生命形態來。許多人在這樣的選擇上往往不知所措,魚與熊掌不能得兼的失望或是錯誤選擇的挫折,讓每個面臨抉擇的人不是舉足無措就是猶豫不前,失了生活的步調卻只能怪機會的流失,更有人在選擇的過程受盡了心理上的煎熬,在傍徨、難過之餘,產生了現代多產的精神病、耗弱、妄想、錯亂等文明病。 • 產生兩難的原因 “ 兩難 ” 一詞並非只在於 ” 是 ” 與 ” 非 ” 或是 ” 要 ” 與 ” 不要 ” 而已,那只是形容抉擇的一種代名詞而已,應讓說是 ” 抉擇上的困難 ” 來得比較周延一些。 生活上遇到選擇題是常有的事,有些人自稱為 ” 神經大條 ” 的好像比較能自處兩難的狀況,看開一點、不要看得太嚴重,對這些人而言或許用一些行為處理危機的模式,真能讓一些小的兩難輕鬆的解決。對於一些天生 ” 神經細膩 ” 的人可就完全不是小事了,光為了明天的穿著,可能就將前一天的睡眠浪費了,更何況人生會經歷的重大選擇 ( 困難 ) 甚至會讓那些自稱 ” 神經大條 ” 的人也要傷神的事是絕對不少的。 • 必需要面對的人生選擇 生命的過程本來就是不斷的選擇,生存與死亡就是生命最大的選擇。因此生命過程中經常面臨選擇的事件,如生活的形態、生活的態度、生活的目標、生命的意義、生存的意志、信仰的選擇 … 。 • 自然會遇上的人生轉折 生命必需與週遭世界產生關聯,因此生活上自然會遇到許多選擇,如交友、擇偶、升學、就業、服事 … 。 • 個人好惡的選擇 生命是多彩多姿的,光是個人的好惡就帶來了許多的選擇,雖然不見得是多重大的事,但多有選擇就多有煩惱,舉凡購物、穿衣、從事活動、時間分配、金錢的使用,無一不成了煩惱的來源。 • 沒由來的煩惱 小孩子在沒事可做時也會無厘頭的說 ” 好煩 ! ” ,可見得精神層面的無助是兩難的源頭。想在這樣的事得到解決,必要由心理層面開始。 • 基督徒如何面對兩難 面對 “ 兩難 ” 的方法,只要到書店找些心理方面或勵志文學就可以得到許多的理論與方法。如學習 ” 神經大條 ” 的人也是一招,另有評分法、比較削去法 … 等,或是依賴宗教的抽籤、算命、卜卦、看兆 … 等,也是一種許多人使用的方法,那就不是本課程所能一一詳述的了。 基督徒既然有其宗教信仰,在面臨世人所面對的兩難,就應該有一套比其他世人所不同的決解途徑,那就是加上宗教的經驗與信仰的智慧,當然不能由抽籤、卜卦般的方法去追求神的旨意而已。 • 分析所面對的選擇 如一般人的方法一樣,基督徒對於自己所遇到的兩難要先進行分析與評估。 ” 乾著急 ” 與 ” 逃避 ” 是解決困難最差的兩種極端,也是產生精神病變的最大成因,因為對決解困難的進度完全沒有改善,到頭來還是要面對問題的本身。 • 分析兩難產生的原因 是人生必要的經驗如升學、工作、轉職 … 。 是自己好惡所帶來的選擇如生活習慣、個人色彩、生活瑣事 … 。 • 基督徒的方法 — 符合神的旨意 (不違自己的信仰價值觀) 如果身為基督徒對一切事的看法與做事的選擇跟其他世人一樣,那這就不是宗教帶給你的選擇,你只不過是以世人的平常心態來解決事情,那這信仰就與你的決定無關了。並不是說基督徒凡事做決定都要與他人不同,而是在基督徒的事情決定上必有信仰層面的過濾。 要不要吃好吃的東西 ?除了考慮經濟因素、營養因素外,如帶血的、祭拜過的基督徒是決不會考慮要去吃。要不要出去玩樂?除了時間、場所外,玩樂的形態、與教會事奉時間的衝突也是先要考慮的。 • 過濾掉不適的選擇項目 事實上大部分的兩難經過了分析後都會有高下立判的結果,我們可以發現兩難產生的原因往往發生在個人的喜好與週遭人的期望不同的時候,或是在自我內心慾想與正義良心交戰的時候。這時候信仰的力量或個人價值判斷就發揮了它的功效,不符人生價值判斷的事、不合基督徒該有的行事就可以除去不考慮的。如此大部分的兩難就已經解決了 (只是不太合你個人的最愛),只不過事情並不如想像的那麼理想。我覺得有個律,就是我願意為善的時候,便有惡與我同在。因為按著我裏面的意思,我是喜歡神的律;但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰,把我擄去,叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?(羅7:21-24)保羅以羅馬書的這段話告訴我們良心受試煉的苦處。 • 對合神旨意的真正明白 雖然經過了上述二道手續後解決了大部分的困難,但是總還留下一些無論由信仰、由喜好來看都是中性的或是正面選擇,如填選大學自願到底是 ” T大 ” 或是 ” C大 ” ?媒人介紹是 ” A弟兄 ” 或 ” B弟兄 ” (決沒有 ” C君 ” )。如何下決定呢?有人說那就禱告後看那個安心就去做,就是神的旨意了。我認為禱告的功能不應該如此的解釋,禱告是求神讓我們的選擇蒙祂的喜悅,而不是求心安就好了。重要的是要先在前二道手續上面認定主旨意與你的選擇是否不悖,不能說經過禱告安息日去郊遊也是覺得安心,那一定是主的旨意要我可以去,那是靠禱告求心安而已,在道理上根本不通,也不應留在你的選項上面的,即便安心的去郊遊回來,也只能說是你一意孤行,做了你個人喜好的選擇而已,藉由禱告的表象來安自己的心,這不是好的選擇(或許可說這是一般世人的選擇),如果都是以如此的心態做決定,那何來的兩難?與非主內對象的結交與通婚,是否也可因為事後的順利視為是神的旨意了?是否正確的選擇也由事後的結果來斷定好壞呢? 神的旨意是明確不變的,並非經由每次禱告求神視當時的喜好而定,果真如此那麼我們基督徒真是可憐無所適從了,是否要像其它宗教的方式在禱告儀式後來個抽籤呢 ?不然如何知道主的旨意為何呢?聖經的基本道理是基督徒追求神旨意的根據,不會因你遇到的事要神去改變祂的原則,也不是對你有利的就是神的旨意了,否則約瑟就不會有 ” 我怎能做這大惡得罪神 ” 的顧慮了,當時的狀況這樣做對約瑟是絕對不利的。同樣的狀況也是在但以理身上發生,堅持不用王膳是不智的選擇,因它可能帶來殺身之禍,至少會斷送了前途。 當兩件事情經過上述的考慮,在信仰、良心上都沒有區別時,何者才是神的旨意呢 ?應該說兩者都合乎神的旨意,你只要勇敢的選其中一個去做就行了,因為神的同在與祝福必相隨。亞伯拉罕的信心就是如此,他遵神命離開本族之地,用信心往神所要賜福之地去,此時他甚至不知道往那裏去,但他以信心踏上此路,一直到神發聲向他說這是我要賜你的地方,亞伯拉罕馬上在伯特利為耶和華真神築了一座壇,表明他認定神的帶領。因為離開本族之地就是合神的旨意了,亞伯拉罕不用思考說如果當時往另外的方向會有何後果?因為往何方向都有神的祝福在其中。亞伯拉罕被神祝福並不在乎他走對了方向,而是他的行動是合神心意的。(來11:8;創12:6-7)基督徒對所作的選擇也應有如此的認識才對,而不是老回頭想,我要是填另外的志願、我要是嫁另一位弟兄、我要是 … 。人沒有機會回頭,任何一次的改變都是一個新的開始,與前一次都沒有關係。但基督徒卻能在每一次的抉擇上,以勇敢堅定的心相信神在合祂旨意的選擇上沒有不祝福的。 我們更要相信即便在我們評估的選擇中,有些隱而未現對我們不利的危險時,神必定出面阻止 (或讓我們自然不選它、或為我們開路避開原會有的不利),因為我們乃是神的兒女,祂會為我們開路的。 選擇後的境遇或順或不順,也不代表當時的選擇的對錯優劣,因為選擇是一個決定,但事情卻是一個過程。面對自己的選擇要正面的去面對,而不是賴給神就好。如同主內的婚姻,神的祝福必在其中,但夫妻家庭之經營卻是當事者的遵主而行才能有幸福的家庭。如羅得跟亞伯拉罕出來是對的,但他的失敗就不能怪說是原來選擇的錯誤了。 以下就以常被討論也是諸多學子所關心的議題 ” 學業與事奉 ” 為例來看兩難之間的實務。 「學業與事奉不能得兼」猶如「忠孝不能兩全」、「魚與熊掌無法兼得」一般,在學校與教會生活上,一再的被提出。許多基督徒的學子,似乎仍在生活律動上無法擺脫學業與事奉時間的兩難。學業成了無法事奉的藉口,事奉成了學業退步的禍首。 • 遇到兩難的實況 • 實況一:神所給予的時間沒有多出來 (每人一天24小時) • 實況二:面臨考試、交報告的壓力,只好放棄聚會與事奉的聖工 • 實況三:教會服事工作太多、時間太長 • 實況四:系上、班上的活動照辦,社團、運動、家教、打工不可少 • 實況五:學業上的不順遂,先往聖工的頭上推 (神沒祝福) • 兩難的思考 • 學生角色的認定:不要急著成為社會人 — 享受真正的讀書樂趣 許多人在角色的認知上出現了模糊的立場,學生本來就該以學習讀書為最主要的工作,但太多的 ” 外務 ” 讓許多學生疲於奔命,讀書只成了考試前的工作,社團、打工、休閒 … 成了主要的生活重心。如此心態之下,如何真能好好利用時間去充實學識能力 ?要知道考前所K的書,在考後馬上就會忘了,那學生時期所讀的東西將是少之又少了。學生時代不知道讀書的樂趣,反而出了社會才又組什麼讀書會的,想找時間讀書,這真是自我角色的認定失調了。 • 人生、信仰、智慧的苦思 (一場立定人生價值的戰爭) 人生意義為何 ?對基督徒而言,答案應該是比較清楚的。從事每件事情的價值,應由信仰所帶來的真智慧來衡量,如此眾多的選擇中,自然能得到適當的答案。 • 積極而有效率的生活 — 讀書、做事、服事的方法 基督徒的學生讀書、信仰、服事顯然是首要之務,如何積極的投入,應該是必要的思考。因此如何以有效率的做事方法來達成首要的目標,就是學生的自我要求了。 • 學業、服事、生活的協調 時間的分配不足往往是兩難的原因,經由前文的方法與思考應該已實質的多出了許多的時間來了,將它放入更有意義且符合自己人生規劃的事務中吧 ! • 信仰的力量 選擇的勇氣必定要伴隨著信仰所帶來的力量,而不是孤注一擲的嘗試。 • 神與時間 — 雖然時間沒多出來,人的生命與智慧卻有別 常有學生以下週要交報告、要考試為理由,以為推辭聖工或不參加高級班的理由。參與聖工或高級班的時間,對信心而言,難道神不能補足嗎 ?少了服事的時間,你真能有效率的放在讀書上嗎?還是到頭來兩面都沒做好了? • 事奉的定義 (創24:40) ” Before whom I walk ” 真正的事奉如聖經所記,是生命的事奉,神對我們的要求其實不多。讀好書本來也是事奉的一環,教會服事與學業的服事應該同時注重,而不好偏重了某方。 • 機會與服事 (弗5:16)(西4:5) 珍惜時間的使用,學業所需的時間絕對不是為服事所剥奪了。事奉所花用時間是否太長,也必需視事奉的態度而定,學業也應是事奉的另一種思考。 • 自己的路 (路14:25-33) 信仰的追尋本來就必需有心理準備,與他人不同的生活型態是必然的,當基督徒的心志正如蓋樓房與帶兵作戰,不作相當的計算與決心是無法勝任的。 • 生命價值追求當以何為目標?-耶穌在我生命中所任的角色 行自己喜歡的事務時,再多的時間花費也覺得值得。會拿事奉時間來計較學業的心態,也表露出信仰價值建立的欠缺,這更是基督徒信仰動力改變的秘訣。 • 受苦是必有的 — 抉擇之苦 (彼前2:19-21) 想要享有學業的成就與美好事奉的雙重果效,比一般人更加自律與努力好似受苦一般,本來就是必定要有的心理準備,稱為主所受的苦也不為過。 • 心志必先立定才可不受影響 — 過合神心意的生活 (彼前1:15) 以受苦為兵器,週圍的引誘、時間的自律才能竟其功。 • 兩難與抉擇 同樣的學業追求與事奉的生活,卻有完全不同的結果。 • 雙敗:拿事奉做為學業不佳的藉口 • 兩難:拿學業做為不事奉的藉口 • 雙贏: Before whom I walk真正生命事奉的生活 結論: 事奉的時間不是來自神嗎?學業的智慧不是由神而來嗎?成事在神、祝福也由神。學業與事奉的問題無法解決,那遇到了事業與事奉、家庭與事奉、人生規畫與事奉 ... 迎面而來。如此,基督徒在世何有喜樂可言?何有價值與目標可求?