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真耶穌教會十大信條

一、舉信耶穌基督係道成肉身,為拯救罪人代死在十字架上,第三天復活,升天;衪是人類唯一之救主,天地之主宰,獨一之真神。


二、信新舊約聖經係神所默示,為證明真道唯一之根據,及信徒生活之準則。


三、信本教會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立,為復興使徒時代教會之真教會。


四、信水浸係赦罪重生之典禮,必須由已受水靈二浸者,奉主耶穌聖名,在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。


五、信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。


六、信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者,要奉主耶穌聖名給予洗腳一次;至於用水彼此洗腳,必要時亦可行之。


七、信聖餐為紀念主死,同領主肉、主血,與主聯合,能得永生,在末日復活之典禮。要時常舉行,但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。


八、信安息日(星期六)為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩,並盼望來世永遠安息而遵守之。


九、信得救係本乎恩,也因著信;但必須依靠聖靈追求聖潔,實踐經訓,敬神愛人。


十、信主耶穌必於世界末日從天降臨,審判萬民。義人得永生,罪人受永刑。


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高教科 - 高級班

婚前交友

                一、交友的必要性
  1. 人是群居-神的原意也是如此(創二18)。
人們在日光之下生活,都是需要朋友的,一個人的一生不可能像魯賓遜一樣的遺世而獨立。神在造人之時也是這樣的旨意,當祂造完了亞當後,就看他獨居不好,因此才為他造一個配偶,目的是與他為伴,幫助他。
  1. 每個人成長的歷程,皆需要朋友。
所以我們可以看到每個人在成長的歷程中,從幼稚園、小學、中學、大學、社青….。都需要朋友,也都會努力去結交朋友,如果在任何一階段不想交朋友,眾人就會覺得他很孤僻,做父母的一定很著急!
  1. 朋友是人生路途中的幫助與知己。
傳道書四章9-12節:「兩個人總比一個人好,因為二人勞碌同得美好的果效,若是跌倒,這人可以扶起他的同伴,若是孤身跌倒,沒有別人扶起他來,這人就有禍了,再者,二人同睡就都暖和,一人獨睡,怎能暖和呢?,有人攻勝孤身一人,若有二人便能敵擋他。三股合成的繩子,不容易折斷。」,這都是在說明有朋友同伴的益處。 朋友不但是我們人生的幫助,更是我們生活中的慰藉,古人把相知列為三大類:能恩德相結者,謂之[知己],腹心相照者,謂之[知心],聲氣相求嗜者,謂之[知音]。由此可知,人生若能交到上述三類者,必更加滿足!
  • 如俞伯牙與鍾子期之為知音者。
  • 又如管夷吾與鮑叔牙之互為知己。都是人生中交友之最佳寫照。
二、朋友的種類 1.損友- 近朱者赤、近墨者黑:這句古人的箴言,道盡了環境對人的影響,也提醒我們在交友時要更加謹慎。 *濫友朋友的,自取敗壞(箴十八24)
  • 羅波安王(王上十二8-12): 他親近年輕的朋友,拒絕老人家智慧的勸言,結果言語驕傲,而導致國家分裂,一發不可收拾。
  • 那些是我們應遠避的損友:
a.行為乖張,生活糜爛者。 b.不良的生活習慣者,如喜好吸毒,醉酒,放緃肉體情慾等。 c.常要求我們去做一些違反道理的事者。 d.信徒中若有不行道且屢勸不聽者。 以上只概括性的列舉幾項,其他我們應靠那住在我們心裡的聖靈去分辨。 2.益友- *友直、友諒、友多聞:這是古人的勸言,教我們交友之時,多交正直的有學問者,且有廣大的心,能容人所不能的。 *但我們在基督裡的人,講起來每位同靈都是我們可交往的對象,也是我們應該結交且應關懷的對象,但如果在基督裡能找到下列的朋友,想必人生會樂上加樂。 (1)能清心禱告主的人(提後二22):我們交朋友應交那些願在基督裡尋求屬靈生活的人,這樣才能提升我們的靈性,並且能更進一步的認識神,使我們的信仰能往下紮根,向上結果。
  • 在患難中的幫助(箴十七17;撒上十八1-3、十九):朋友可貴的地方,就是能在患難中互相幫助,所謂的“路遙知馬力,患難見真情”,就是這個意思。在歷史上,大衛與約拿單的友情,就是在患難中可以互相依靠的,聖經描述約拿單愛大衛勝過自己,所以當大衛有難時,他就適時的伸出援手,且成為大衛堅強的依靠。
  • 可以忠誠的相對(箴廿七5-6;9-10): 朋友相處,應該可以面對面,彼此沒有隱瞞或阻隔的。尤其我們在基督裡的人,更應能在聖靈的運行下,彼此心靈相契合,所以在日常的生活中,是可以用愛心說誠實話的(箴廿七17),這才是真正的基督裡的團契。
3.異性朋友 *男女間較少有純友誼的:一般男女之間的純友誼較難維繫久長,因為這會牽涉到將來雙方的家庭問題。不過大家若在基督裡的團契應無問題。 *因此,若是為將來結婚預作準備的交友,則應以主內為原則(申七)。 4.最佳的朋友(箴十八24) 人生中所有的朋友,有一天都會遠離我們,只有主耶穌永遠不離開,並且隨時與我同在,做我們的好朋友,朋友有時不能體會我們的軟弱,主耶穌卻能體會與接納,朋友給我們的幫助總是有限,但主耶穌所給我們的幫助卻是無限,所以,我們每天應多撥一些時間,與主耶穌這一位最好的朋友交往。   三、婚前交友 1.婚姻之事:男女成長到某種程度,對異性之愛自然生發,這是人之天性,也是神在造物之初,設立婚姻制度的原意。 *而一般在主內成就其婚姻的方式有下列幾種: (1)作媒:教會設有婚姻介紹人的制度,以便輔導主內的未婚青年,而作媒的情況又可分:
  1. 完全交託:如以撒對自己的婚姻,完全順服長輩的安排,並交託在神的手中,結果神為他安排一位最適合他的利百加。但這種方式必需男女雙方皆具備相當堅強的信心,並深信“凡事耶和華以勒”,早期有許多信徒的婚姻都是這樣成就的,例如台北教會的林大煜弟兄與姚多姐妹,就是當天相親當天訂婚,林弟兄隔天就出國去泰國深造。可是現在這樣的信心好像較少出現。
  2. 仔細探聽:另外一種也是婚介,但卻是雙方家長很仔細的探聽對方的一切,才決定。
  3. 經介紹後,有一段時間的交往:這是目前很普遍的方式。
*但不管用那一種方式,要努力的禱告,尋求神的旨意,讓神親自來成就才是最好的。 (2)自己追求主內對象 A.循規蹈矩-水到渠成(雅各式):雅各到了巴旦亞蘭,一見到拉結,就一見鍾情,到聖經記載他們都在光明中交往,不越軌,並且忍耐了七年才結婚。今日主內的青年,其實並不缺少彼此認識的機會,因從小的學生靈恩會,一直到大專學生靈恩會,再加上校園團契的各種活動,應已提供大部分主內青年認識的機會。青年在婚前的交往應如同雅各,循規蹈矩,水到渠成,不要效法這個世界,在男女關係上不聖潔。 B.如外邦的交往法:也就是男女同靈,一交往後,就非常火熱,常把自己阻隔在團契以外,甚至於效法世界,先有男女的關係、同居等等行為,這樣不但將來不能在會堂中結婚,蒙神祝福,且是得罪神的行為,豈可不謹慎! (3)追求未信主者 A.理由 (a)未信者比較懂得以貌取人、技巧(民廿五1-6)。 (b)未信者比較沒有束縛。 (c)未信者的條件很好:以社會及肉身生活的條件,當選擇的標準,往往忽略掉屬靈的問題。 (d)心中認定有把握帶對方來信主: 若是男方,認定對方嫁入門,必跟隨來信,好像很有把握,但信仰的墮落就從這樣的觀念開始的。 (e)在主內很難找對象的時候,只好於外發展 : 其實在主裡只要信心單純,要找到對象並不是困難,很多青年往往在年輕時,失去先機才造成年紀大對象難找。 B.與未信主者聯婚的問題 (a)失去信仰(申七3-4;創六1-3) :在創世紀六章中記載,當時神的兒子看見人的女子美貎,就隨意與之結合,結果是屬神的人漸漸遠離神,生活俗化,而惹神忿怒。而當以色列人要入迦南地之前,神就提醒以色列人,不可與迦南七族聯婚,不然他們的子女信仰一定會墮落,但以色列人並未聽從神的話,結果他們的後代真的遠離神。 (b)失去信仰的自由:嫁娶外邦,最好的情況是,當事人的信心還能保持,但往後的信仰生活一定會產生極大的不便,在人生觀、兒女的教養上也會產生許多歧見,這些都是可以想見的。 (c)兒女的教育問題:尼希米記十三章23-24節記載,被擄歸回的猶大人沒有記取歷史的教訓,仍然與附近外邦人聯婚,結果他們的子女不會說猶大話,所說是各族的方言,尼希米見情況嚴重,就斥責他們,叫他們離絕外邦,一位選民竟然不會說選民的話語,這表示他生活已完全不像選民了,試想,有一天你的小孩,不會說“哈利路亞”,取而代之的是三字經,不知你會做何感想? (d)生活觀念的出入:屬神的人之人生觀與屬世的人一定有極大的差異性,正如林後六章14-18節所言,光明與黑暗是不能相交的,信與不信是不能同負一軛的。
  1. 婚前交友的原則
(1)絕不可有婚前的性行為
  • 對婚前有性關係持贊成的理由
  • 相愛就可以有肉體的關係。
  • 時勢所趨---媒體的導引(彼前四1-4)。
  • 在巴黎,如果15歲還是處女,會被人笑死。
(c)難以抗拒的。 (d)只要不懷孕就好。
  1. 婚前性行為所帶來的困擾
(a)如果結婚的對象不是(他、她)
  • 每個人都希望自己的對象是完美
  • 內心會有陰影
  • 如何面對下一次的交往及婚姻
  • 最重要的是如何面對神?
(b)如果結婚的對象是對方
  • 新婚之夜會遺憾
  • 如果懷孕-匆匆的結婚,會有很大壓力
  • 不能在會堂結婚,接受主的祝福,會是人生的一大遺憾!
(2)交往的時機:青年男女要交往的時機,應是在各方面都是成熟之時 A.生理:至少應大學以上,而最好是大學畢業後有一穩定的工作之時,有些人在高中就開始交往,不但生理不成熟,且會影響未來的學業,而太長的交往時間,如果遇環境有大變動時,容易發生問題。 B.心理:也就是雙方都有準備結婚的心理,而深知建立家室的責任之成熟心理。 (3)交往的原則 A.以心相許 (a)藉禱告、讀經明白神旨意:男女鍾情互相吸引,但重要的是能合神的旨意才能“久久長長且幸福”,因當男女雙方互相默許時,就應互相代禱,以明白神的旨意。 (b)不輕言分手:雙方既然互相以心相許,一定經過深思熟慮了,因此,不可因生活小差異,而輕言分手,這樣的態度就是效法世界,應藉著禱告尋求差異問題的解決之道。 B.尊重父母 (a)介紹給父母認識:交往當中,應把對方介紹給父母,也表明我們在光明中交往,多一層保障。 (b)徵詢父母的經驗與意見:請父母提供一些意見,畢竟父母比我們有生活的經驗。 C.光明正大 (a)在光明中交往-—交往之時,最怕的是常往無人之處談天,就容易陷入軟弱,因此,在交往的當中,不要把自己隔絕在團契之外,應照常與眾人來往。 (b)不單獨去暗的地方:俗語云“暗室生欺心”,在沒有熟人的環境,黑暗中,就容易有越軌的行為發生。 D.守道---循規蹈矩:我們是真理之子,所以不管在任何環境下,都應有真理的規範,不可越過真理而放縱情慾。
  • 不可有婚前性行為
E.不急躁---水到渠成:如雅各追求拉結一樣,雙方雖然互相吸引,互相期許,但在生活上卻守住了道理不逾矩,雖歷經七年,但神的時候一到,就成就了。所以在交往的時候應互相砥礪對方,一同追求屬靈的生活,相約一起有讀經的進度,一起禱告的時間,一同追求公義、信德、仁愛、和平。 F.要儆醒禱告:在雙方交往的過程中,最重要不要忽略儆醒禱告,才不會入了迷惑。也才能成就一段合神旨意的姻緣。
  1. 錯誤的觀念
    • 未信主者交往的心態
      1. 好玩而已:婚前的交往,最怕的是抱著外邦人的心態,大家只玩一玩,合則繼續,不合就散。
      2. 多交幾個比較:或是抱著騎驢找馬的心態,多交幾個來比較,存這樣的心就不太敬畏神了。
    • 形影不離
      1. 一交往就打的火熱:青年在兩性交往當中,最怕就是一交往就打的火熱,那就失去應有的理性,會發生很多不想見到的結果。
      2. 同居抱試婚的心態:這個世界已非常混亂了,世人在流行的我們不去效法,同居試婚這種態度更是得罪神,不尊重婚姻,不尊重神。
  四、結論 我們是天上的國民,理應以信仰為首要原則,凡是有妨害我們與神交往的事,得神喜的事,我們都應有明確的態度。交友也是,都應在真理的規範上進行,使我們所行的都能蒙神悅納。 <完>