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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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約拿書導讀

strong>                                    趙明洋   壹、本書作者: 本書作者是約拿先知,他是亞米太的兒子;家鄉在以色列國的北部迦特希弗城(王下十四25),其境屬西布倫支派(書十九11/13)。 貳、歷史背景: 約拿先知工作時期乃在北朝以色列王耶羅波安二世在位之時。即主前800至760年之間。王下十四章25節記載先知的工作,他曾預言以色列要從敵人手中收復失土,即從北部的哈馬口至南部的亞拉巴海。結果照其所言應驗了。他蒙神重用與同工,證明他的先知工作是成功的。 除此先知工作的足跡亦及於當時北方強大的敵國亞述的境內(三1/3)。耶和華神曾差其前往亞述的京都尼尼微傳警告。由於他的宣告使尼尼微全城的人信服真神且認罪悔改,免除真神的憤怒與刑罰。他是舊約時代國外傳道的先驅。 參、內容與大綱: 神差遣約拿往尼尼微傳警告。他卻違命搭船逃往他施。途中遭遇神所興起的大風浪,約拿自知此災因己而起,乃要求眾人扔他下海,以平靜風浪。 他被大魚吞於腹中,此時他向天上真神禱告認罪。神使其離開魚腹安然上岸。神再次差其前往尼尼微傳警告。經由一日奔走,全城竟徹底悔改歸向神。神亦允諾免去災禍,全城得以保全。但約拿竟因神的恩慈憐憫大大不悅,且自認生氣至死亦且有理。神為使其得著教導,乃藉一棵篦麻在一日之間的榮枯,使其體會神寬大的慈愛,祂不願一人沉淪乃願人人悔改得救。 ◎本書大綱如下: 一、約拿違命逃避(一) 1‧神首次差派(一1/2) 2‧逃往他施(一3/10) 3‧投海平靜風浪(一11/17) 二、約拿認罪(二) 1‧悔改祈禱(二1/9) 2‧平安獲救(二10) 三、約拿傳警告(三) 1‧神二次差遣(三1/2) 2‧宣告與悔改(三3/9) 3‧神的恩免(三10) 四、約拿受教訓(四) 1‧約拿的不滿與怒氣(四1/5) 2‧神對約拿的教導(四6/11) 肆、本書的真實性: 有些聖經學者主張約拿書為寓言文體,其故事內容並非歷史事實。並且書中所記載多件與自然理性相悖的故事,令人無法置信。但從下列陳述的理由可以教人相信本書所載內容確是歷史真實事件。
  1. 約拿書的記述形態是以聖經慣用的歷史寫實手法寫成,我們則以自然而單純的想法認同他的歷史性。而在古代的猶太人亦咸認約拿書為史實經卷。
  2. 書中記載人事時地有其真確的歷史背景。包括約拿的身世家鄉以及神藉著他所說的預言應驗(王下十四25,拿一1);另有提及當時北方的強國亞述的首都尼尼微,及其全城悔改認罪,都是當代真實的歷史事實。
  3. 耶穌曾引證約拿的事蹟。福音書中有三處經文,提及主耶穌引用約拿的事蹟(太十二38/41、十六4,路十一29/32),證明他認定約拿所經歷的神蹟以及尼尼微城的人悔改都是歷史事實。
  4. 憑信心相信神全能的作為。有關約拿書中幾件神超自然的作為,如神興起大浪平靜大浪;神安排大魚吞下約拿以使他獲救免葬身海底,並使他在魚腹中得到保全不至於死亡,而至終使他安然上岸;篦麻一日間長成,次日又枯槁,面對這些神蹟我們乃以單純的信心接受,而非藉著理性尋求證據與合理解說。因為在神凡事都能,於他並無難成的事(太十九26)。
伍、神學主題
  1. 從約拿書看神的救贖
神差遣約拿至外邦敵國傳警告,是神對世人寬大的愛。神對亞伯拉罕的應許,要使地上萬族因他得福,這指著神的救贖要藉著彌賽亞的工作,臨到所有以信為本的屬靈的亞伯拉罕後裔(創十二2/3,加三8/9),如今在約拿書中開啟了這救恩的序幕與亮光。
  1. 從約拿書談彌賽亞工作
約拿是神所揀選差派的先知,以賽亞先知預言主耶穌是神的僕人,是神所扶持、揀選,心裡所喜悅的(賽四十二1/4)。 神藉約拿向敵國傳警告不但顯示神的慈愛,亦預示在神的普世救贖中,世人要與神和好,人與人和好(特別是猶太人要與外邦人和好),這工作在彌賽亞基督身上得以完成(弗二14/18,林後五18)。 約拿三日三夜在大魚肚裡,人子耶穌也三日在地裡頭,這預表耶穌基督被釘十架,埋葬(太十二39/40);約拿在魚腹裡生命得保全,後被大魚吐在陸地上,這預表基督從死裡復活的大神蹟(路十一30,約二8/21)。
  1. 從約拿書看選民對外邦的責任
神在舊約揀選以色列百姓,使他們成為獨居的民,永遠屬乎神,並要在萬民中分別為聖,進而向列邦顯明神聖潔的國度,並宣揚神奇妙的作為。而向外邦宣教的工作雖未全面展開,但此一職責卻要由新約時代的教會來完成(太廿八16/20,可十六14/16,徒一8),因此約拿的海外宣教實則告訴我們,今日世界傳道的責任即在吾輩身上。
  1. 從約拿書看末日神的審判
約拿傳警告立即獲得尼尼微城人的響應,他們徹底的悔罪改過歸向神。此舉在主耶穌的口中得到認同,而尼尼微人聞過遷善的義舉對比出神選民的頑梗不信,他們在末日必受極重的審判,尼尼微人要起來定他們的罪(太十二41)。 陸、本書要旨: 一、要心存敬畏順服神(一9,14/16)
  1. 神是忌邪公義的神(一2)神不容許罪惡的存在,因祂是聖潔公義的神,凡有罪者祂必按個人所行報應他(羅二6)。
  2. 神是掌權的審判者,也是全人類全宇宙的審判者。祂不但審判選民,祂的審判權亦及於萬民(一2、羅三29)。
  3. 祂是宇宙萬物的掌管者(一4)祂的權柄及於萬物,祂掌管大自然,連風和海也聽從祂(太八24/27)。
  4. 祂是無所不知、無所不在的神(一3)。祂鑒察人的心,祂的眼目無處不在,人往那裡去躲避神的靈;人往那裡去逃避神的面(詩十七3、四十四21、百卅九1/12)。
約拿先知昧於自己的偏見與偏私,竟違命意欲逃往他施,他自以為躲至遙遙千里的外邦人之地即可順利地擺脫神。直至途中遭遇大風浪才從夢中驚醒,徹底的覺知人當心存敬畏順服神。我們反倒在那些原本不認識耶和華真神的外邦人身上,看見人們在純真而高尚的謙卑中敬畏求告神,並向神獻祭感恩。 「約拿」希伯來文原意為「鴿子」。神差他往罪惡之城尼尼微去傳警告時即對他寄以厚望,想必亦期待他能如鴿子般地馴良順服(太十16),善盡鴿子傳遞信息的天職(創八8/11)將神愛世人的好消息傳布於外邦。在其初次蒙召的任務中,顯然他未能名實相副地盡其先知職分,令人惋惜並引為戒。 神在聖工上的託付是我們的榮耀,若有願作的心必蒙悅納,若甘心去做便有賞賜,若不甘心責任卻已託付我了。不要自欺,神是輕慢不得的(林後八11/12、林前九17、加六7)。 二、患難中當思想並歸向神(二1/9) 約拿受神管教落入大魚腹中,他自覺已無存活希望,於是真誠地向神認罪懇求。患難使人尋求神並懂得反省、思想,重新檢討人與神的關係。約拿在暗黑的魚腹中向神痛悔禱告,並感恩許願,足見其真切的悔改。遇患難的日子當思想,且要深深考察自己的行為,再誠心歸向神,向祂舉手禱告(傳七14,哀三40、41)。後來約拿蒙神憐憫,得以平安獲救,上岸後即往尼尼微完成神託付的工作。 三、真誠悔改免去災禍(三5/10) 尼尼微城的百姓聽見約拿的警告立刻相信,旋即宣告禁食從最大的到至小的都穿麻衣。王亦下寶座脫下朝服,披麻座灰,且通令全國人畜禁食,百姓要切切求告神離開所行惡道。其悔改之真切實為罕見。神察看他們的行為果然離開惡道,祂就免去了所要降的災(三10,耶十7/8),此亦顯見神的公義與慈愛。 四、神所懷的是賜平安的意念(四9/10) 約拿因見神寬恕尼尼微人,便極其惱怒,可能因為他的預言落空而惱羞成怒,或因神寬容敵國首都而不悅。他不明白神的心意,竟因神的慈愛寬容而惱怒,殊不知神所懷的意念不是降災禍的意念,乃是賜平安的意念,是教人有指望的神,人若呼求禱告,祂就應允;人若專心尋求就必尋見(耶廿九11/13),因耶和華有恩惠有公義,我們的神以憐憫為懷(詩百十六5)。